## Magen Avraham Siman 302

###### Magen Avraham 302:1
[Magen Avraham 302:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:1)

**חדשה**. דלא נשתמשו בה כ"כ אלא עדיין היא בחידושה [ב"י רמב"ם]:


###### Magen Avraham 302:2
[Magen Avraham 302:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:2)

**חדש שמקפיד עליו**. לפי שמתקצר במים [כל בו] משמע דסתם חדש מקפיד עליו אף על גב דגבי טל אמרינן בגמ' והוא דקפיד כו' מים שאני שמתקצר ובספר הזכרונות אוסר בכל הבגדים:


###### Magen Avraham 302:3
[Magen Avraham 302:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:3)

**בגד מן האבק**. היינו דוקא בשחור וחדש כמש"ל:


###### Magen Avraham 302:4
[Magen Avraham 302:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:4)

**להסיר הנוצות**. ובספר הזכרונות דף נ"ג חשש לאיסור הקורע אב מלאכה לפיכך מי שנסתבכו לו בגדיו בקוצים מפרישן בצנעה ומתמהמה כדי שלא יקרעו ואם נקרעו אינו חייב שהרי לא נתכוין ועסי' שי"ז ס"ג:


###### Magen Avraham 302:5
[Magen Avraham 302:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:5)

**והוא שיקפיד עליהן**. פי' שמסירם בכונה כדי ליפות הבגד אסור וכתמים הנשארים מהאריגה דינן כיבלת [טור] ובספר הזכרונות כתב אפי' אינו מקפיד אסור, ישב לו זרע פשתן או תבשיל על כסותו מותר לקלפו [ה"ג], הנוטל שלל שעושין החייטים שקורין אינרשסי"ר שגם הוא הוי גמר מלאכה יש להסתפק אי חייב ולבי חוכך להחמיר אי לא קפיד עלייהו עכ"ל ש"ג פ"ז [כ"ה סי' ש"מ]:


###### Magen Avraham 302:6
[Magen Avraham 302:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:6)

**ללבשם בו ביו'**. ולכן אסור לקפל הטלית אף על פי שמצות ציצית כל היום ויכול להתעטף בו מ"מ כיון שאין בדעתו להתעטף בו הוי כמי שיש לו להחליף [ש"ל] אין מציעין המטות משבת למ"ש [משנה ורמב"ם פכ"ג], ועססי' תרס"ז וסי' שכ"ג ס"ו ונ"ל דמטה העומדת בחדר שדר שם ואיכא בזיון ודבר מגונה שיעמוד כך מותר להציעו דלצורך שבת הוא ערסי' רפ"ט ובס' ב"ש משמע דאף זה אסור ול"נ כמ"ש ומציעין המטות מלילי שבת לשבת ומ"מ טוב יותר להציעו מע"ש [אגודה]:


###### Magen Avraham 302:7
[Magen Avraham 302:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:7)

**ושל אומן**. ואפי' היה מותר מע"ש אסור לשמוט כליה גזירה שמא יבא להתירו והרמב"ם פי' משום שהוא מוקצה מחמת חסרון כיס ואסור לטלטלו [מ"מ]:


###### Magen Avraham 302:8
[Magen Avraham 302:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:8)

**ושאר כלי פשתן**. מפני שהם קשים ואחר רחיצתן וריכוכן זה ליבונן [ש"ל] ומנהג העולם לכסכסן בידים, ונ"ל דאסו' להעמיד הענק על עצים העשוים לכך כמ"ש סימן תקמ"א ס"ג:


###### Magen Avraham 302:9
[Magen Avraham 302:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:9)

**או על מנעליו**. וב"ח חולק בזה עס"ח:


###### Magen Avraham 302:10
[Magen Avraham 302:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:10)

**אתי לאשויי גומות**. פי' שישכח ויכוין לאשויי גומות דאל"כ הוי דבר שאין מתכוין ושרי לאו פסיק רישיה הוא [מ"מ פכ"א ותוס']:


###### Magen Avraham 302:11
[Magen Avraham 302:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:11)

**אף בכותל**. משום דמיחזי כמוסיף על הבנין ונ"ל דבכותל של עץ שרי כמו בקור':


###### Magen Avraham 302:12
[Magen Avraham 302:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:12)

**שמתיר בשניהם**. דבנין חקלאה הוא וב"ח הכריע כהאוסרין:


###### Magen Avraham 302:13
[Magen Avraham 302:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:13)

**במעט חרס**. וזה לכ"ע שרי:


###### Magen Avraham 302:14
[Magen Avraham 302:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:14)

**בצפורן**. וה"ה בסכין אפי' בחודו (ב"י ד"מ):


###### Magen Avraham 302:15
[Magen Avraham 302:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:15)

**יבש אסור**. אפי' לכסכסו מבפנים:


###### Magen Avraham 302:16
[Magen Avraham 302:16](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:16)

**דהוי טוחן**. אף על פי דמלאכה שא"צ לגופה הוא איסורא מיהא איכא ועמ"ש סי' רע"ח ומדסתם פה משמע דאין חילוק בין משי ופשתן וצמר כיון שמלוכלך בטיט משא"כ בס"ה וכ"ה בטור ססי' זה:


###### Magen Avraham 302:17
[Magen Avraham 302:17](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:17)

**בסכין**. אבל בכותל שרי כמ"ש ס"ו ומהרי"ל היה מקנח מנעליו בברזל העשוי לפני בה"כ לגרד בו השולי' מהטיט ונ"ל דהיה עב ורחב בראשו ולא היה לו חוד דאם הוא חד בראשו דמי לסכין שקולף העור ומ"מ יש להחמיר דהא אפי' בגב הסכין אסור והב"ח אוסר בקורה עס"ו:


###### Magen Avraham 302:18
[Magen Avraham 302:18](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:18)

**אפי' לשכשכו**. פי' שאסור ליתן עליו מים כלל:


###### Magen Avraham 302:19
[Magen Avraham 302:19](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:19)

**ולא מרובי'**. ונ"ל דבדבר שאין מקפיד על מימיו שרי כמ"ש סימן ש"א סמ"ו:


###### Magen Avraham 302:20
[Magen Avraham 302:20](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:20)

**ויש אוסרים**. ולדידהו דרך ליכלוך שרי כמ"ש ס"י בהג"ה:


###### Magen Avraham 302:21
[Magen Avraham 302:21](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:21)

**טוב לנגבם**. אבל מדינא שרי כיון שאין בו לכלוך כמ"ש הרב"י ס"ט:


###### Magen Avraham 302:22
[Magen Avraham 302:22](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:22)

**דרך לכלוך**. ומ"מ נ"ל דבדבר שמקפיד על מימיו אסור שמא יבא לידי סחיטה וכמ"ש סי' ש"א ס"ג וסמ"ו:


###### Magen Avraham 302:23
[Magen Avraham 302:23](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:23)

**בבגד שהטיל**. וטוב שלא ליקח תינוק בחיקו בשבת אם לא על כר [ס"ח סימן רס"ז] הרוחץ תינוק במים לא ישים הבגד במים (ס"ח סי' רס"ד):


###### Magen Avraham 302:24
[Magen Avraham 302:24](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:24)

**מי רגלים**. אבל כשיש עליו צואה אסור להעבירו בניגוב הידים וכמ"ש ס"ט (מהר"מ טיקטין בשם סמ"ג ותוס' ספי"ז דלא כהגמ"ר):


###### Magen Avraham 302:25
[Magen Avraham 302:25](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:25)

**כדי לבטלם**. כיון דדבר מועט הוא בטלים בניגוב הידים (ב"י) וצ"ע דבסי' ע"ז כתבתי בשמו דאין חילוק בין רב למעט דלעולם בעינן רביעית וצ"ל דהכ' שאני דאינם בעין רק שהם טופח להטפיח וכשמנגב בהן ידיו הוי טופח להטפיח מכח המים ושרי ועסי' פ"ב:


###### Magen Avraham 302:26
[Magen Avraham 302:26](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:26)

**אסור ליתן מים**. ואפי' ליטול ידיו עליהם אסור וזהו כיבוסו [ב"י]:


###### Magen Avraham 302:27
[Magen Avraham 302:27](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/302:27)

**דאתי לידי סחיטה**. ול"ד למה שמנגב ידיו במפה או בחלוק לפי שידיו מלוכלכות [ב"י תשב"ץ בשם מהר"מ] וז"ל מהר"מ בתשובת ד"פ סי' תקי"א ול"ד לניגוב ידים דידיו מלוכלכות (ומ"מ צריך כצ"ל) (מ"ב) לנגבם היטב זו בזו שלא יבא לידי ליבון או לידי סחיטה אבל כוס אסור עכ"ל ונ"ל דכונתו כיון דמנגבן מלוכלכות הוי דרך לכלוך ונ"ל דבסמרטוט המיוחד לכך שרי דלא גזרינן שמא יסחוט וכמ"ש סי' ש"א סמ"ו ומ"מ צ"ע לפמ"ש סי' שי"ט וסי' של"ד סכ"ד דבשאר משקין לא גזרינן שמא יסחוט ולמה אסור לנגב כוס שהיה בו יין ואפשר דס"ל דיין נמי מלבן וכמ"ש בב"י ססי' ש"ך בשם הר"ן וא"כ בשאר משקין שרי א"נ י"ל דה"ק כיון שהכוס צר א"א דלא אתי לידי סחיטה והוי פסיק רישיה וכמ"ש סי' ש"כ סי"ו וכ"מ ס"ט בהגה וא"כ אפי' בדבר שאין מקפיד על מימיו אסור אבל ספסל מותר לקנח דליכ' פסיק רישיה ודוק' בדבר שאין מקפיד על מימיו, ודע דסחיטה של מים הוי תולדה דמלבן או צובע כמ"ש הב"י ססי' ש"כ: