## Magen Avraham Siman 328

###### Magen Avraham 328:1
[Magen Avraham 328:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:1)

**והשואל וכו'**. והנשאל ה"ז מגונה שהי' לו לדרוש ברבים שמותר [גמרא] ועבי"ד ססי' קנ"ה דבעינן שתהא הרפוא' ידועה או ע"פ מומחה ועיין שם בב"י ססי' קל"ד דקדחת אין בו סכנה:


###### Magen Avraham 328:2
[Magen Avraham 328:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:2)

**מהשינים ולפנים**. אפילו אינו צפידנ' כל שיש בה מכה מחללין כ"כ הרב"י בשם הרא"ש וכ"כ הר"ן פי"ד דככי ושיני אבעי' ולא איפשט' ונקטינן לקולא ומ"ש גבי עין שמרדה דהיכ' דכאיב טובא חושש קרי ליה ללמד ממנו דבמיחוש בעלמ' אסור אמיר' לעכו"ם וכ"כ הב"ח כל זה דלא כע"ש דלא דק:


###### Magen Avraham 328:3
[Magen Avraham 328:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:3)

**ומצטער עליו**. צ"ל שחלה ממנו כל גופו כמ"ש סי"ז וכ"מ בד"מ, והוצאת שן מלאכה דאוריי' דהא חובל לרפואה:


###### Magen Avraham 328:4
[Magen Avraham 328:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:4)

**כל שרגילין**. משמע אף על פי שאין בו סכנה במניעת הדבר ההוא [מ"מ ב"י] ועמ"ש סי"ח וסט"ז וכ"כ רדב"ז ח"א ס"ל:


###### Magen Avraham 328:5
[Magen Avraham 328:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:5)

**ועסי' תרי"ח**. דלא כע"ש שהביא דברי רי"ו:


###### Magen Avraham 328:6
[Magen Avraham 328:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:6)

**רופא אחד אומר צריך**. אם לא רצה החולה לקבל התרופה כופין אותו, חולה אומר צריך אני לתרופה פלונית ורופא אומר א"צ שומעין לחולה ואם הרופא אומר שאותו תרופה יזיקהו שומעין לרופא [רדב"ז ח"א ס"ו כ"ה]:

**Hadar Egalitarianism Tshuva:**
If the patient does not want the medicine, we force the patient to take it. If the patient says he requires a certain medicine, and the doctor says the patient does not need it, we listen to the patient. If [however] the doctor says that that medicine will harm [the patient], we listen to the doctor. (Radvaz 1 6 25)


###### Magen Avraham 328:7
[Magen Avraham 328:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:7)

**שא"צ מומחה**. ועכ"פ צריך שיאמר שמכיר באותו חולי כמ"ש סי' תרי"ח ועכ"פ אינו נאמן להכחיש המומחה אפילו להקל עסי' תרי"ח ובטור וסי' ש"ל דאפילו גבי רופאים י"א דהולכים אחר הבקיאות ע"ש דלא כע"ש:


###### Magen Avraham 328:8
[Magen Avraham 328:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:8)

**הזריז וכו'**. נפל תינוק לבור עוקר חוליא ומעליהו אף על פי שהוא מתקן בה מדרגה בשעת עקירתו, ננעל הדלת בפני תינוק שובר הדלת ומוציאו אף על פי שהוא מפצל אותם כמין עצי' שראוים למלאכ' שמא יבעת התינוק וימות [רמב"ם גמר'] ולא אמרינן שאפשר לקרקש ליה באגוזים מחוץ [גמרא ע"ש ומשמע קצת בהגמ"ר דאין להקל בזה]:


###### Magen Avraham 328:9
[Magen Avraham 328:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:9)

**שוחטים לו**. דשבת הותרה אצל פיקוח נפש ומשמע ברא"ש ביומא דאפילו איסור דבריהם אין מאכילין אותו אבל הר"ן כתב הטעם דבנבילה עובר על כל כזית ממנה ובפחות מכזית איכא נמי איסור דאורייתא אף על פי שאין בו מלקות והוי הרבה לאוין וחמירי מלאו א' דשבת וע' בב"י עוד טעמים וכ' הגמ"ר אם צריכים לחמם לו יין ימלא ישראל ויחם העכו"ם ומוטב שיתנסך היין משיתחלל שבת ע"כ, וכתב בד"מ שכיון שאיסורו מדבריהם מותר וגם איסורו קל מאד ואין החולה קץ בו ע"כ [וגם בתשו' מתיר רמ"א אפי' לחולה שאין בו סכנה לשתות סתם יינם] ועבי"ד סי' קכ"ה ס"י דאפשר בלא ניסוך וע"ל סי' שי"ח סי"ג:


###### Magen Avraham 328:10
[Magen Avraham 328:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:10)

**הגמ"ר פי"ח**. מה שכתב הע"ש שמשמע בהגמ"ר דשבת דחוי' לא ראיתי שום משמעות:


###### Magen Avraham 328:11
[Magen Avraham 328:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:11)

**אומרים לעכו"ם**. דוקא שצריך לה בשבת עצמו רד"ך בח"ב ח"ז:


###### Magen Avraham 328:12
[Magen Avraham 328:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:12)

**אפי' אין בו**. משמע דכ"ש כשיש בו סכנת אבר דמותר אפי' אינו חולה שכולל כל הגוף וזו דעת המ"מ מה שסיים אבל באבר אחד כיון שאין בו סכנה אסור וזה שלא התירו לכחול אלא מן העכו"ם עכ"ל פי' שאין באבר סכנה דלא כב"י וכ"כ המ"מ אח"כ אבל מלאכה גמורה בישראל לא הותרה אפילו בסכנת אבר ע"כ ומשמע דשבות מותר בסכנת אבר ואם אין בו סכנת אבר מותר ע"י עכו"ם והיינו עובדא דאמימר וכמ"ש סימן ש"ז ס"ה שבות דשבות שרי במקצת חולי ומיחוש בעלמא אפילו ע"י עכו"ם אסור וכמ"ש ס"א ועמ"ש סי' תצ"ו:


###### Magen Avraham 328:13
[Magen Avraham 328:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:13)

**נסמך למלאכה**. כגון כוחל שהוא ככותב או לעשות רפואה בסם דאיכא למיחש לשחיקת סמנים ודין זה כתב הרב"י מדעתו והקשה עליו הב"ח דהא הרא"ש והר"ן הוכיחו מההוא דעין שמרדה שמותר לכוחלה אף על פי שהוא נסמך למלאכה ע"ש:


###### Magen Avraham 328:14
[Magen Avraham 328:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:14)

**הסברא השלישית**. היינו שעושין בשינוי וכו' ודוק בפוסקים ותמצא שהוא מגדולי הפוסקים ודברי הב"ח צ"ע:


###### Magen Avraham 328:15
[Magen Avraham 328:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:15)

**לעשות תבשיל**. ומותר להאכילו מוקצה בידים אם א"א בע"א (או"ה):


###### Magen Avraham 328:16
[Magen Avraham 328:16](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:16)

**לסייעו קצת**. היינו שבלא"ה נמי מתעבדא אלא שמסייע מעט כגון עכו"ם שכוחל העין וישראל סוגר ופותח העין שיכנס בו הכחול אבל אם אינו יכול לעשות בלתי הישראל אסור [רש"י וכ"כ התו' שבת דף צ"ג] ומשמע שם דאפי' במלאכה דאוריית' מסייע אין בו ממש:


###### Magen Avraham 328:17
[Magen Avraham 328:17](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:17)

**הקיז דם**. אבל לשאר חולי לא לפי שאין בו סכנה הא אם יש בו סכנה שרי אף על גב שאין בצינה סכנה שאפשר לחממו בבגדים (מ"מ) ועמ"ש ס"ד אבל ב"י כ' בשם רש"י שאם אין במניעת דבר ההוא סכנה אין עושין:


###### Magen Avraham 328:18
[Magen Avraham 328:18](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:18)

**וסוגר מותר**. דאמרי' לרחיצה בעלמ' הוא דעביד [רש"י] והאידנא שאין דרך לרחוץ ביין אסור וכמ"ש רסי' שכ"ו:


###### Magen Avraham 328:19
[Magen Avraham 328:19](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:19)

**ורוק תפל**. כל שלא טעם כלום משניעור (רש"י ומ"מ) ועד"מ בשם א"ז, ונ"ל דלענין כתם איתמר כדאי' בנדה פ"ט:


###### Magen Avraham 328:20
[Magen Avraham 328:20](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:20)

**ע"ג אסור**. דמאיס לרחוץ בו, ואם רוחץ פיו במים ואח"כ מעבירו על עיניו שרי דאמרי' לרחיצ' עביד ואם לא יכול לפתוח עיניו יכול ללחלחן ברוק תפל דאין זה רפואה (רש"ל וב"ח):


###### Magen Avraham 328:21
[Magen Avraham 328:21](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:21)

**קילורין**. ודוקא ברכה אבל בעב' אסור וכמ"ש סי' רנ"ב ס"ה:


###### Magen Avraham 328:22
[Magen Avraham 328:22](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:22)

**כרוחץ**. ומאן דחזי סבר שהוא יין (רש"י) בתו' דף י"ח כתבו דלא שרי אלא באדם בריא ואינו מניחו בעין לרפוא' אלא תחת העין לתענוג:


###### Magen Avraham 328:23
[Magen Avraham 328:23](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:23)

**דליכא צערא**. אלא תענוג שרי כצ"ל (ב"ח):


###### Magen Avraham 328:24
[Magen Avraham 328:24](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:24)

**ע"ג מוך**. אפי' חמין לחוד אסור משום סחיט' (גמ') אבל שמן לחוד לא גזרי' כמ"ש סי' שי"ט ועסי' ש"א סמ"ו:


###### Magen Avraham 328:25
[Magen Avraham 328:25](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:25)

**חוץ מעלי גפנים**. וה"ה כל עלים שהם מרפאים:


###### Magen Avraham 328:26
[Magen Avraham 328:26](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:26)

**לא יחזירנה**. דגזרי' שמא ימרח אבל לשחיק' סמנים ליכא למיחש כיון דהוי מאתמול עליה [ב"י ורי"ו תוס'] ועסי' ש"ג סט"ו מ"ש:


###### Magen Avraham 328:27
[Magen Avraham 328:27](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:27)

**יחזירנה**. דכהוחלקה דמיא אבל הסירה במזיד אסור להחזירה (ש"ל):


###### Magen Avraham 328:28
[Magen Avraham 328:28](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:28)

**ועל ידי עכו"ם**. דוקא במקצת חולי כמ"ש סי"ז וס"א:


###### Magen Avraham 328:29
[Magen Avraham 328:29](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:29)

**לעשות רטיה**. דוקא כשחלה כל גופו או שיש סכנת אבר דהא מירוח רטיה מלאכה דאורייתא היא דחייב משום ממחק ואסור כמ"ש סימן ש"ז ס"ה:


###### Magen Avraham 328:30
[Magen Avraham 328:30](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:30)

**עליה אפר**. וצ"ע דלפמ"ש סי"ז מותר דשבות הוא וצ"ל דמיירי דכשלא חלה כל גופו:


###### Magen Avraham 328:31
[Magen Avraham 328:31](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:31)

**כמשמרה**. ואינו בהול כ"כ שיבא לידי שחיקת סממנים ולמירוח:


###### Magen Avraham 328:32
[Magen Avraham 328:32](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:32)

**להוציא ממנה הליחה**. ואינו חושש אם תחזור ותסתם מיד [רש"י] ולכן טוב לעשות ע"י עכו"ם [אגודה סי' קכ"א], מותר ליטול הקוץ במחט (משנה פי"ז ורמב"ם פכ"ה) ובלבד שיזהר שלא יוציא דם דעביד חבורה כדאיתא רפ"י דסנהדרין:


###### Magen Avraham 328:33
[Magen Avraham 328:33](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:33)

**ה"ז מותר**. דמלאכ' שאצ"ל הוי דרבנן ובמקום צער לא גזרו ולמ"ד דחייב נ"ל דכשעושה להוציא הליחה אינה גמר מלאכה וא"א לבוא לידי חיוב מכה בפטיש בשום פנים א"נ הוי דבר שאינו מתכוין (מ"מ), ואותן שיש להן נקב בזרוע שקורין אפטורא אם נסתם הנקב קצת צ"ע אם מותר ליתן בתוכו קטנית שיפתח דהכא ודאי כוונתו שישאר פתוח או דלמא כיון שהי' פתוח כבר שרי וכמ"ש סי' שי"ד ס"ג וה"ה נקב שבמכה שכבר נפתח צ"ע כה"ג ורטיה מותר ליתן על האפטורא כמ"ש סכ"ז ומל' הש"ע משמע דאפי' יש בו נקב ובא להרחיבו אסור ובספר ראב"ן משמע דאסור ליתן עליה רטיה אם יודע שמוציא דם כשמקנחה לא יקנחנה דפסיק רישיה הוא אבל מותר להחליף בגד אחר דאם לא יחליף יסריח דגדול כבוד הבריות כו' ועסי' י"ג ועוד דאית להו צערא עסי' שי"ז ע"ש בעירובין ובסה"ת פ' מפנין כ' מותר להוציא ליחה מכויה שלו שקורין קויטר"א בלע"ז ואף על פי שיש דם בתוך הכויה משום דמפקיד פקיד כמו מורסא ובכ"ה כת' בשם ספר הזכרונות דף נ"ב דאסור להחליף הבגד או הנייר שמושך ליחה וגם יש לחוש שיצא הדם ויצבע הבגד ע"ל סמ"ח מ"ש ונ"ל דהכא שאני כיון שנקב בתוכה כ"ש שלא יניח צו"ק זאל"ב על המכה שאין בה נקב, ונ"ל דאסור לחוך שחין שמוציא דם ול"ד לליחה דהוא מפקיד פקיד:


###### Magen Avraham 328:34
[Magen Avraham 328:34](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:34)

**ידו**. וע"ג ידו ורגלו מותר כמ"ש ס"ו:


###### Magen Avraham 328:35
[Magen Avraham 328:35](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:35)

**חייב חטאת**. משום גוזז עמ"ש ססי' ש"ג וסי' ש"מ:


###### Magen Avraham 328:36
[Magen Avraham 328:36](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:36)

**לא יגמע**. וכ"ש שאסור לומר לעכו"ם לעשות לו דבר (ר"ן) ועמ"ש ס"ג:


###### Magen Avraham 328:37
[Magen Avraham 328:37](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:37)

**לא יערענו**. פי' שישהא השמן בפיו דמוכחא מלתא דלרפואה עביד ואפי' ע"י אניגרון אסור (ב"י בשם הרמב"ם):


###### Magen Avraham 328:38
[Magen Avraham 328:38](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:38)

**בולע השמן**. וב"ח אוסר בזה ונ"ל דהכל לפי המקום והזמן דאם אין דרך בריאים לבלוע אסור כמ"ש סל"ז:


###### Magen Avraham 328:39
[Magen Avraham 328:39](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:39)

**וי"א שאם**. צ"ע דאדרב' לסברא הראשונה אף בי"ט אסור משום רעבון כמ"ש במלחמו' דמשום תאות המאכל אין מתירין שבות ולי"א משום רעבון בי"ט שרי ובשבת לכ"ע אסור:


###### Magen Avraham 328:40
[Magen Avraham 328:40](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:40)

**אסור לינק**. אבל בי"ט מותר מיהו אם יש לו מאכל לחלוב בו אסור לינק בפיו בי"ט אלא יחלוב לתוך המאכל כמ"ש סי' תק"ה (תוס' יבמות דף קי"ד) וצ"ל דג"כ ליכא עכו"ם ובגונח רפואתו דוקא לינק בעצמו (ר"ן):


###### Magen Avraham 328:41
[Magen Avraham 328:41](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:41)

**דלית בו סכנה**. וצערא יתירא נמי ליכא שם הא לאו הכי שרי דמלאכה שאצ"ל הוא עסי"ז וסי' רע"ח:


###### Magen Avraham 328:42
[Magen Avraham 328:42](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:42)

**לקצת דברים וכו'**. כצ"ל כלומר אף על פי שקשה לשינים ומוכחא מלתא שעושה לרפואה לבני מעים שרי:


###### Magen Avraham 328:43
[Magen Avraham 328:43](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:43)

**מיחוש מותר**. בטור כתוב ושותה אותו לרעבו לצמאו מותר משמע דאם עושה לרפואה אסור אף ע"פ שהוא בריא וכ"מ בסמ"ד דהא הרוחץ בים בריא הוא וכ"מ בירושלמי דף י"ד ע"ג גבי מי משרא ועוד דקאמר בגמ' אף על פי שיש לו חטטין בראשו כו' ע"ש וכ"מ ספכ"ב דשבת דאמרי' אסור לעמוד בקרקע של דיומיס', שמעמל' ומרפא וב"מ בברכות ד' ל"ח דפריך ורפואה בשבת מי שרי ולא משני דמיירי באדם בריא אלא ע"כ אפי' באדם בריא אסור וכ"כ ט"א ד"ז ע"ב וכ"כ הרמב"ם ומ"מ בהדיא פכ"א ע"ש דין ז' וכ"מ בתו' ד' י"ח בד"ה ומתרפאת עמ"ש סכ"א וכ"מ בגמ' דף ק"ח רבין הוי אזיל בתריה דר"י א"ל מהו למימשי מהנהו מיא כו' משמע דבריא הי' ועמ"ש סמ"ב וע"ש בתוס':


###### Magen Avraham 328:44
[Magen Avraham 328:44](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:44)

**למשכב שרי**. לאכול ולשתות ואפי' ישראל אחר מותר לעשות לו דבר שהוא משום שבות כמ"ש סי"ז ועובדא דאמימר הוי חולי קצת ולא נפל במשכב כמש"ל דלא כב"ח:


###### Magen Avraham 328:45
[Magen Avraham 328:45](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:45)

**מותר לסוכם**. נ"ל הטעם כמ"ש סמ"ג שדברים אלו אין עושין בסממנים:


###### Magen Avraham 328:46
[Magen Avraham 328:46](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:46)

**אין מתעמלין**. כ' בש"ג דוקא לשפשף בנחת שרי ולא בכח לרש"י ולהטור ולהרמב"ם אפי' בכח שרי אם אינו מכוין לבוא לידי זיעה ומסופקני בשפשוף שעושי' ליגיעי כח כדי להשיב כחן אליהם ולבטל מהם עיפותן צ"ע אם מקרי רפואה או תענוג ולפירש"י וטור פשיטא דאסור דהא אפי' לתענוג אסור ע"כ ועמ"ש סל"ז:


###### Magen Avraham 328:47
[Magen Avraham 328:47](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:47)

**ואסור לדחוק**. שמא יבא להשקותו סמני' המשלשלים:


###### Magen Avraham 328:48
[Magen Avraham 328:48](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:48)

**ויש לו צער**. הא לא"ה אסור משום עובדא דחול:


###### Magen Avraham 328:49
[Magen Avraham 328:49](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:49)

**רוחצין כו'**. אין רוחצין במים שמשלשלים ולא בטיט שטובעין בו וכו' מפני שכל אלו צער הם וכתיב וקראת לשבת עונג עכ"ל רמב"ם פכ"א וכ"כ הסמ"ג ואם כן אסור לשתות משקה המשלשל דאין לך צער גדול מזה ועמ"ש סל"ז וסמ"ב ונ"ל דמקום שאין דרך לרחוץ בחמי טבריא אלא לרפואה אסור בשבת:


###### Magen Avraham 328:50
[Magen Avraham 328:50](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:50)

**על גבי העין**. וה"ה מה שעושין לאדם שחש בעיניו שמקיפין אותו בטבעת כדי שלא יתפשט הנפח [מרדכי רש"י]:


###### Magen Avraham 328:51
[Magen Avraham 328:51](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:51)

**מחזירין אותו**. ונלע"ד דבגמרא לא התירו אלא להחזיר השבר דהיינו עצם הנשבר וכמ"ש הרי"ף והרא"ש ורי"ו וברמזים אבל עצם שיצא ממקומו אסור דהא אפי' לשפשפו אסור וכמ"ש ס"ל וכ"מ בגמרא בעובדא דרב אוי' ע"ש וכ"מ מסי' ש"ל ס"ט דאסור ליישר איברי הולד דהוי כבונה וצ"ע וכ"כ כ"ה בשם ר"ש הלוי שהקשה זה וגם הרמב"ם לא הביא דין זה לכן אין להקל:


###### Magen Avraham 328:52
[Magen Avraham 328:52](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:52)

**יצבע אותו**. ואף על גב דמקלקל פטור מכל מקום אסור (רקנ"ט סי' קכ"ג) ונ"ל דבבגד אדום פשיטא דאסור:


###### Magen Avraham 328:53
[Magen Avraham 328:53](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:53)

**ואסור להוציא דם**. רש"י פירש סוף עירובין דה"ל חובל והוי אב מלאכה וכ"כ הג"מ פכ"א דהמניח דבר המושך דם וליחה הוי מפרק ומלשון רש"י משמע דדוקא כשמהדקה בגמי הוא דהוי אב מלאכה דהוא עביד מעשה אבל כשמניח עליה דבר המושך דם לא הוי אב מלאכה דאיהו לא עביד מידי וא"כ כ"ש כשמעמיד עלוקה שקורין ניגלין דשרי לחולה כמ"ש סי"ז דשרי שבות אבל בזבחים דף י"ט משמע דכשנתכוין להוציא דם אפי' אין מהדקו הוי מלאכה ובסנהדרין דף ע"ח שהשיך בו נחש ר"מ מחייב משום דהוי כתוקע סכין בבטנו ולא גרמא הוא שהרי כלי משחיתו בידו ע"כ ואפי' רבנן דפטרי היינו דס"ל דארס מעצמו מקיא אבל גבי עלוקא הוי כמו שעושה בידים, והמוצץ דם בפיו אסור דהוי חבורה (רש"י פי"ט) וא"כ אסור למצוץ דם שבין השינים ואפשר דהוי אב מלאכה ועסי' ש"ך ס"א:


###### Magen Avraham 328:54
[Magen Avraham 328:54](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:54)

**וי"א שכורך**. ויש מפקפקין לאסור משום שמרפא:


###### Magen Avraham 328:55
[Magen Avraham 328:55](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/328:55)

**לשום פתילה**. וכ"ש דאסור לעשות קרוסטי"ר אפילו הוכנה מאתמול ואפי' ע"י שינוי אם לא בחולה כמ"ש סי"ז ויזהר שלא יבא לידי מלאכה דאורייתא ואם אפשר ע"י עכו"ם יעשה ע"י עכו"ם כמ"ש סי"ב עסי' של"א ס"ו: