## Magen Avraham Siman 366

###### Magen Avraham 366:1
[Magen Avraham 366:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:1)

**מבתיהם לחצר**. וה"ה מבית לבית עסס"ב ורסי' שכ"ג וסי' ש"ע ס"ג:


###### Magen Avraham 366:2
[Magen Avraham 366:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:2)

**שיירא וכו'**. שאין קבועים שם:


###### Magen Avraham 366:3
[Magen Avraham 366:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:3)

**בתים**. דאותם שאין להם בתים בספינה הרי הם כשרוים בחצר א' עסי' ש"ט ס"ג:


###### Magen Avraham 366:4
[Magen Avraham 366:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:4)

**מחיצות**. פי' גבוה י' מקרקע הספינה אעפ"י שאינה גבוה י' מן המים מותר לטלטל בתוכה (כ"ה בשבת דף ק"א) ועסי' שנ"ה:


###### Magen Avraham 366:5
[Magen Avraham 366:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:5)

**אסור לטלטל**. דהוי כרמלית אבל מותר לטלטל מן הים לתוכה דמכרמלית לכרמלית שרי אמרינן בגמ' שם ספינות קטנות הרחבות מלמעלה וקצרות מלמטה עד כחודו של סכין אפ"ה הוי רה"י אם יש להם מחיצות י' דאמרי' גוד אחית ובאגוד' סי' קי"ג אם אין רחבה ד"ט בתוך גובה ג' אז הוי כים ואין מטלטלין בה אלא בד"א ומותר לטלטל מתוכה לים עסי' שמ"ה ובתו' חולקים ופי' שהספינה שיש לה דפנות וקרקעות העשויות נסרים וחלל בין הנסרים והמים נכנסין בה ויושבין בה כמו במים אפ"ה הוי רה"י שאנו רואין כאלו דופני הספינה עקומין ומסבבין כל הספינה ונמצא הנסרים מחוברין ע"ש, ואם יש בית בספינה והספינה אין לה מחיצות י' אסור להוציא מהבית לספינה ואם יש לה מחיצות י' א"צ עירוב כיון דאין שם אלא בית א':


###### Magen Avraham 366:6
[Magen Avraham 366:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:6)

**ד"א על ד"א**. ואם יש בו לרבע ד"א על ד"א סגי (רלב"ח ק"ו) עבי"ד סימן רפ"ו סי"ג:


###### Magen Avraham 366:7
[Magen Avraham 366:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:7)

**אין להם לשנותו**. אפי' יש קצת טעם לשנותו (מהרי"ק סקי"ג) אבל אי איכא טעמא רבה משנין (רשד"מ סי' ס' ור"י הלוי מ"ד מ"ו ור"ש הלוי סי' מ') ואם מכר ביתו לאחר אין בידינו ראי' ברור' שיזכה הקונ' בדבר (ראב"ח ע') וזהו לפי' הרמב"ם במשנה שהטעם משום הנאה אבל בגמרא איתא בהדיא משום חשדא שכיון שלא יראו בו עירוב יחשדו שמטלטלי' בלא עירוב א"כ אף במוכר ביתו מניחין בו ואפי' להרמב"ם יש לדקדק מדפריך בגמ' משיפור' דהוי בי רבא וכו' ע"ש ובכ"ה מחלק בין מת למכר ודוחק:


###### Magen Avraham 366:8
[Magen Avraham 366:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:8)

**וליתן בבית א'**. אפי' נותן השני מעות להניחו בביתו (רדב"ז ח"א י"ז) ואם בתחיל' הנתינ' התנו לשנות מותר לשנות ואם הוא דבר שצריכי' ליתן מעות לזה יכולין לשנות ליתן לאחר ובכולן אם ערבו ונתנו בבי' אחר אין מוציאין ממנו מ"מ צ"ע למעש' (כ"ה):


###### Magen Avraham 366:9
[Magen Avraham 366:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:9)

**ואפילו קטן**. אבל עכו"ם אסור לקבצו כנ"ל:


###### Magen Avraham 366:10
[Magen Avraham 366:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:10)

**בבי' דירה**. ומה"ט נ"ל דמות' לטלטל בבה"כ בלא עירוב כיון שאין שם דירה וצ"ע על מהרי"ל שאסר לטלטל בב"ה ולא התיר אלא כלים ששבתו בתוכ' וכ"כ ש"ל בשם הגאוני' בה"כ שאין בה דיורין אפי' בנא' יחיד ואקדש' הוי הפקר וא"צ לערב ואם שבתו שם אורחים ואוכלים וישנים שם צריכים לערב וי"א שאין אוסרים עכ"ל וערסי' ש"ע ובגמ' ד' כ"ד:


###### Magen Avraham 366:11
[Magen Avraham 366:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:11)

**בפרוסה**. משום איבה דזה יתן פרוס' וזה יתן שלימ' ואפי' ירצו כולם ליתן פרוס' חיישינן שיחזור הדבר לקלקולו:


###### Magen Avraham 366:12
[Magen Avraham 366:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:12)

**כדי חלת**. פי' אפי' אינו שלם שרי שהשכנים סוברים שנטל חלה מן הפת:


###### Magen Avraham 366:13
[Magen Avraham 366:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:13)

**ואדעת' דהכי וכו'**. משמע דאין השמש צריך לזכות לכולם וכמ"ש סי' תרנ"ח ס"ז וכ"כ הלבוש כאן ובסי' שצ"ה כתב דאם לא זיכה לא הוי עירוב וטוב להחמיר לכתחל' לזכות בפרט אם עשהו מקמח שלו:


###### Magen Avraham 366:14
[Magen Avraham 366:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:14)

**צריך להוסיף**. דלדידהו הוי תחילת עירוב:


###### Magen Avraham 366:15
[Magen Avraham 366:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:15)

**אפי' סמוכים**. דאע"ג דמציאת' לאביהם משום איבה מ"מ במה שהאב רוצה לזכות לאחרים ע"י בניו זוכין (ב"י רמב"ן):


###### Magen Avraham 366:16
[Magen Avraham 366:16](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:16)

**קטנים**. דבדבר דרבנן קטן זוכה לאחרים:


###### Magen Avraham 366:17
[Magen Avraham 366:17](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:17)

**וע"י אשתו**. דכשנותן לה אחר מתנה ע"מ שאין לבעלה רשות בה מהני ה"ה דיכול לזכות על ידה:


###### Magen Avraham 366:18
[Magen Avraham 366:18](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:18)

**ואפי' יש לה בית**. דא"צ עירוב כמ"ש סי' ש"ע ס"ו:


###### Magen Avraham 366:19
[Magen Avraham 366:19](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:19)

**שאינו מעלה לה**. דמציאת' לעצמ':


###### Magen Avraham 366:20
[Magen Avraham 366:20](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:20)

**מברך על מצו' עירוב**. מ"מ צ"ע אם אדם אחר שאינו דר באותו העיר יכול לברך ברכה זו ונ"ל דפשיט' דיכול לברך דהא אלו לא עירבו אף הוא היה אסור לטלטל וא"כ גם הוא שייך במצוה זו ואפי' הוא שם בי"ט מהני העירוב כמ"ש רסי' תקי"ח ועוד דהעושה מצוה לאחרים נמי מברך כמ"ש הטור סימן תרמ"א והרמב"ם פי"א מברכו' די"ג שהעושה מזוזה לאחרים מברך אך יש לחלק דהתם מברך קעביד מעשה אבל הכא לא עביד כלום לפי מנהגינו וא"ת איך מברך א' מבני העיר הא כיון שנגבה העירוב כבר קנה עירוב וכמ"ש סס"ו וא"כ שוב אין לברך כמ"ש ב"י סי' שצ"ה ועמ"ש סי' תנ"ב וי"ל דמ"מ כיון שעדיין לא נכנס שבת עדיין לא קנה עירוב עסי' שצ"ד ולכן בכניסת השבת חלה המצוה ורשאי לברך אבל אחר שאינו שייך לאותה מצוה כלל על מה יברך והעיקר כמש"ל דהשמש יתן העירוב להרב ויזכהו לכל הקהל על ידו וכ"כ במנהגים ולפ"ז אם חשכה ליל יום טוב ראשון ולא זיכה אסור לזכות בי"ט כמ"ש סי' תקכ"ח אלא על תנאי ואם י"ט אינו סמוך לשבת אין לערב עד שבת ומיהו אם שכחו לזכות עד שבת מותר לטלטל כמ"ש רמ"א ס"ו, בנוסח שלנו מגג לגג ערסי' שע"ב ואומר לכל שבתות השנה כמ"ש ס"ס שס"ח ויש"ש בפ"ק דביצה סל"ד כ' לומר ג"כ לי"ט ואין בזה משום שינוי מנהג כיון שאינו עושה מעשה חדש ועסי' תקי"ח: האר"י הי' מערב ואמר הברכה ואח"כ היה מזכה לבני החצר ע"י אחר כי כן הדין אחר שיערב בעדו אז יזכה לאחרים (הכוונות) וצ"ע דהא צריך להשתתף עצמו עם כל החצר ואולי קאי על עירוב תבשילין ומ"ש לבני החצר ל"ד אלא ר"ל לבני העיר:


###### Magen Avraham 366:21
[Magen Avraham 366:21](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/366:21)

**ולא ברכו**. פי' שלא אמרו שום דבר עליו אפ"ה שרי: