## Magen Avraham Siman 380

###### Magen Avraham 380:1
[Magen Avraham 380:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/380:1)

**אף משתחשך**. דאסתלוקי רשותא בשבתא שרי:


###### Magen Avraham 380:2
[Magen Avraham 380:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/380:2)

**לכל אחד**. ואם לא עשה כן אף למי שביטל אסור (מ"מ):


###### Magen Avraham 380:3
[Magen Avraham 380:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/380:3)

**מביתו לחצר**. וגם הוא אסור שהרי בביתו אין לומר שהוא אורח:


###### Magen Avraham 380:4
[Magen Avraham 380:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/380:4)

**ביתו מותרים**. מ"ש הע"ש דא"כ למה אמרי' דף ע"ט נועל ביתו הל"ל לבטל גם רשות ביתו ויהיה מותר להוציא לא דק דהתם מיירי בשני יחידים כדאיתא בגמ' ברש"י ואז הוא אסור דחד לגבי חד לא הוי אורח כמ"ש ס"ד ועסי' שפ"א ס"ד ובלא"ה לק"מ דמיירי שאינו רוצה לבטל רשות ביתו שלא להרבות עליו נכנסי' ויוצאים:


###### Magen Avraham 380:5
[Magen Avraham 380:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/380:5)

**בין מביתו**. היינו לאחר שהחזיקו בחצר ערסי' שפ"א:


###### Magen Avraham 380:6
[Magen Avraham 380:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/380:6)

**וי"א שאינו מועיל**. לולי דמסתפינא הייתי אומר דהר"מ מודה דבחול שרי דלמה יגרע מביטול אלא דשבת אסו' לשכור דהוי כמקח וממכר דבשלמא גבי עכו"ם אין דירתו דירה אלא שאסור משום גזירה לא מיקרי קנין אבל בישראל אסור לשכור ועיין בגמרא דמקנא רשותא בשבתא אסור:


###### Magen Avraham 380:7
[Magen Avraham 380:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/380:7)

**אף מביתו**. ואפי' בטלו רשות ביתם מ"מ כיון דמשתמשי בחצר ה"ל משקל רשותא כיון דלא חשיבי כאורחים (רש"י) ואפי' חזקה לא מהני (כ"מ בהר"ר יונתן) וא"כ משמע דמותרים להכניס מחצר לביתו ועסי' שפ"א ס"ד:


###### Magen Avraham 380:8
[Magen Avraham 380:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/380:8)

**אף בשל עצמו**. וה"ה בשל חבירו והיינו כשנותן לו גם רשות ביתו ואם נתן לו רשות חצירו לבד אסור בשל חבירו:


###### Magen Avraham 380:9
[Magen Avraham 380:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/380:9)

**אינו מועיל**. כיון דלא אקני ליה שיהא הוא מותר אינו מועיל (רש"י):