## Magen Avraham Siman 39

###### Magen Avraham 39:1
[Magen Avraham 39:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:1)

**או קטן**. נ"ל כיון דילפ' מקרא בעי' שיהא דוקא גדול ממש דהיינו שהביא שתי שערות אחר שהוא בן י"ג שנה אבל מספיקא פסול לכתוב עד שיהא בן י"ח שנה כמ"ש בא"ע סי' קמ"ח סכ"ה ובח"מ סי' ל"ה לענין עדות ועסי' נ"ה ס"ה וס"ט וסי' קצ"ט ס"י:


###### Magen Avraham 39:2
[Magen Avraham 39:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:2)

**כותי כו'**. כצ"ל דעכו"ם בלא"ה פסול שאינו כותב לשמה כמ"ש סי' ל"ב ס"ט ונ"ל דאפי' להרא"ש דמיקל בעיבוד מחמיר בכתיבה וכ"מ פשטא דתלמודא בגיטין דמוקי לה בגר שחזר לסורו דלא כע"ת וכ"פ הרא"ש בה' ס"ת:


###### Magen Avraham 39:3
[Magen Avraham 39:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:3)

**מומר לכל התורה**. או להכעיס אפי' לעבירה א' אבל לתיאבון לעבירה א' לא מיפסל [ב"י] ומיהו כל שאינו מניח תפילין אפילו אינו עושה להכעיס פסול דהא אינו בקשירה כמ"ש בי"ד סי' ב' ס"ה מיהו כל שאינו מניח תפילין לתיאבון כגון שהולך אחר עסקיו כשר לכתוב כדאמרי' גבי שחיטה דמיקרי בר זביחה וכ"מ מל' הר"ן דלא מפסיל אלא בפורק עול דשביק התירא ואכל איסורא וכתב הר"ן דאינו פסול אלא מדרבנן דמדאורייתא מומר לד"א אינו מומר לכל התורה וצ"ע דבי"ד סי' ב' ס"ב פסק הר"ן דלהכעיס דינו כעכו"ם וא"ל דהכא מיירי שאין עושה להכעיס וגם לא לתיאבון דהא בע"א פ"ב כתב הר"ן אם יש לפניו איסור והיתר ומניח ההיתר ואוכל האיסור מקרי להכעיס ועוד דשם פסק דלהכעיס הוי מין ואם כתב ס"ת ישרף א"כ צ"ל דהכא מיירי שלא להכעיס וא"כ איך כתב דשביק התירא ואכיל איסורא דזה הוה להכעיס לדידיה וצ"ל דבגיטין מיירי שמפרש בהדיא שאינו עושה להכעיס אלא למטעם טעמא דאיסורא א"נ בגיטין מיירי שאכל פעם א' ובע"א מיירי שאכל פעמים הרבה דטעים טעמא דאיסורא בראשון וכ"כ התוס' בע"א וכ"מ בגמרא כ"ז לדעת הר"ן אבל לדעת הרשב"א והטור ובי"ד שם דלהכעיס לדבר א' אינו חשוד לכל התורה וסוגיא דחולין משמע כדבריהם דטרח לאוקמי מומר למאי ולא לאוקמי במומר להכעיס וצ"ע על הרב"י שבי"ד סי' קנ"ח כתב להכעיס הוי מין ואם כן אם כתב ס"ת ישרף וכמ"ש רש"י בע"א דף כ"ו וא"כ ע"כ מיירי כאן שאינו עושה להכעיס והכא כ' דמיירי שעושה להכעיס וצ"ע ובתו' שם ד"ה סמי מכאן וכו' משמע דאפי' לתיאבון פסול לכתיבת ס"ת:


###### Magen Avraham 39:4
[Magen Avraham 39:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:4)

**מוסר**. אפי' לתיאבון פסול כיון שמוסר ממון ישראל שלא כדין (ב"ח) עבי"ד סי' ב':


###### Magen Avraham 39:5
[Magen Avraham 39:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:5)

**שאינו בקשירה**. נ"ל דמי שנקטעה ידו השמאלית אף על פי שאינו בקשירה כשר לכתוב תפילין דגברא בר חיובא הוא אלא פומא הוא דכאיב ליה ע' בא"ע בפי' סדר חליצה סעיף מ"ו:


###### Magen Avraham 39:6
[Magen Avraham 39:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:6)

**תיקון עשייתן**. היינו שעושה מעשה בגוף התפילין אבל לעבדן כשר כמ"ש סי' ל"ג ס"ד ואם תפר וחיפה התפילין פסול שזהו בכלל תיקון עשייתן הן דשי"ן בכלל תפירה וחיפוי הוא אבל אם גרר דבק שבין אות לאות או עשה שאר תיקון כשר בדיעבד וה"ה אם תפר הס"ת ומ"מ לרווחא דמלתא אם אפשר לגרור צדדי האותיות במקום שנגעו ולחזור ולכותבן יעשה דזה מקרי לכתחלה ודוקא בס"ת אבל בתפילין מקרי דיעבד דבעי' כסדרן [ר"מ מלובלין סי' ס"ח] עמ"ש סי' ל"ב סל"ה וסי' תרמ"ט סס"א:


###### Magen Avraham 39:7
[Magen Avraham 39:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:7)

**מחמת יראה**. זהו דעת הרא"ש אבל הרי"ף והרמב"ם השמיטוהו משום דמשמע מגמרא דפסול לכתוב דעכ"פ אינו בקשירה דהא יכול להניחם בצינעה דהא קאמר הא דתנא קורין בו האי תנא הוא דתניא לוקחין וכו' ומעשה ע"ש משמע דאינך תנאי פליגי עליה וכ"מ בתוס' ד"ה והא דתניא כמ"ש הגאון מהר"ר משה בחידושיו במהדורי בתרא, דלא כמ"ש הגאון מור"ם לובלין ע"ש לכן אין להקל:


###### Magen Avraham 39:8
[Magen Avraham 39:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:8)

**שכותבן אפיקורס**. דתפילין מסתמא אין כותב לשם ע"א מה שא"כ בס"ת עבי"ד ר"ס רפ"א:


###### Magen Avraham 39:9
[Magen Avraham 39:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:9)

**כשרים**. דסתם עכו"ם אין בקיאין לכתוב ובודאי ישראל כתבו, כתוב בד"מ אף על גב דבס"ת ממזר וגר תושב פסולים לכתוב כמ"ש בי"ד ר"ס רפ"א נ"ל דבתפילין ומזוזות אין לחוש עכ"ל:


###### Magen Avraham 39:10
[Magen Avraham 39:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:10)

**מכדי דמיהן הרבה**. אבל מחוייבים לקנותן מהן מעט יותר משויין שלא יזלזלו בהם:


###### Magen Avraham 39:11
[Magen Avraham 39:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:11)

**אין ניקחין**. דחיישינן שישכח לבודקן:


###### Magen Avraham 39:12
[Magen Avraham 39:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:12)

**בודק**. ולא חיישינן שמא עיבדן שלא לשמן דהכל בקיאין בזה (תו'):


###### Magen Avraham 39:13
[Magen Avraham 39:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:13)

**נאמן**. דעד א' נאמן באיסורין כמ"ש בי"ד סימן קכ"ז וע"ש סי' קי"ט ס"א דעכ"פ בעי' שיהא מוחזק בכשרות:


###### Magen Avraham 39:14
[Magen Avraham 39:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:14)

**א"צ בדיקה**. מיהו נכון לבודקן דמתקלקלי מזיעה (כ"ה בשם הגהות ב"י):


###### Magen Avraham 39:15
[Magen Avraham 39:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/39:15)

**לפרקים**. דחיישי' שמא נתעפשו ונ"ל ה"ה אם נפלו למים: