## Magen Avraham Siman 545

###### Magen Avraham 545:1
[Magen Avraham 545:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:1)

**ולצורך רבים**. גזירת הדיינים והרשאה הוי צרכי רבים (רש"ך ח"א קי"ג):


###### Magen Avraham 545:2
[Magen Avraham 545:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:2)

**יש אוסרים**. דהוי מעשה אומן ויש מתירין דס"ל דלא הוה מעשה אומן אלא כתיבה סת"ם אבל איגרות לא הוי מעשה אומן:


###### Magen Avraham 545:3
[Magen Avraham 545:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:3)

**בכתב שלנו**. שאינו מעשה אומן היינו משיט"א שלכ"ע אינו מעש' אומן וכ"כ הב"ח עס"ה:


###### Magen Avraham 545:4
[Magen Avraham 545:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:4)

**לקרו' בו בצבו'**. דצורך המועד הוא ואפי' מעשה אומן שרי כמ"ש סי' תקמ"ד ס"ב:


###### Magen Avraham 545:5
[Magen Avraham 545:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:5)

**דהוי דבר האבוד**. נ"ל דאם לא יגיה אותו לא יוכל ללמוד מתוכו והוי דבר האבד כמ"ש בח"מ סי' של"ג ומה"ט מותר לכתוב ספרים:


###### Magen Avraham 545:6
[Magen Avraham 545:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:6)

**לעצמו**. אפי' להניחן אחר המועד:


###### Magen Avraham 545:7
[Magen Avraham 545:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:7)

**וטווה**. ואפי' בלא שינוי:


###### Magen Avraham 545:8
[Magen Avraham 545:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:8)

**על יריכו**. נ"ל דבא לאשמעי' דבגלגל אסור לטוות דאוושא מילתא טובא:


###### Magen Avraham 545:9
[Magen Avraham 545:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:9)

**או שיהיו לו**. הרב"י ס"ל כמ"ש המ"מ דוקא כשאין לו כלל מה יאכל ורמ"א פסק כרש"י והל"ל וי"א כו' אלא שדרכו בכך כמ"ש הסמ"ע בח"מ ועמ"ש סימן תקמ"ב:


###### Magen Avraham 545:10
[Magen Avraham 545:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:10)

**עשייתן שרי**. נ"ל כיון דצורך מצוה היא לא גזרו כ"כ, כ' הג"א הא דשרי לכתוב ולטוות דוקא כשלא כוון מלאכתו במועד וב"י כ' דאפי' כוון מלאכתו שרי כיון דדבר מצוה הוא ליכא למיקנסי' ונ"ל דאם א"צ להניחם במועד אסור לו לכתוב הואיל וכוון מלאכתו במועד לא שרינן לי' משום שימצ' פרנסתו בריוח ועוד דהא בלא"ה י"א דדוק' כשאין לו מה יאכל שרי:


###### Magen Avraham 545:11
[Magen Avraham 545:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:11)

**חשבנותיו**. דהוי דבר האבד שמא ישכח ואם אינו דבר האבד אסור אא"כ הוא לצורך המועד שצריך לחשוב מה שמוציא על המועד אז שרי מעשה הדיוט עיין סי' תקמ"ד ואם חשבנותיו כתובים כבר רק שרוצה לסדרם אסור (ריב"ל):


###### Magen Avraham 545:12
[Magen Avraham 545:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:12)

**פסיקת'**. כמה זה נותן לבנו וזה לבתו:


###### Magen Avraham 545:13
[Magen Avraham 545:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:13)

**דייתיקי**. מתנת ש"מ:


###### Magen Avraham 545:14
[Magen Avraham 545:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:14)

**פרוזבלין**. שלא ישמט החוב בשביעית:


###### Magen Avraham 545:15
[Magen Avraham 545:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:15)

**אגרות שום**. ששמו נכסי הלוה למלוה:


###### Magen Avraham 545:16
[Magen Avraham 545:16](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:16)

**ואגרות מזון**. שקיבל עליו לזון בת אשתו:


###### Magen Avraham 545:17
[Magen Avraham 545:17](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:17)

**ברורין**. שכותבין זה בורר לו א' וזה בורר לו א' או שטרי טענת' וטעם היתר כל אלו מפני שהם צרכי רבים להעמיד המשפט ואף על פי שבכל פעם הוא לאיש מיוחד מ"מ כיון שמזדמן תדיר מקרי צרכי רבים (ב"י וע"ש) ואם כן אפשר דלא שרי אלא מעשה הדיוט כיון שאינו לצורך המועד כמ"ש סימן תקמ"ד ס"ב אבל התוס' והב"י כתבו דדבר האבד הוא פן ימות הנותן או הב"ד או העדים ולכן אפי' מעשה אומן שרי: מי שברח בממון אחרים מותר לכתוב עליו גזירות הדיינים והרשאה וטוב לעשות בצנעה אבל אם הדבר בטוח שיחזור לעירו אסור (רשד"מ כ"ז ורש"ך קי"ג) עמ"ש רסי' זה ולא ידעתי למה יגרע מפסקי דינים:


###### Magen Avraham 545:18
[Magen Avraham 545:18](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:18)

**כתובה במועד**. מטעם דבר האבוד שמא יבא ערעור בהסכמות תנאיהם (כל בו) ומיירי שנשא ערב הרגל וא"כ במדינתינו שכותבין כל הכתובות בשוה אסור לכתוב ועיין בא"ע סי' ס"ו סא"ב אבל תוס' כתובה שרי:


###### Magen Avraham 545:19
[Magen Avraham 545:19](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:19)

**ויש אוסרין**. דהוי כשט"ח עסי' ו' וליכא למיחש שמא ימותו העדים שעדיין לא ייחדו עדים ואם ימות הבעל הלא ידוע דכל הנשים יש להם כתובה:


###### Magen Avraham 545:20
[Magen Avraham 545:20](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:20)

**שאינה אבודה**. אבל על דבר האבד מותר בלא שינוי כמ"ש רסי' תקל"ז:


###### Magen Avraham 545:21
[Magen Avraham 545:21](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:21)

**ונהגו להחמיר לשנות אפי' כו'**. כצ"ל וכ"ה בד"מ והשינוי הוא שכותבין באלכסון ואף על גב דלא מקרי שינוי אלא כשגוף האותיות שבורים מ"מ כיון שמדינא מותר לכתוב אגרות שלום בלא שינוי כמ"ש הרב"י אלא שנהגו לשנות די בשינוי זה אבל כתבים האסורים לכתוב אסורים אפי' באלכסון עכ"ל ד"מ וב"ח כ' דמשיט"א לא מקרי כתב כלל וכ"כ האגודה וכ"כ הב"י בשם רי"ו וא"ח ור"ת ועמ"ש סי' ש"מ ס"ה, ואפשר דמטעם זה נהגו להקל בכל הכתבים ויש להם על מי שיסמכו וקצת נוהגין לעשו' שורה העליונה עקומה:


###### Magen Avraham 545:22
[Magen Avraham 545:22](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:22)

**שט"ח במועד**. לכאורה נראה דאם נותן לו המעות מותר לכתוב דיש לחוש שמא ימותו העדים דלא גרע משטרי מתנו' כמ"ש ס"ה:


###### Magen Avraham 545:23
[Magen Avraham 545:23](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:23)

**והלוה צריך למעות**. למועד כ"כ הטור, וברי"ו כ' לצורך המועד ובגמ' דף י"ג בפירש"י משמע אפי' יש לו מה יאכל רק שרוצה להלות להרוח' שרי, וצ"ע למה דילג רמ"א תיבת למועד ואפשר שסמך על הרמב"ם שכתב שצריך למעות במועד משמע אפי' צריך עתה למעות לדברים אחרים שרי דה"ל לדידי' דבר האבד ומיהו אם א"צ עתה אלא לאחר המועד לכ"ע אסור, ונ"ל דאם לא ימצא אחר המועד מעות ללות מותר לכתוב דה"ל דבר האבד:


###### Magen Avraham 545:24
[Magen Avraham 545:24](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:24)

**שטר מכירה**. היינו כשמכר לצורך המועד כמ"ש סימן תקל"ט ס"ב אבל כשמכר קודם למועד אסור לכתוב במועד אף על פי שיש לחוש שיחזרו בהן כמו שטרי אריסו' דאסור וכ"מ בלבוש ול"ד לשטרי מתנות דהכא אף שיחזרו בהן ליכא פסידא דיכול לקנות לו לקבל במקום אחר:


###### Magen Avraham 545:25
[Magen Avraham 545:25](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:25)

**ובלוחות של שעוה**. אפשר דה"ה בלוחות שלנו:


###### Magen Avraham 545:26
[Magen Avraham 545:26](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/545:26)

**מותר להעתיקה**. שלא ישכחנה, וה"ה אם למד בעצמו דבר חידוש מותר לכתבו אבל חשבון התקופות אסור לכתוב דאין זה מוציא מלבו כלום ולא ישכח', אסור לתקן קונטרס כדי לכתוב עליו אחר המועד (רוקח ב"י ד"מ): נ"ל דכל מה שמותר לכתוב מותר לעשות קולמוס ודיו לכך כמ"ש רסי' תקל"ו ברכיב' ועסי' תקמ"ז בב"י דרש"י והרמב"ם מתירין לחפור בברכת הכובסין לכבס דבר המותר ואף דלא קי"ל הכי מ"מ בתיקון הקולמוס ליכא כ"כ מלאכה וה"ה לשרות דיו: