## Magen Avraham Siman 586

###### Magen Avraham 586:1
[Magen Avraham 586:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:1)

**איל**. לזכר עקידת יצחק וכפוף שיכפפו לבם למקום:


###### Magen Avraham 586:2
[Magen Avraham 586:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:2)

**פרה**. ה"ה שור מפני שנקראו קרן ולא שופר:


###### Magen Avraham 586:3
[Magen Avraham 586:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:3)

**מבהמה טמאה**. הקשה ר"מ רבקש דהא בהמה טמאה ל"ל קרנים כדאי' בנדה פ' בא סי' ולא עיין בחולין דף נ"ט דקאי אחיה ע"ש וע"ש בתו' ד"ה אלו הן וכו' וכן הוא ברא"ש ובטי"ד סי' ע"ט דקרנים אין מוציאין רק מספק חזיר ומ"ש הע"ש דלא קי"ל כההיא דלא הוכשרו וכו' לא עיין בשבת דף כ"ח ע"ש והטעם דאיתקש כל התורה לתפילין כדאיתא בקדושין דף ל"ה וגם נראה לי דראם טהור הוא דמתרגמינן תאו ורימא ועוד דהא יש לו קרנים ולחד פי' הוא סימן טהרה:


###### Magen Avraham 586:4
[Magen Avraham 586:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:4)

**ותקע בו יצא**. דאין גזל בקול ועססי' תנ"ד ומ"מ אין מברכין עליו ועססי' תרצ"א ונ"ל דמותר ליטול שופר חבירו בלא דעתו ולברך עליו כמ"ש סי' תרמ"ט ס"ה ואף על גב דשופר מתקלקל קצת בתקיעתו הלא טלית מתקלקל ג"כ קצת ואפ"ה שרי כמ"ש סי' י"ד וליכא למיחש שיתקע בו הרבה כמו בספרי' דלמה יתקע יותר מכדי חיובו כנ"ל:


###### Magen Avraham 586:5
[Magen Avraham 586:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:5)

**נתכוין לזכות**. משמע בטור וב"י ורא"ש דאפי' הוא של עכו"ם אם נתכוין הישראל לזכו' בו לא יצא דה"ל ע"א של ישראל והב"ח כ' דמיירי בע"א של הפקר אבל אם יש לה בעלים אף על פי שנתכוין לזכות בה לא קנאה וה"ל ע"א של עכו"ם עכ"ל ול"נ דהא קי"ל דישראל אינו מבטל ע"א של עכו"ם משום גזירה דלמא מגבה לה והדר מבטיל לה וה"ל ע"א של ישראל כדאי' בע"א ד' מ"ב א"כ מוכח בהדיא דאע"פ שיש לה בעלים מקרי ע"א של ישראל וכ"מ בתו' סוכה דף ל"א דא"כ לא מקש' כלום דהל"ל דמיירי בע"א שיש לה בעלי' וכ"מ ביבמות דף ק"ד והטעם כיון דהישראל חייב באחריותו מקרי שלו וכן מצינו גבי חמץ וגדול' מזו כ' הב"י בי"ד רסי' קמ"ו די"א דאפי' לא זכה בה כל שנקרא שמו עליו אין לה ביטול ואף דלא קי"ל הכי והראי' שמביא מנשתתפו ליתא כדאי' בקדושין די"ז דמוכח שם דכשנשתתפו זכה בה עד שלא באה לידו ע"ש מ"מ כשזכה בה לכ"ע אסור אפי' בתורת גזילה:


###### Magen Avraham 586:6
[Magen Avraham 586:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:6)

**בנתבטל מערב י"ט**. אבל כשנתבטל בי"ט א"כ נדחה כשנכנס י"ט ושוב אינו נראה כיון שאין בידו לתקן דהא אין ישראל יכול לבטלו אבל בדבר שיש בידו לתקן אפי' נראה ונדחה לא הוה דחוי כמ"ש סי' תרמ"ו ס"ב (ועבב"י) דאע"ג דאסור למעטן בי"ט מ"מ הוי בידו למעט וצ"ע בי"ד סי' כ"ח סי"א דפסק כסהו הרוח פטור מלכסות אפי' (הכי) חזר ונתגלה (חייב) דאין דחוי אצל מצוה והל"ל דיכסנו (רק) מספק כמ"ש כאן דהא בגמ' בע"א דף מ"ו מדמי להו להדדי וכ"כ התו' בסוכה דף ל"ג ע"ש דזה מקרי אין בידו ע"ש בדף ל"ב ונ"ל דדעת הטור והרב"י והפוסקים כמ"ש התו' בע"א דבעי' דר"ל אינו אלא לכתחל' ובזה מתורצי' כל הקושיו' שהקשו התו' בסוכ' ע"ש וא"כ הוי דינא הכי בדיעבד יצא אפי' בלא ביטול ולכתחלה לא יטול אפי' אחר שנתבטל דמאיס כלפי גבוה וכ"כ סי' קנ"ד סי"א ולפ"ז צ"ל דהא דכתב בסי' י"א ס"ח צמרה פסול היינו לכתחלה דבדיעבד יצא וה"ה דקרנה פסול לכתחל' לשופר והתם מיירי בע"א של ישראל אלא שב"ח אין נאסרי' ואפ"ה מאיס לגבוה:


###### Magen Avraham 586:7
[Magen Avraham 586:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:7)

**המודד**. ובשעת הדחק מותר לתקוע בו בעצמו כמ"ש בי"ד סי' רכ"א סי"ג (ב"ח):


###### Magen Avraham 586:8
[Magen Avraham 586:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:8)

**בשופר נקוב**. אפי' נשתייר בו שיעור תקיעה משום שקולו פגום כ"מ בכל בו:


###### Magen Avraham 586:9
[Magen Avraham 586:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:9)

**שעת הדחק**. נ"ל דהדק הסתימה אסור ליטלה בי"ט דאל"כ יטלנה משם:


###### Magen Avraham 586:10
[Magen Avraham 586:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:10)

**בכל שהוא**. דכל זמן שתוקע הסדק מוסיף והולך וגרע מנקב (ב"ח רא"ם):


###### Magen Avraham 586:11
[Magen Avraham 586:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:11)

**ונשתייר שיעור כו'**. צ"ע דלמה יגרע בזה מנקב אפי' לא נשתייר שיעור תקיע' כשר כמ"ש הב"ח בהדיא ואפשר כיון דקשרו ה"ל כאלו סתמו קצת וצ"ע בכל בו:


###### Magen Avraham 586:12
[Magen Avraham 586:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:12)

**דוקא ברובו**. הא לא"ה אפי' לא נשתייר שיעור תקיעה כשר (ב"י תוס'):


###### Magen Avraham 586:13
[Magen Avraham 586:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:13)

**דבקו כשר**. משמע מלשונו אפי' נסדק רובו וכ"ה ברא"ש ותוס' ורי"ו דכל זמן שנשתייר כל שהוא כשר אם דבקו וכ"כ הב"ח ולבוש דלא כמ"מ:


###### Magen Avraham 586:14
[Magen Avraham 586:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:14)

**בדבק**. ואין זה נקרא שלא במינו דאין הדבק ניכר בין הדבקים טור:


###### Magen Avraham 586:15
[Magen Avraham 586:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:15)

**ויש וכו'**. אבל בדבק ה"ל שלא במינו ודינו כמ"ש ס"ז:


###### Magen Avraham 586:16
[Magen Avraham 586:16](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:16)

**פסול**. דה"ל ב' שופרות:


###### Magen Avraham 586:17
[Magen Avraham 586:17](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:17)

**ברובו פסול**. דה"ל כאלו נחתך שם:


###### Magen Avraham 586:18
[Magen Avraham 586:18](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:18)

**ד' גודלים**. באדם בינוני (טור) ובעינן במקום הרחב עסי' י"א ס"ד:


###### Magen Avraham 586:19
[Magen Avraham 586:19](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:19)

**שיעור שופר**. אפילו הוא שלם בכל היקפו דהוי דומיא דהוסיף עליו כ"ש:


###### Magen Avraham 586:20
[Magen Avraham 586:20](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:20)

**נקב בו כשר**. ואפי' לכתחלה מותר לעשות כן דמין במינו אינו חוצץ וכ"מ בסוכה דף ל"ו ולקמן סי' תרנ"א:


###### Magen Avraham 586:21
[Magen Avraham 586:21](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:21)

**כל אורך השופר**. ואם עשה זהב כל שהוא סמך להנחת פיו מסתמא אין קולו משתנה בשביל כך [הרא"ש]:


###### Magen Avraham 586:22
[Magen Avraham 586:22](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:22)

**ואם לאו פסול**. ואפי' להמכשירים בסתמו במינו כמ"ש ס"ז הא פסול דהוי ב' שופרות:


###### Magen Avraham 586:23
[Magen Avraham 586:23](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:23)

**שבות**. משום די"ט עשה ול"ת הוא ואין עשה דשופר דחי ל"ת ועשה וחכמים השוו דבריהם לשל תורה והעמידו דבריהם במקום עשה: ואם נפל עליו גל של אבנים אסור לטלטל האבנים כדי ליטלו [טור גמ']:


###### Magen Avraham 586:24
[Magen Avraham 586:24](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:24)

**תוקעין בו**. דהא שרי לטלטלו וא"כ שרי לצאת בו דלא אסרו חכמים למי שהובא בשבילו אלא באכילה ובהנאה ומצות לאו ליהנות ניתנו טור סי' תרנ"ה והג"א ומרדכי פ"ו דעירובין ועכ"פ אסור לטלטלו חוץ לד"א וכמ"ש סי' תקט"ו ס"ה ולפמ"ש שם סוף הסי' אם ישראל אחר שלחו ונתעכב והביאו בי"ט אסור לטלטלו עמ"ש שם, והקשה הלבוש דהא אפי' לכתחלה שרי לומר לעכו"ם להביאו מחוץ לתחום דה"ל שבות דשבות וא"כ מאי איצטריך למימר דתוקעים בו ותי' דמיירי בחוץ לי"ב מיל דהוי דאורייתא עכ"ל ועסי' ת"ד:


###### Magen Avraham 586:25
[Magen Avraham 586:25](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/586:25)

**עשה עכו"ם שופר**. צ"ע דהא נולד גמור הוא כמ"ש סי' תק"א והוא גמ' בשבת דכ"ט וא"כ אסור לטלטלו לצאת בו דלא עדיף מאלו מונחים עליו אבנים ועמ"ש סי' תרנ"ה וכ"מ בטור שם דאי אסור לטלטלו אסור אפי' לצאת בו והר"א שבמרדכי אפשר דס"ל כהמתירין נולד בי"ט וצ"ל דהכא מיירי כשעשה עכו"ם שופר מקרן שלו דלא הוי נולד כיון שגמרו בידי אדם וכמ"ש סי' רצ"ב ובגמ' מיירי שחקקה בבקעת ישראל ועסי' שכ"ה ס"ד, וכל הפסולי' בראשון פסולים גם ביום שני (ד"מ רשב"א) ול"ד למ"ש סי' תרמ"ט ס"ה דפסולי ראשון ניטלים בשני דהת' אותן הפסולים עכ"פ כשרים הם לשאר ימות החג משא"כ כאן דפסולים לגמרי: