## Magen Avraham Siman 677

###### Magen Avraham 677:1
[Magen Avraham 677:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:1)

כתו' בתשוב' רש"ל שגם הבחורים צריכים להשתתף ואפשר דדוקא כשאוכל בפ"ע אבל אם סמוך על שלחן בע"ה הוא בכלל בני ביתו ומדינא א"צ להדליק אלא אם רוצ' להיו' ממהדרין וכ"מ בב"י בשם מהרי"א ע"ש, כת' רש"ל מי שלא ידע שהדליקו עליו בביתו ובא באותו ליל' לביתו ומצ' שהדליקו עליו צריך להדליק דכבר חל עליו תקנת חכמים עכ"ל עיין סוף סי' תרע"ב ודבריו אינן מוכרחי' לכן אין לברך: **בשמן**. צריך הבע"ה להוסיף מעט שמן בשבילו (ב"ח אגודה) וכתב הרשב"א סי' תקמ"ב שה"ה אם הבע"ה מקנ' לו חלק בשמן במתנ' שרי:


###### Magen Avraham 677:2
[Magen Avraham 677:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:2)

**פתח פתוח**. אפי' הוא פתוח לרוח שפתח ב"ה פתוחה [כ"ה]:


###### Magen Avraham 677:3
[Magen Avraham 677:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:3)

**לעצמו**. והאידנא שמדליקין בפנים אפי' אורחים מדליקין (דיני מהרי"ו סי' ל"א ומהרי"ל סי' קנ"ו) ודוקא כשאוכל בחדר בפ"ע:


###### Magen Avraham 677:4
[Magen Avraham 677:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:4)

**להדליק בפתחו**. וכיון שהטעם מפני החשד א"צ לברך כמ"ש ססי' תרע"ה (כ"ה) ויש לחלק עס"ג בהג"ה:


###### Magen Avraham 677:5
[Magen Avraham 677:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:5)

**לבן האוכל**. פשוט דאפילו אוכל בקביעות אצל אביו כיון דהטעם משום חשד כמ"ש הטור ובכ"ה האריך בחנם:


###### Magen Avraham 677:6
[Magen Avraham 677:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:6)

**וי"א דבזמן כו'**. אף הרא"ש מודה בזה (ב"ח ד"מ):


###### Magen Avraham 677:7
[Magen Avraham 677:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:7)

**במקו' שאוכל**. היינו בקביעות אבל מי שאוכל בבית חבירו באקראי צריך להדליק בביתו (ש"י סי' ע"ג) או אשתו מדלקת עליו (סי' תרע"ה ס"ג) מ"מ מצו' בו יותר מבשלוחו עכ"ל ב"ח ועיין סי' ת"ט ס"ח:


###### Magen Avraham 677:8
[Magen Avraham 677:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:8)

**קטן**. אפשר דמיירי שיש לו בית כמ"ש ריש סי' תרע"א ואפשר דאפי' לדידן שכל אחד מדליק קטנים פטורים וכ"מ בש"ג ע"ש:


###### Magen Avraham 677:9
[Magen Avraham 677:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:9)

**אם רוצה**. ואף על גב דלא חיישי' שמא תשכח דהא סמכי' על נשים אפי' באיסור כרת מ"מ אם רוצה להדליק בעצמו בכלל מהדרין הוא (ת"ה) ובתשו' מהרי"ל דמנהג פשוט הוא שאורחי' ובחורי' מדליקין כיון דהשתא מדליק כל אחד וא' מי יודע אם מדליקין עליו בביתו ואתי למחשדיה ומשום ברכה לבטלה ליכא כיון שאינו רוצה לצאת בשל אשתו ממילא חל חיובא עליה עכ"ל:


###### Magen Avraham 677:10
[Magen Avraham 677:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:10)

**הצריך לשיעור הדלקה**. דביותר משיעור הדלקה מותר להשתמש בו לכתחלה כמ"ש סי' תרע"ב ס"ב (ב"י מרדכי ורש"ל וש"ג) וב"ח פסק כשנתן השמן בסתם הוקצ' כל השמן וכ"מ בהג"מ ובר"ן ובתוס' שבת דף מ"ד ומיהו אין מוכרח כל כך ולכן טוב להתנות לכתחלה שלא יאסר אלא כשיעור וכתב הש"ג צ"ע אם נתן השמן שיעור חצי שעה ודלק יותר מחצי שעה אם מותר להסתפק ממנו:


###### Magen Avraham 677:11
[Magen Avraham 677:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:11)

**ושורפו**. ואסור להניחו בכלי מאוס לשהותו לשנה הבאה דחיישינן לתקלה (טור יש"ש) ועבי"ד סי' נ"ז:


###### Magen Avraham 677:12
[Magen Avraham 677:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/677:12)

**שאין להוסיף וכו'**. ול"ד לסי' תק"ז ס"ב דהתם אין נהנה ממנו עד אחר ביעורו משא"כ הכא דנהנה ממנו בשעת ביעורו אסור לבטלו (טור) ועבי"ד סי' צ"ט ס"ו דיש מתירין ולכן כ' כאן יש מי שאומר וכו' ועיין בש"ך שם ואפשר דהכא חמיר טפי כיון דהוי דשיל"מ דמדינא מותר לשהותו לשנה הבאה והוי דומיא דחמץ עבי"ד סי' ק"ב: