## Magen Avraham Siman 690

###### Magen Avraham 690:1
[Magen Avraham 690:1](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:1)

**בין יושב**. ערסי' ח' דמשמע דהברכ' תהי' בעמיד' ועססי' קמ"ו מ"ש:


###### Magen Avraham 690:2
[Magen Avraham 690:2](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:2)

**ואסור לחזן**. היינו במקום שהמנהג שאין החזן קורא לעולם המגילה אבל במדינתינו החזן קורא לעולם המגילה א"צ שיאמרו לו דמעיקרא מינוהו על כך כמ"ש סי' קל"ט ס"ג וכ"מ במרדכי ע"ש:


###### Magen Avraham 690:3
[Magen Avraham 690:3](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:3)

**לקרות' ביחד**. דאיידי דחביבא להו יהבי דעתייהו לשמוע:


###### Magen Avraham 690:4
[Magen Avraham 690:4](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:4)

**אם השמיט הסופר**. ואם השמיט הקורא תיבות שאין מפסידין הקריא' יצא (ש"ג) עיין סי' קמ"ב ולקמן סי"ד דלא משמע כן:


###### Magen Avraham 690:5
[Magen Avraham 690:5](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:5)

**אפי' מיעוט'**. ע' בכ"ה שהרבה להשיב ע"ז ולענ"ד אינו כלום דהרשב"א הוכיח דאי איתא דבדיעבד כשר מנ"ל להקשות דלמא אפי' השמיט רובה כשר וא"כ לא ה"ל לאתויי דרב חמא:


###### Magen Avraham 690:6
[Magen Avraham 690:6](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:6)

**לא יקרא כו'**. דשמא יתן השומע לבו לזה הקורא ולא לש"ץ (ב"י א"ח) משמע דהוא עצמו יכול לשמוע להש"ץ אף על פי שקורא:


###### Magen Avraham 690:7
[Magen Avraham 690:7](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:7)

**ואפי' סח**. פי' הקורא אבל השומע ששח ולא שמע לא יצא (ב"י סי' תרצ"ב):


###### Magen Avraham 690:8
[Magen Avraham 690:8](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:8)

**ע"פ**. צ"ע דהא כבר כתבו בס"ג ואפשר דבא לומר דאפי' השומע (דפוס ישן משומע) ממנו לא יצא כמ"ש בסמוך:


###### Magen Avraham 690:9
[Magen Avraham 690:9](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:9)

**באיזה כתב**. פי' ובלבד שיכול לקרות אותו כתב:


###### Magen Avraham 690:10
[Magen Avraham 690:10](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:10)

**אינו יוצא בלעז**. דס"ל דהא דאיתא בגמרא אבל קורין ללועזות בלעז היינו מי שאינו יודע לה"ק (ר"ן דלא כע"ש):


###### Magen Avraham 690:11
[Magen Avraham 690:11](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:11)

**מי שמבינים יצאו**. בדיעבד עסי"א:


###### Magen Avraham 690:12
[Magen Avraham 690:12](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:12)

**יש למחות**. משום דלא ידעי הלעז של האחשתרנים וא"ת יקרא האחשתרנים ככתבו בלה"ק י"ל דאסור לכתחלה לקרות בב' לשונות:


###### Magen Avraham 690:13
[Magen Avraham 690:13](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:13)

**בלשון לעז**. ואפי' הקוראים בשני הימים אסור לקרותה בלעז (ראב"ח ח"ב ע"ט):


###### Magen Avraham 690:14
[Magen Avraham 690:14](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:14)

**מתנמנם**. כגון דקרי ליה ועני ולא ידע לאהדורי סברא:


###### Magen Avraham 690:15
[Magen Avraham 690:15](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:15)

**צריך שיכוין**. כתב הרשב"א סי' תס"ז שאלת אם צריך השומע לכוין בכל תיבה ותיבה בשמיעתו ששמעתי שחכם א' היה תופס מגילה א' בידו ותמיהני מי לא יצא מפי הקורא ועוד דנשים וע"ה יוצאין באשורית תשובה האמת כמ"ש מאותן ראיות מן הלועזות וע"ה ועוד אמרו העובר אחורי ב"ה ושמע קול מגיל' אם עמד חזקה כוון כו' אבל במה שנסתפק לך אם השמיט בה הקורא תיבה א' אם חוזר באמת אפילו תיבה א' חוזר עכ"ל, מבואר דה"ה אם השומע לא שמע תיבה א' לא יצא דאטו מי יפה כח השומע מכח הקור' וכ"כ הטור סי' נ"ט וב"י סי' תרצ"ב אלא אם שמע ולא כוון בכל תיבה יצא הארכתי בזה לפי שבב"ח סי' תרצ"א לא משמע כן:


###### Magen Avraham 690:16
[Magen Avraham 690:16](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:16)

**טעות אחר**. כגון מיושב ישב ומנופל נפל (ב"י א"ח):


###### Magen Avraham 690:17
[Magen Avraham 690:17](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:17)

**הכל בנשימה א'**. לא יפסיק רק כדי נשימה אפי' בין פסוק לפסוק שצריך לקרות' כאגרת (מט"מ) (ד"מ טור) כשיאמר בלילה ההוא נדדה יגביה קולו כי שם עיקר הנס (מהרי"ל ד"מ), כשיאמר האגרת הזאת ינענע המגילה (מט"מ):


###### Magen Avraham 690:18
[Magen Avraham 690:18](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:18)

**ופושטה כאגרת**. אפי' מה שעתיד לקרות (מהרי"ל סי' נ"ו), כשקרא החזן והיה ביד מהרי"ל מגילה כשרה לעיין בה היה מניח' כרוכ' (ב"ח):


###### Magen Avraham 690:19
[Magen Avraham 690:19](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:19)

**וכורכ' כולה**. ומניחה על מקומה ואח"כ מברך (מ"מ מט"מ מהרי"ל) ול"ד למ"ש סי' רפ"ד ס"ו דאין לסלק ההפטרה עד שיברך דשאני הכא דהברכה לא קאי על המגיל': כתוב במהרי"ל הבנתי אחר מהרי"ל שלא הי' חושש להכות המן [ד"מ] ועכ"פ כשמכין המן צריך החזן לשתוק כדי שישמעו כולם קריאתו, וכל יחיד יקרא פסוק או ב' מתוך החומש בעוד שמכין המן כי אז אף שלא ישמע מהחזן יצא כמ"ש ס"ג:


###### Magen Avraham 690:20
[Magen Avraham 690:20](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:20)

**ומברך**. ואם רצה מברך ואח"כ כורך (כ"ה סה"י):


###### Magen Avraham 690:21
[Magen Avraham 690:21](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:21)

**שנהגו התינוקות וכו'**. ולבוש כ' בשעה שאומרים המן יאמר שם רשעים ירקב ועיין ברב' במגילה גבי נבוכדנצר:


###### Magen Avraham 690:22
[Magen Avraham 690:22](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:22)

**ואין לבטל כו'**. וכ' רמ"א בתשו' סי' כ"א בשם מהרי"ק שורש קמ"ד דאם נמצא המנהג באיזה פוסק אין לבטלו אפי' בשעת הדחק אין לשנות מנהג כדאמרי' בבני בישן ואפי' יש במנהג צד איסור אין לבטלו כמ"ש מהרי"ק ש"ט ואפי' במנהג מקום א' אמרי' שמבטל הלכה מיהו אם נשתנ' הענין מאשר הי' בזמן הראשונים רשאים לשנות המנהג לפי הזמן עכ"ל ומהרא"ש בביאורי סמ"ג כ' הא דאמרינן מנהג עוקר הלכה היינו אפי' רוב דיעות ס"ל אסור והתלמוד מסייע להו והמנהג הבנוי על פי הפסיקתא או ספרי' חיצונים אמרי' מנהג עוקר הלכה דודאי כך קבלו אבותינו איש מפי איש עכ"ל (עיין מהרי"ק ש"ט ושנ"ד ובס' ב"ש) ודוקא מנהג שנתיסד ע"פ ותיקין כמ"ש המרדכי אבל מנהג שאין לו ראיה מן התורה אינו אלא כטועה בשיקול הדעת (מ"ס פי"ד), ודבר שנגזר במנין אפי' ידוע מאיזה טעם ובטל הטעם צריך מנין אחר להתירו (גמ' פ"ק דביצה) ואין ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חבירו אא"כ גדול ממנו בחכמה ובמנין וכל דבר שהוא משום חששא ועברה החששא א"צ מנין אחר כמ"ש בי"ד סי' קי"ו ובתוס' ביצה ע"ש וביבמות דף ע"ט כתבו דבדבר שבממון יכולים לבטל דברי ב"ד חבירו משום דהפקר ב"ד הפקר ולכאורה לא משמע הכי בגיטין דף ל"ו גבי פרוזבל ע"ש ומיהו י"ל דהתם הוי מילתא דאיסורא שעי"כ נמנעין מלהלוות וע"ש בתוס' דדבר שלא פשט איסורו ברוב ישראל יכולין לבטל ע"ש ועמ"ש ססי' ט"ו ע' בס' נחלת שבעה דינים הרבה מענין המנהגים ובס' ב"ש:


###### Magen Avraham 690:23
[Magen Avraham 690:23](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:23)

**צריך לחזור כו'**. אף על גב שיש לו ק' אנשים מצוה לקרות' בצבור משום ברוב עם וכו' (ר"ן ב"ח) עסי' תרפ"ז ס"ב:


###### Magen Avraham 690:24
[Magen Avraham 690:24](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:24)

**ויש להסתפק**. באמת בהג"א מסתפק בקטנים ונשים ופלוגתא היא בטור סי' תרפ"ט:


###### Magen Avraham 690:25
[Magen Avraham 690:25](https://torahapp.org/share/book/Magen%20Avraham/r/690:25)

**לכתחלה ביחיד**. דמשום ברוב עם לא מטרחי' ליה למכנף עשרה והא דמבטלים כל המצות מפני מ"מ בצבור היינו למצוה מן המובחר: