## Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property Chapter 8

###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:1:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:1:1)

**המוסר ממון חבירו בידי אנס חייב וכו' מן היפה שבנכסיו וכו'.** פירוש בקרקע אבל מטלטלין כל מידי איקרי מיטב כמה שכתב למעלה והדין מפורש פרק קמא דב"ק (דף ה') גבי הא דאמר כולן כאבות הם לשלם ממיטב ואי מסור לא הוה משלם ממיטב לא הוה מקשינן ליתנינהו בהדי הנך דמשלמי ממיטב ותו דכל שכן הוא ממטמא ומדמע דהיזק שאינו ניכר נינהו ומשלם ממיטב כמו שמפורש שם:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:1:2
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:1:2)

**ואם מת גובין מיורשיו כשאר וכו'.** פירוש שאין זה היזק שאינו ניכר שפטרו חכמים את היורש כדאיתא לעיל ובגמרא פרק הגוזל בתרא (בבא קמא דף קט"ז קי"ז) משמע דדינא הוא מסור ולא קנסא וכ״כ רבינו האי והרמב״ן והרשב״א ז״ל:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:2:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:2:1)

**בד"א בשהראה המוסר מעצמו אבל אם וכו'.** כל אלו הבבות עד בעלי דינין וכו' הם בביאור בהלכות הרב שם פרק הגוזל בתרא ונחלקו בקצתן המפרשים ז"ל גם הרב המשיג חלק עליו וראיות ההלכות נכונות ביותר וכן העלה הרשב"א ז"ל ועוד הוסיף בה דברים ואמר באנסוהו להביא והביא שהוא חייב ה"מ אם אותו הממון אינו במקום שיד האנס שולטת בו אבל אם אותו ממון במקום שיד האנס שולטת בו אפילו אינו רואהו כל שיכול לחפש ולמצא פטור ובודאי ברואהו ויכול ליטלו מפורש שם בגמ' וזה נכלל במ"ש רבינו ז"ל אבל אם אנס שאנס ישראל עד שהראהו וכו' וכ"ש הוא במה שהאונס רואה כבר או ידו שולטת בו שזה המביא פטור כדברי הרשב"א ז"ל ועיקר:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:5:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:5:1)

**בעלי דין שהיתה ביניהם וכו'.** מעשה שם פרק הגוזל בתרא ופסק כרבא:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:6:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:6:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:6:1)

**מי שנתפס כו'.** ירושלמי פ' הגוזל בתרא ופרק בתרא דכתובות ריב״ל אמר אין לך אדם נתפש על חבירו וחייב ליתן לו אלא בארנון ובגולגולת ע״כ. ואע״ג דמשמע התם דרב פליג עליה פסק כריב״ל ופירוש ארנון ארנונא האמור בגמ' בבלי ופירושו סעודה וארוחה ומשאת. ונ״ל דטעם אלו מפני שמחוקי המלך למשכן מחמת דברים אלו איש על חבירו וא״כ אינו בדין שיפסיד זה ואולי זהו שאמרו פרק הגוזל (בבא קמא דף קי"ג:) דבר מתא אבר מתא מיעבט אלא שאין נראה כן מלשון הגמרא שם ולא כן פירשו ז״ל ואפשר לומר שכיון שהם חוקי המלך וזה פרעם חייב לשלם אפילו לקחם המלך מזה שלא כדין ואצ״ל אם לקחם המלך מזה כדין מחמת חבירו שחבירו חייב לשלם כאותן שבפרק הגוזל וגולגולת אחת מהן כמו שפירשו שם רש״י ז״ל והראב״ד ז״ל דהיינו כרגא דשתא האמור שם:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:7:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:7:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:7:1)

**מי שיש עליו עדים שמסר ממון חבירו כגון וכו'.** זה בעיא פרק הכונס (בבא קמא דף ס"ב) עשו תקנת נגזל במסור וכו' בעיא ולא איפשיטא ופירשה הרב אלפסי ז״ל בשיש עדים שמסר והפסידו אלא שלא ידע כמה ופסק רבינו ז״ל כדרכו בכל תיקו האמורים בגמרא ומתוך מה שכתב והמוסר כופר במה שטענו נראה שהוא סובר שאם המוסר אינו כופר אלא אומר איני יודע שהלה נוטל בשבועה מיהת וכן דעת ר״ת ז״ל ויש חולקין:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:8:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:8:1)

**אין משביעין וכו'.** זה דבר פשוט כתבו הרב:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:8:2
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:8:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:8:2)

**אבל המוסר וכו'.** גם זה פשוט ומבואר:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:9:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:9:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:9:1)

**אסור למסור וכו'. ואפילו רשע וכו' ואפילו מיצר לו וכו'.** נתבאר זה פרק קמא דגיטין (דף ז') [דשלח ליה מר עוקבא לר"א וכו'] והביאו הרב בהלכות בהגוזל וכתב שמעינן מיניה דאפילו במקום צער אסור לממסר בר ישראל בין בגופו בין בממונו:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:10:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:10:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:10:1)

**מותר להרוג וכו' ומתרין לו ואומרין לו וכו'.** זה נזכר במעשה הנזכר פרק הגוזל בתרא (בבא קמא דף קי"ז) ההוא גברא דהוה בעי אחוויי תבנא דחבריה [אתא לקמיה דרב] א״ל רב לא תחוי ולא תחוי א״ל מחוינא ומחוינא יתיב רב כהנא [קמיה דרב] שמטה לקועיה מכאן למד הרב ז״ל וכן מאותו מעשה דרבי שילא דפרק הרואה (ברכות דף נ"ח) אלא שאותו מעשה היה במוסר הבא למסור נפשות וההוא נמי בעי שיתרוהו כדאיתא פרק ראשון מהל' רוצח והוא שיש פנאי ורבי שילא אפשר שהזהירו או שלא היה פנאי:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:11:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:11:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:11:1)

**עשה המוסר וכו'.** דעת הרב ז"ל ונכון הוא שהרי לא מצינו היתר בגמרא אחר מעשה עוד נראה לי כעין ראיה מרודף אחר חבירו להרגו שניתן להצילו בנפשו וכן רודף אחר הזכור ואחר הנערה המאורסה כולן קודם מעשה נהרגין אחר מעשה אין נהרגין אלא בב"ד ובעדים ובהתראה כדאמר התם נעבדה בהן עבירה אין מצילין **אותם ומה שכתב אלא שהוחזק** משום דבהוחזק היינו ברייתא דאין מעמידין האפיקורוסין והמסורות מורידין ולא מעלין:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:11:2
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:11:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:11:2)

**וכן כל כו' ואסור לאבד ממונו של מסור.** זה מחלוקת דאמוראים סוף הגוזל ופסק כפסק ההלכות:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:12:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:12:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:12:1)

**רודף שהיה וכו'.** דינים אלו מימרא פשוטה בהגוזל (קי"ז:) ובהלכות ואיתא בסנהדרין (דף ע"ד):


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:15:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, One Who Injures a Person or Property 8:15:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20One%20Who%20Injures%20a%20Person%20or%20Property/r/8:15:1)

**ספינה שחשבה וכו' שהמשא שבה וכו'.** כתב עליו הר״א ז״ל א״א אין כאן לא מלח ולא תבלין וכו' ודין זה שמטיל לים אע״פ שהטיל מאיש אחד מחשבין על כולם [לפי משאם] כדאיתא בגמרא ע״כ. כתב הרב עובדא דחמרא אשר ממנו יצא הדין אל רבינו ז״ל ואמר שאינו דומה ולא כתב הטענה וזהו תימה איך ידחה הרב דברי רבינו ז״ל בלא טעם וראיה. ועתה אפרש. גרסינן בפ' הגוזל (בבא קמא דף קי"ז:) ההוא גברא דאקדים ואסיק חמריה למברא קמי דסליקו אינשי במברא קא בעי לטבועי אתא גברא מלח ליה לחמרא דההוא גברא ושדייה לנהרא וטבע אתא לקמיה דרבה פטריה א״ל אביי הא מציל עצמו בממון חבירו הוא א״ל מעיקרא רודף הוה רבה לטעמיה וכו' ובההיא פ' גרסינן (דף קי"ז:) ת״ר ספינה שהיתה מהלכת בים ועמד עליה נחשול לטבעה והקלו עליה ממשאה מחשבין לפי משוי ואין מחשבין לפי ממון וכו' ושתיהן בהלכות וכבר כתב רבינו דין זה דברייתא כלשונה פ' י״א מהלכות גזילה ואבידה ומתוך דבריו נ״ל שהוא מחלק בין זו לזו דההיא דוקא עמד עליה נחשול שהוא צער כבד מגלי הים ואין הספינה טעונה יותר מדאי אלא להשקיט שאון גלי הים הם משליכים על צד זה אמרו מחשבין לפי משאוי וכמה פעמים יקרה זה ליורדי הים ומ״ש כאן הוא כשהים מתנהג כדרכו אלא שהספינה טעונה יותר מדאי שאחד או שנים מהם טענוה ואז המשוי כרודף והיינו עובדא דחמרא וזה חילוק מבואר ודברים של טעם הן ואין קדירת הרב חסרה לא מלח ולא תבלין: **סליקו להו הלכות חובל ומזיק בס״ד**