## Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts Chapter 8

###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:1:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:1:1)

**הסומא וכו' אבל החולה שתשש כחו וכו'.** זה פשוט אין צריך ביאור והלשון די בכך שכיב מרע ואמרו כדקציר ורמי בערסיה פירוש חולה ומוטל על המטה:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:2:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:2:1)

**כיצד שכיב מרע שצוה וכו'.** זה מבואר בהרבה מקומות ומסקנת השמועה כר' יהושע פרק מי שמת (בבא בתרא דף קנ"ו:):


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:2:2
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:2:2)

**ודבר זה וכו'.** פסק כרבא אמר ר"נ דאמרי מתנת שכיב מרע מדרבנן בעלמא גזרה שמא תטרף דעתו עליו ומסקנא דמימריה אינה של תורה ועשאוה כשל תורה:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:3:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:3:1)

**לפיכך אם אמר וקנו וכו'.** מימרא שם (דף קנ"ו:) אמר ר' לוי קונין קנין משכ"מ ואפילו בשבת ולא לחוש לדברי ר"א אלא שמא תטרף דעתו עליו. ופירושה אם אמר קנו קונין אין הטעם שנחוש לדברי ר"א דאמר דמתנת שכ"מ אינה קונה בלא קניין אלא אע"פ שאינו צריך קניין קונין כדי שלא תטרף דעתו עליו ואפילו בשבת קונין שהרי אף בלא קניין היה מתקיים ואין צריך קניין וכן פירש ר"ש ז"ל:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:4:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:4:1)

**ואין שכ״מ צ״ל אתם עדי וכו'.** בסוף גט פשוט (בבא בתרא דף קע"ה) בעי רבא שכ״מ שהודה מהו צ״ל אתם עדי או אצ״ל [אתם עדי צריך שיאמר] כתובו או [א״צ שיאמר כתובו וכו'] בתר דבעייה הדר פשטה אין אדם משטה בשעת מיתה ודברי שכ״מ ככתובין וכמסורין דמו ע״כ. וזה ברור. והרשב״א ז״ל הביא בפירוש שמועה זו דברי הראב״ד ז״ל ואומר למדנו מדבריו דצוואת שכ״מ אע״פ שכתבוה העדים אין לה דין שטר ויכולין היורשין לומר פרענו ונאמנין ועיקר:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:5:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:5:1)

**שכיב מרע שצוה לתת מתנה וכו' כמו שביארנו.** פרק כ״ג מהלכות מכירה ומימרא היא פרק מי שמת (בבא בתרא דף קמ"א ע"ב):


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:6:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:6:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:6:1)

**אמר אם ילדה וכו'.** משנה פ' מי שמת (בבא בתרא ק"מ:) ופירשה המחבר דוקא בשכ״מ כדברי רבו ז״ל שכתב דבבריא לא משכחת לה דאי נמי קנו מידו הא קי״ל דאין מטבע נקנה בחליפין ועוד אסמכתא היא דאם ילדה קאמר ועוד דקניין דברים בעלמא הוא דהאי יטול קאמר ע״כ. ונחלקו עליו לומר דאפילו בבריא משכחת לה ובמקרקעי ושוה מנה קאמר ובקנין ויטול לא מיקרי קניין דברים ויש מן הגדולים שאמרו דאפילו באתן לך כך וכך לא מיקרי קניין דברים ועיקר עכ״ל הרשב״א ז״ל. וצ״ע באתן לך היאך יקנה שהרי נתבאר פ״ד דהכותב בשטר אתננו לא קנה כדאיתא בגיטין. ואפשר לדעתם דטפי עדיף קניין משטר:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:6:2
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:6:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:6:2)

**ילדה טומטום ואנדרוגינוס וכו'.** זה נתבאר בגמ' ובהל' דמשנתנו שאמרה ילדה טומטום ואינו נוטל כלל אתיא כרשב"ג דאמר ילדה טומטום ואנדרוגינוס אין קדושה חלה עליהם ולית הלכתא כוותיה אלא נוטל בפחות שבשניהם וזה פשוט שם:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:7:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:7:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:7:1)

**שכיב מרע שאמרו לו וכו'.** ברייתא שם במי שמת (דף קמ"ז):


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:8:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:8:1)

**מתנת שכ״מ אינה קונה וכו'.** פסק כרבא דאמר הכי סוף יש נוחלין (בבא בתרא דף קל"ז):


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:9:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:9:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:9:1)

**לפיכך מוציאין לכתובת אשה וכו'.** פי' כתובת אשה כתובת בנין דכרין שאינה טורפת ממשועבדים אחרים וטורפת משעבוד מתנת שכ״מ וכבר נתבאר עניינה ודין זה פי״ט מהל' אישות. ואין לומר כתובת אשה שהיא בחיים דההיא אפילו ממשועבדין גמורין טורפת וזה פשוט. וכבר השיגו הר״א ז״ל שם והודה לו במזון האלמנה ונחלקו עליו בשאר והדין הזה יצא למחבר בטעמו ממאי דאמרינן פרק יש נוחלין (בבא בתרא דף קל"ג) השתא בירושה דאורייתא אלמנתו נזונת מנכסיו מתנת (שכ"מ) דרבנן לא כ״ש וזה דעת הרב אלפסי ז״ל בהלכות כמו שהאריך שם. ועוד למד משם אבן מיגש ז״ל דמלוה על פה כיון שגובה מן היורשין ק״ו שגובה ממתנת שכ״מ ופי״א מהל' מלוה ולוה יתבאר על אי זה צד גובה מן היורשין ולדבריו הסכים הרשב״א ז״ל וכתב דכי אמרינן בפ' הנזקין (גיטין דף נ') דמשועבדין דמתנה אפילו דשכ״מ כמשועבדים דלקוחות לא אמרו אלא במקום דליכא פסידא למלוה אלא בין בינונית לזבורית דמ״מ גובה הוא חובו אבל במקום שיפסיד בעל חוב חובו לגמרי ודאי טריף ממתנת שכ״מ במקום פסידא גמורה כמזון האשה והבנות ומלוה על פה דכירושה שויוה רבנן למתנת שכ״מ וה״ה לכתובת בנין דכרין ע״כ:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:10:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:10:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:10:1)

**מתנת שכ״מ שכתוב בה קניין וכו'.** כשמואל דאמר הכי פרק מי שמת (בבא בתרא דף קנ"ב) דהלכתא כוותיה בדיני.


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:10:2
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:10:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:10:2)

**ומ"ש בין שהיתה במקצת הנכסים.** הוא כמגלה דעתו שמחמת מיתה נותנן ויתבאר בפרק זה וכ"כ ז"ל:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:11:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:11:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:11:1)

**ואם קנו מידו וכו'.** פשוט ומבואר שם:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:12:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:12:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:12:1)

**שכ"מ שאמר כתבו ותנו מנה לפלוני וכו'.** סברת המחבר שאם כתבו ונתנו קודם מיתה שקנה. ובהשגות א"א אני וחבירי אומרים אפילו כתבו מחיים לפי שהעדים שלוחין הן וכו'. וכדברי רבינו פיר"ש ז"ל פ' יש נוחלין. ולזה נוטה דעת העיטור ז"ל וכן עיקר דודאי אם נכתב ונמסר מחיים ודאי זכה דלא גרעה ממתנת בריא וזהו ששנינו במימרא ומת אין כותבין ונותנין הא לא מת כותבין ונותנין. ודברי הר"א ז"ל תמוהים אא"כ נאמר דמתנה זו אינה חלה אלא לאחר מיתה ולפיכך השטר בטל וצ"ע עדיין דודאי זו שנכתבה ונמסרה מחיים דין מתנת בריא יש לה ונראה שאינו יכול לחזור בו דהויא ליה כמתנת שכ"מ במקצת ובקניין שאינו יכול לחזור בו ודברי המחבר עיקר אבל ודאי אם נכתב ולא נמסר אין נותנין לאחר מיתה ועיקר. וכ"כ ז"ל:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:13:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:13:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:13:1)

**ואם אמר וכו'.** מפורש שם ביש נוחלין:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:14:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:14:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:14:1)

**שכ״מ וכו'.** משנה פ' מי שמת (בבא בתרא דף קמ"ו:) ולשון המשנה לא שייר קרקע כל שהוא ומבואר בגמרא דקרקע לאו דוקא:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:14:2
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:14:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:14:2)

**ואפילו קנו מידו וכו'.** מימרא דשמואל בגמרא שם:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:15:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:15:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:15:1)

**שייר כלום וכו'.** מבואר במשנה ובגמ' פסק הלכה:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:16:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:16:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:16:1)

**בד"א בשנתן סתם וכו'.** בגמ' והלכתא מתנת שכיב מרע במקצת בעיא קניין אע"ג דמת ואם עמד אינו חוזר מצוה מחמת מיתה לא בעיא קניין והוא דמית ואם עמד חוזר אע"ג דקנו מיניה, פירוש קנו מיניה כדי ליפות כחו:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:18:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:18:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:18:1)

**אל תטעה בשכ"מ וכו'.** זה פשוט ששכ"מ יכול לתת נכסיו כדרך הבריאים ובכמה מקומות נזכר בגמרא הרי היא כמתנת בריא וכן יתבאר מזו הבבא הסמוכה:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:19:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:19:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:19:1)

**הנותן מתנה כשהוא שכ"מ וכו'.** פלוגתא דרב ושמואל (דף קנ"ב קנ"ג) ופסיק כרב דהכין איפסיקא הלכתא בגמרא. **ומ"ש בין במקצת** הוא במצוה מחמת מיתה אבל בסתם ודאי אם קנו ממנו הרי היא כמתנת בריא ואם לא קנו אינה כלום וכבר נתבאר זה. ולשון אבן מיגש ז"ל בסוף השמועה הלכך לעולם מתנת שכ"מ הוא עד דאמר מהיום ע"כ:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:20:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:20:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:20:1)

**שכ"מ וכו'.** לשון הגמרא (דף קמ"ח:) אמר ר"נ שכ"מ שכתב כל נכסיו לאחרים ועמד אינו חוזר חיישינן שמא יש לו נכסים במדינה אחרת אלא מתני' דקתני לא שייר קרקע כל שהוא אין מתנתו קיימת היכי משכחת לה מר בר רב אשי אמר במוחזק [לן דלית ליה] אמר רב חמא באומר כל נכסיי ובהלכות גורסין באומר כל נכסי אלו ע"כ. ופירוש שכתב כל נכסיו לא שאמר כל נכסי אלא שנתן כל הנכסים הידועים לו כאן וחיישינן שמא יש לו נכסים במקום אחר והילכך הויא לה מתנה במקצת ואינו חוזר. ופירשה המחבר בשקנו מידו שאם לא קנו יכול לחזור ודאי שאם תאמר יש לו נכסים אחרים הרי זו מתנת שכ"מ במקצת ובלא קניין אינו כלום. ואם תאמר שאין לו נכסים אחרים הרי זו מתנת שכ"מ בכל יום ואם עמד חוזר וזה מוכרח. ומ"מ נראה שאף בלא קנין אם מת זכו ואין היורשין יכולין להוציא מידן שיאמרו הרי זו מתנת שכ"מ במקצת וכיון שאין בה קנין אינה מתנה עד שיבררו בראיה ברורה שיש לו נכסים במקום אחר שלא אמרו חיישינן אלא לתועלת המקבלים:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:20:2
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:20:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:20:2)

**עד שיאמרו כל נכסי שהן אלו.** כגרסת ההלכות ופירש אבן מיגש ז"ל דגלי אדעתיה דלית ליה נכסי אחריני כ"ש אם אמר כל נכסי סתם ע"כ. אבל הרשב"א ז"ל כתב ז"ל ולפי גירסא זו אדרבה יש לחוש יותר שיש לו נכסים אחרים במקום אחר דאי לא מאי אלו וגירסת ספרים שלנו באומר כל נכסי סתם וזו נראית עיקר עכ"ל:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:20:3
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:20:3](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:20:3)

**או שהיה מוחזק וכו'.** מימרא פסוקה שם כמר בר רב אשי ששתי האוקימתות אמת:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:21:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:21:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:21:1)

**שכ"מ שכתב כל נכסיו וכו'.** מימרא פסוקה שם. ולשון הגמרא רואין אם כמחלק מת קנו כולן עמד אינו חוזר בכולן אם כנמלך מת קנו כולן עמד אינו חוזר אלא באחרון, ופיר"ש ז"ל אם כמחלק שאינו שותק בין דבור לדבור אם כנמלך ראשונה אמר זו לפלוני וחזר וחשב כמעט ואמר זו לפלוני ובין כל אחת היה ממתין ומחשב וכו' וכתב המחבר בנמלך וקנו מידו וכו' דאי לא הויא לגביה כל חד מתנת שכ"מ במקצת ובעיא קניין וכ"כ בעיטור ופשוט הוא. ובהשגות א"א האחרון צריך שיהא קניינו ליפות כחו ע"כ. והאמת כן הוא שאם קנו מידו אף באחרון צריך שיהא הקנין ביפוי כח משום דלדידיה הויא לה מתנת שכ"מ בכל שכתוב בה קניין וחוששין לה כמו שנתבאר וכבר ביאר המחבר כל זה פ"ט בבבא המתחלת נתן מקצת נכסיו. ומ"מ אני מוסיף על דבריהם דודאי לגבי האחרון לא בעינן קניין כלל דכיון שנתן לו כל נכסיו הנשארים הויא לה לגביה מתנת שכ"מ בכל נכסיו ולא בעינן קנין וזהו שאם עמד חוזר במתנת האחרון שהרי לא היו לו נכסים אחרים בשעה שנתן לזה ופשוט הוא:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:22:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:22:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:22:1)

**הכותב כל נכסיו וכו'.** מימרא דר"נ פ"ק דגיטין ונתן הרשב"א ז"ל טעם לדבר וכתב אינו חוזר בעבד שהרי יודע הוא שיצא עליו שם בן חורין ואין בן חורין חוזר ונעשה עבד ולפיכך גמר וזכהו לעצמו מעכשיו ע"כ:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:23:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:23:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:23:1)

**שכיב מרע שצוה וכו'.** מפורש בגמרא פ' מי שמת (בבא בתרא דף קנ"א) בעובדא דאחתיה דרב דימי אמר להו לסהדי היכי הוה עובדא אמרו ליה אמרה הכי ווי דקא מיתה הך אתתא אמר להו א״כ היה מצוה מחמת מיתה:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:24:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:24:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:24:1)

**המפרש לים והיוצא בשיירא וכו'.** כך כתב הרב אלפסי ז"ל בגיטין ז"ל למימרא דהני ד' דתנינן במתני' כולהו בשכ"מ דמצוה מחמת מיתה נינהו וכן הלכתא ע"כ כתב גבי ההיא דרב הונא דאמר גיטו כמתנתו בפ' התקבל וכ"כ הרמב"ן ז"ל ויש חולקים במפרש ויוצא בשיירא לענין מתנה שאין דינם אלא כדין בריא שלא תיקנו אלא בשכ"מ שלא תטרף דעתו עליו וכן בהולך למות כגון יוצא בקולר דהא מאחיתופל גמרינן לה ויצו לביתו ויחנק בצואה בעלמא אבל במפרש ויוצא בשיירא שאין מיתתן סמוכה אין לנו. וזה דעת הרב רבינו יונה וכן הסכים הרשב"א ז"ל פ' מי שמת:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:24:2
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:24:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:24:2)

**והוא שקפץ עליו וכו'.** בירושלמי (מ"ח) אי זהו מסוכן כל שקפץ עליו החולי:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:25:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:25:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:25:1)

**שכיב מרע שניתק מחולי לחולי וכו'.** מימרא פרק מי שאחזו ודברי המחבר כדברי ההלכות פ' מי שמת אין בהם חילוף והרמב"ן ז"ל אמר בגיטין דבהלך עם המשענת לא בעינן אומדנא אלא באומר בפירוש מחולי זה שדברי רב הונא שלשם אמהיום אם מתי מחולי זה קאי. ושיטה אחרת יש דאמהיום אם מתי קאי והיא דעת המחבר וההלכות ומפורשים בחידושי הרשב"א ז"ל:


###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:27:1
[Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts 8:27:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Ownerless%20Property%20and%20Gifts/r/8:27:1)

**מתנת שכיב מרע וכו'.** זה מבואר פ' מי שמת (בבא בתרא דף קנ"ג) במעשה ופסק כאביי ומפורש בהלכות: