## Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav Chapter 7 ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:1:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:1:1) **כפות תמרים וכו'.** פרק לולב הגזול (סוכה ל"ב) א"ל אביי לרבא ממאי דהאי כפות תמרים לולב הוא אימר חרותא אמר ליה בעינן כפות וליכא ודבר פשוט הוא: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:2:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:2:1) **פרי עץ וכו'.** שם (דף ל"ה.) מבואר וגם זה פשוט: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:2:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:2:2) **וענף עץ וכו'.** אמרו שם (דף ל"ב:) תנא עבות כשר ושאינו עבות פסול ה"ד עבות אמר ר' יהודה והוא דקיימי תלתא תלתא טרפי בקינא ואסיקנא התם דתרי וחד הדס שוטה הוא. ובהשגות א"א וצריך שיהיה כן כל השיעור או רובו ע"כ. ואני אומר כולן בדוקא דהא כל מה שאינו עבות הוה ליה כמין אחר ונחסר השיעור: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:3:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:3:1) **ערבי נחל וכו'.** כל זאת הבבא מפורשת בברייתא פרק לולב הגזול (סוכה דף ל"ג ל"ד): ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:5:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:5:1) **ארבעה מינין אלו מצוה אחת הן וכו'.** במנחות בהקומץ רבה (מנחות דף כ"ז) משנה ד' מינין שבלולב מעכבין זה את זה וכן אמרו שם (דף כ"ח) גבי ארבע ציציות ואמרו הטעם לפי שארבעתן מצוה אחת הן ופ' לולב הגזול (סוכה ל"א) תניא ד' מינין שבלולב כשם שאין פוחתין מהם כך אין מוסיפין עליהן לא מצא אתרוג לא יביא לא פריש ולא רמון ולא דבר אחר: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:6:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:6:1) **מצוה מן וכו'.** שם (סוכה דף ל"ג) מחלוקת דר"י ורבנן דרבנן סברי דלולב אין צריך אגד וקי"ל כותיה ואמרו שם דלרבנן מצוה לאגדו כדי להתנאות לפניו במצות: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:6:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:6:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:6:2) **נוטל וכו'.** (סוכה דף ל"ז:) אמר רבה לולב בימין ואתרוג בשמאל א"ל ר' ירמיה מ"ט מברכינן אלולב הואיל ומינו גבוה מכולן: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:6:3 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:6:3](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:6:3) **ונוטלן דרך וכו'.** פרק לולב וערבה (סוכה דף מ"ה:) כל המצות כולן אין אדם יוצא בהן אלא דרך גדילתן: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:6:4 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:6:4](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:6:4) **ואם לא אגדן וכו'.** מפורש במנחות (דף כ"ז) הובא כאן בהלכות ד' מינין שבלולב מעכבין זה את זה לא שנו אלא שאין לו אבל יש לו אין מעכבין ואע"ג דנטל כל חד וחד לחודיה נפיק ידי חובתו דקי"ל לולב אין צריך אגד ע"כ: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:7:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:7:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:7:1) **כמה נוטל וכו'.** שם (סוכה ל"ד:) משנה ר' ישמעאל אומר שלשה הדסים ושתי ערבות לולב אחד ואתרוג אחד אפילו שנים קטומים ואחד שאינו קטום. פי' אהדסים קאי ר' טרפון אומר אפילו שלשתן קטומים ר"ע אומר כשם שלולב אחד ואתרוג אחד כך הדס אחד וערבה אחת ובגמרא אמר שמואל הלכה כר"ט ודעת כל הגאונים לפסוק במנין כר' ישמעאל דבעינן ג' הדסים וכדברי ר"ט שאמר שלשתן קטומין הזכיר שלשה בהדס. אבל הרמב"ן ז"ל כתב דהלכה כר"ע מחבירו במנין שאפילו בהדס אחד יוצא י"ח, ור"ט נחלק על ר' ישמעאל בדין הקטימה ולא הכניס עצמו במחלוקת המנין ור"ע דיבר במנין ולא בקטימה וקי"ל כר"ט בקטימה לפי שנפסקה הלכה כמותו וקי"ל כר"ע במנין ושתיהן להקל דאפילו בחד וקטום יוצא בדיעבד אלא שלא קיים מצוה מן המובחר ע"כ דבריו. ונתלה בזה באותה סוגיא האמורה שם ולידרוש להו כר"ע וכבר כתבתי שדעת כל הגאונים ז"ל כרבינו: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:7:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:7:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:7:2) **ואם רצה וכו'.** דין תוספת ההדס מוסכם הוא לפי שהוא לנאותו ואע״ג שלולב אין צריך אגד לעכב מצוה לאגדו לנוי כנזכר למעלה. אבל על מ״ש רבינו בשאר **מינין ואם הוסיף או גרע פסול,** כתוב בהשגות א״א לא שמעתי מעולם פסול כזה וכו'. נראה בדעת הר״א ז״ל שאין משום בל תוסיף אלא במין אחר והביא ראיה מהא דרבא שבפ' לולב הגזול והסוגיא שבפרק המוצא תפילין בעירובין (צ"ה צ"ו) קשה לדעתו ז״ל שבבאור נראה שם שהמניח ב' תפילין בראש עובר משום בל תוסיף ומה בין זה לשני לולבין והראיה שהביא מסיב ועיקרא דדקלא אינה כלום דהא ודאי הנוטלן בלבד לא יצא ידי חובתו וכיון שכן היאך יעבור עליהן משום שני לולבין והרי אינן לולבין ומ״מ כיון שהן ממינו אינן כחמשה מינין ואוגדין בהן את הלולב לדעת ר' יהודה. והנראה אלי לתרץ הסוגיות הוא שאם נטל שני לולבין הוסיף ועבר והוא שנטלן כאחד דומיא דתפילין אבל אם לקח עמו מין אחר לדידן דקי״ל לולב אין צריך אגד לא עבר משום לא תוסיף דהאי לחודיה קאי והאי לחודיה קאי כמוזכר בסנהדרין פרק אלו הן הנחנקין (סנהדרין דף פ"ח:). ומ״מ אין מוסיפין לכתחלה כמוזכר פרק לולב הגזול (סוכה ל"א:.) כשם שאין פוחתין מהן כך אין מוסיפין עליהן. והעמידוה שם אפילו למ״ד לולב אין צריך אגד והוא בלכתחלה. כ״נ מדעת רבינו שכתב למעלה ואין מוסיפין עליהן ולא כתב ואם הוסיף פסול וכאן כתב ואם הוסיף או גרע פסול, ומ״מ כל לנוי מוסיף הוא בין מינו בין מין אחר ורשאי לאגדו בכל מה שירצה ולזה התיר רבוי ההדס בין עבות בין שוטה וכן היה מן הגאונים שהיה מתיר תוספת הערבה דומה להדס. וכבר השיב רבינו בתשובה שכיון שלא מצינו בגמרא היתר תוספת אלא בהדס אין להוסיף במין אחד עכ״ד. ויש בדברים אלו שטות חלוקות למפרשים ז״ל: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:8:1) **כמה שיעור וכו'.** משנה (דף כ"ט:) וגמ' (ל"ב:) אמר ר"י אמר שמואל שיעור הדס וערבה שלשה ולולב ארבעה כדי שיהא לולב יוצא מהן טפח ור' יוחנן אמר שדרו של לולב צריך שיצא מן ההדס טפח וקיי"ל שמואל ור"י הלכה כר"י ומבואר שם עוד דלר"י שיעור הלולב הוא משדרו ולמטה. ובהשגות בשיעור ההדס והערבה א"א שלשה טפחים קטנים שהם עשר אצבעות בגודל כר"ט ע"כ. וכן פסקו מקצת הגאונים והאחרונים ז"ל אבל בהלכות לא הביאו אותה סוגיא ארבי טרפון כלל אלא המימרות שהזכרתי בלבד ואפשר שהם סוברין דשמואל הוא דפסיק כר"ט דאמר דסגי בטפחים קטנים ודלא כת"ק דברייתא דבעי טפחים שלמים ולא קיי"ל כותיה דשמואל כי היכי דלא קיי"ל כותיה במאי דאמר ששיעור הלולב הוא עם עליו אלא כר' יוחנן ואף בעל העטור לא כתב אלא מימרות כפשטן ומ"מ הנכון כדעת שאר המפרשים ז"ל: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:8:2) **ואם היו וכו'.** זה מבואר בהלכות מן הגמ' דכל הני אין להן שיעור למעלה: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:3 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:3](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:8:3) **ואפילו אין בכל וכו'.** שם (דף ל"ג) ת"ר יבשו עליו ונשתיירו בו ג' בדי עלין לחין כשר אמר רב חסדא ובראש כל אחד ואחד: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:4 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:4](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:8:4) **ואם אגד וכו'.** כבר הזכרתי זה בסמוך. ודעת רבינו שאם ההדס והערבה ארוכין אפילו עשרה צריך שתהא שדרו של לולב טפח על גביהן וכן העלו בהלכות רבינו יצחק אבן גיאת ז"ל וכן הסכימו מן האחרונים ז"ל: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:5 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:8:5](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:8:5) **ושיעור אתרוג אין וכו'.** משנה (דף ל"ד:) שיעור אתרוג קטן ר' מאיר אומר כאגוז ר' יהודה אומר כביצה וידוע ר"מ ור"י הלכה כר"י. עוד שם והגדול כדי שאוחז שנים בידו אחת דברי ר"י ור' יוסי אומר אפילו אחד בשתי ידיו וידוע ר' יוסי ור"י הלכה כר' יוסי ומבואר עוד בגמרא דלרבי יוסי אין שיעור לגדלו: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:9:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:9:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:9:1) **משיגביה ארבעה וכו'.** שם (דף מ"ב) בסוגיא מדאגבהיה נפק ביה ושם (דף מ"ה:) מבואר שאם נטלן שלא כדרך גדילתן לא יצא כנזכר למעלה: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:9:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:9:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:9:2) **ומצוה כהלכתה וכו'.** כבר הוזכר למעלה (דף ל"ז:) לולב בימין ואתרוג בשמאל מ"ט האי תלתא מצות והאי חדא מצוה והנענוע מפורש למטה ואמרו בגמרא (דף ל"ז ל"ח) שהוא מוליך ומביא מעלה ומוריד. ורבינו וקצת מפרשים סוברין שהנענוע הוא מהולכה והבאה וכ"נ מן ההלכות אבל הרבה מהגאונים אמרו שאין שם נענוע אחר אלא מוליך ומביא מעלה ומוריד ודיו. ויש מי שאמר שהוא מוליך ומביא מעלה ומוריד פעם אחת ואח"כ מנענע הלולב ומטרפו או קודם לכן. ויש מי שאמר שהוא מנענע ומטרפו בשעת הולכה והבאה ועליה וירידה ואין מנין לנענועין אלו וכולן נתלו בסוגית הירושלמי הכתובה בהלכות ואין להאריך בזה לפי שבכל אחד מן הצדדין אדם יוצא ידי חובתו: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:10:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:10:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:10:1) **והיכן מוליך ומביא וכו'.** משנה (דף ל"ז:) היכן היו מנענעין בהודו לה' תחלה וסוף ובאנא ה' הושיעה נא דברי ב"ה. פירש"י ז"ל תחלה וסוף הודו לה' ראשון ואחרון: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:10:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:10:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:10:2) **וכל היום וכו'.** משנה פרק הקורא את המגלה ושם (מגילה כ':) ובהרבה מקומות מבואר שאינו ניטל בלילה: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:11:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:11:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:11:1) **עשה לאגודה וכו'.** שם (סוכה ל"ו) במשנה מעשה באנשי ירושלים שהיו אוגדין לולביהן בגימוניות של זהב ובגמרא (דף ל"ח) אמר להו רבה להנהו דגדלי הושענא שיירו בית יד כי היכי דלא להוי חציצה רבא אמר כל לנאותו אינו חוצץ ואמר רבה לא לינקוט איניש הושענא בסודרא דבעינן ולקחתם וליכא רבא אמר לקיחה ע"י דבר אחר שמה לקיחה ואמר רבה (דף ל"ז:) לא לידוץ איניש לולביה בהושענא דלמא נתרי טרפיה והוה ליה חציצה רבא אמר מין במינו אינו חוצץ. ובהלכות והלכתא בכולהו כרבא וסובר רבינו שדברי רבא הם שכל מה שהוא נוי לו והדור בין קשור עמו בין אינו קשור או שהוא ממינו אע"פ שאינו נוי לו אינו חוצץ ויוצא בו ידי חובתו לכתחלה מה שאינו ממינו ואינו נוי לו ודאי חוצץ כנזכר שם (דף מ"ב) דרבא אמר שאם הוציאו בכלי לא יצא והקשו והא הוא גופיה אמר לקיחה על ידי דבר אחר שמה לקיחה ותירצו ה"מ דרך כבוד אבל דרך בזיון לא ע"כ. ויש בזה שיטה אחרת וזה עיקר: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:12:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:12:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:12:1) **ויש לו לאגוד את הלולב וכו'.** מפורש בגמרא (דף ל"ו:) שטעם ר"י שהיה אומר שאין אוגדין את הלולב אלא במינו הוא משום דסבר לולב צריך אגד ולדידן דקי"ל דאין אגד מעכב אוגדו בכל מה שירצה: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:18:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:18:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:18:1) (יג-יח) ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:18:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:18:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:18:2) **מצות לולב להנטל ביו״ט הראשון של חג וכו'.** משנה פרק לולב הגזול (סוכה דף מ"א) בראשונה היה לולב ניטל במקדש שבעה ובמדינה יום אחד משחרב ביהמ״ק התקין ריב״ז שיהיה לולב ניטל במדינה שבעה זכר למקדש ואמרו שם (דף מ"א:) שיו״ט הראשון של חג שחל להיות בשבת כל העם מוליכין לולביהן לבית הכנסת למחר כל אחד ואחד מכיר את שלו ונוטלו, פירוש מע״ש היו מוליכין אותו מפני איסור ההוצאה ולמחר היתה נטילתו דוחה שבת והעמידוה פרק לולב וערבה (סוכה דף מ"ג) בזמן שביהמ״ק קיים שהיה יום ראשון דוחה שבת בכ״מ. ופ' לולב וערבה (סוכה דף מ"ב מ"ג) לולב וערבה שבעה וששה כיצד יו״ט הראשון שחל להיות בשבת לולב שבעה ושאר כל הימים ששה והקשו בגמרא ושאר כל הימים ששה אמאי טלטול בעלמא הוא ולידחי שבת ותירץ רבה גזרה שמא ילך אצל בקי ללמוד ויעבירנו ארבע אמות ברה״ר והיינו טעמיה דשופר והקשו אי הכי ראשון נמי לא לידחי ותירצו ראשון דאית ליה עיקר מן התורה בגבולין לא גזרו ביה רבנן הנך דלית להו עיקר מן התורה גזרו בהו רבנן פירוש אפילו במקדש והקשו אי הכי לדידן נמי לידחו ראשון ותירצו לא ידעינן בקיבוע דירחא והקשו אינהו דידעי בקיבוע דירחא לידחו ותירצו כיון דאנן לא דחינן אינהו נמי לא דחו ונתבארו כל דברי רבינו: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:18:3 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:18:3](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:18:3) **ומ"ש אבל המקומות הרחוקים שלא היו יודעין וכו'.** למד ממה שאמרו לא ידעינן בקיבוע דירחא אלמא מספק אין דוחין וה"ה לאותן מקומות שהיו בספק שלא היו דוחין וזה ברור: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:18:4 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:18:4](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:18:4) **ומ"ש ובזמן הזה שאנו עושין ע"פ החשבון וכו'.** דבר ברור הוא דהשתא נמי לא דחי ונתלו בזה המפרשים בסוגיא האמורה פ"ק דיו"ט (דף ד':) והאידנא דידעינן בקביעא דירחא מ"ט עבדינן תרי יומי ותירצו משום דשלחו מתם הזהרו במנהג אבותיכם בידכם וה"ה לכל דבר שנשאר כמות שהיה שהוא מפני טעם זה: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:19:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:19:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:19:1) **כל שחייב וכו'.** זה ברור ששניהם מצות עשה שהזמן גרמא ופשוט בסוגיא: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:19:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:19:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:19:2) **קטן היודע לנענע חייב בלולב מדברי סופרים וכו'.** משנה (סוכה מ"ב) קטן שיודע לנענע חייב בלולב ופירשו בירושלמי מדבריהם כדי לחנכו ופשוט הוא: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:20:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:20:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:20:1) **הלכה למשה מסיני שמביאין במקדש ערבה אחרת וכו'.** פרק לולב וערבה (סוכה דף מ"ד) מבואר דלרבנן ערבה במקדש הל״מ ופסק רבינו כדברי האומר שם (מ"ד) ערבה צריכה שיעור ואינה נטלת אלא בפני עצמה ואין אדם יוצא בערבה שבלולב ואמרו שם וכמה שיעורה אמר רב נחמן שלשה בדי עלים לחין ורב ששת אמר עלה אחד בבד אחד וקי״ל ר״נ ורב ששת הלכה כר״נ בדיני וכרב ששת באיסורי: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:21:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:21:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:21:1) **כיצד היתה מצותה בכל יום ויום משבעת הימים היו וכו'.** משנה (דף מ"ה) מצות ערבה כיצד היו מלקטין מורביות של ערבה ובאין וזוקפין אותן בצד המזבח וראשיהן כפופים על גבי המזבח תקעו והריעו ותקעו ע"כ במשנה: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:21:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:21:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:21:2) **חל יום שבת להיות בתוך החג אין זוקפין ערבה אא"כ וכו'.** שם (דף מ"ב:) ערבה שבעה כיצד יום שביעי של ערבה שחל להיות בשבת ערבה שבעה ושאר כל הימים ששה ומפורש שם (דף מ"ה) כשחל שביעי בשבת היו מלקטין אותן מערב שבת ומניחין אותן בגיגיות של זהב כדי שלא יכמושו ולמחר היו זוקפין אותן בצד המזבח: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:22:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:22:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:22:1) **וערבה זו הואיל וכו'.** תמה אני על טעם זה לפי ששם (דף מ"ד) שאלו בגמרא מאי שנא לולב דעבדינן שבעה זכר למקדש ומאי שנא ערבה דלא עבדינן שבעה זכר למקדש ומתרץ אמר רב זביד משמיה דרבא לולב דאורייתא עבדינן שבעה זכר למקדש ערבה דרבנן לא עבדינן שבעה זכר למקדש ומקשה דערבה לאו מדרבנן היא לשום תנא דאבא שאול מקרא יליף לה רבנן הלכתא גמירי לה ומתוך כך נתנו טעם אחר ואמרו אלא לולב דאית ליה עיקר מדאורייתא בגבולין עבדינן ליה שבעה זכר למקדש ערבה דלית ליה עיקר מן התורה בגבולין לא עבדינן שבעה זכר למקדש וזו היא מסקנא דגמ' וא"כ ה"ל לרבנן להזכיר כן לפי שאין לערבה עיקר כלל מן התורה בגבולין לא תקנו לה שבעה ואולי היה לו לרבינו גרסא אחרת בזה וצ"ע: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:22:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:22:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:22:2) **כיצד עושה לוקח בד אחד וכו'.** שם (מ"ד:) מסקנא חביט חביט ולא בריך מנהג נביאים הוא: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:23:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:23:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:23:1) **בכל יום ויום וכו'.** משנה כלשונה שם (דף מ"ה) וכתנא קמא והמנהג שהזכיר רבינו פשוט הוא: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:24:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:24:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:24:1) **כך היה המנהג בירולשים וכו'.** ברייתא פ' לולב הגזול (סוכה דף מ"א:) כלשונה ומפורש שם קורא קריאת שמע ומתפלל ולולב בידו: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:25:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:25:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:25:1) **מקבלת אשה וכו'.** משנה שם (דף מ"ב) מקבלת אשה וכו' כלשון רבינו. ופירש רבינו דדוקא בזמן שהיו נוטלין לולב בשבת אבל בזמן הזה אינו ראוי לטלטול בשבת ודבר ברור הוא וכן כתבו ז"ל: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:26:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:26:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:26:1) **הדס שבלולב אסור להריח וכו'.** מימרא מפורשת שם (דף ל"ז:) הדין והטעם: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:27:1 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:27:1](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:27:1) **ואסור לאכול אתרוג ביום השביעי וכו'.** פרק לולב וערבה (סוכה דף מ"ו:) אמר ר' יוחנן אתרוג בשביעי אסורה בשמיני מותרת ור״ל אמר אפילו בשביעי נמי מותרת וקי״ל כר״י ואמרו בגמרא ולדידן דאית לן תרי יומי היכי עבדינן ואמר אביי שמיני ספק שביעי אסורה תשיעי ספק שמיני מותרת ונפסקה הלכה שם כן. והטעם שאין נוטלין לולב בשמיני ויושבין בסוכה לפי שסוכה היא כל שבעה מן התורה ולולב אין מצותו מן התורה בגבולין אלא יום ראשון בלבד: ###### Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:27:2 [Maggid Mishneh on Mishneh Torah, Shofar, Sukkah and Lulav 7:27:2](https://torahapp.org/share/book/Maggid%20Mishneh%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Shofar%2C%20Sukkah%20and%20Lulav/r/7:27:2) **הפריש שבעה אתרוגין וכו'.** שם הפריש ז' אתרוגין לשבעת הימים אמר רב כל אחת ואחת יוצא בה ואוכלה לאלתר רב אסי אמר כל אחת יוצא בה ואוכלה למחר ובהלכות והלכתא כרב אסי דקאי ר"י כותיה ומפורש בגמרא שטעם אחד הוא לר"י ולרב אסי: