## Maharam Schiff on Bava Kamma Daf 41b ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:1 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:1) גמ' **הי אמר ליה ברישא** ונפקא מיניה אם חזר או לא: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:2 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:2](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:2) משכח רברבי ושקיל כו'. ולא הדר דמסתמא העדיף אמר ברישא דאל"כ לא עלה על דעתו לומר נקי מחצי כופר כו': ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:3 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:3](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:3) שדי זוטרי. רש"י ולית ליה מנא לאחזיקינהו כולהו. אינו דומה לנמשל. עוד קשה לי הלא לעיל מסיק דכ"ע כופרא כפרה (ואפילו לר"ע משמע בפלוגתא דרבה ואביי לקמן (בבא קמא דף מ"ג ע"א) דקאי אליבא דר"ע וכמ"ש התוס' לקמן שם משמע בהדיא דס"ל [לר"ע] כופרא כפרה ומוקי מתני' דהמית ע"פ עצמו משלם כופר דכופרא כפרה וצ"ע (ר) כ"ז היה במוסגר) וכן לקמן וא"כ ודאי כיון דלית ליה דרבה אין השור בסקילה כו' דאל"כ גם תירוץ מתכוין לא יתכן [גם זה ה] תירוץ נכון וצריכא נקי ואמאי קרי ליה זוטרי שדי זוטרא כו' ובעל המאור אית ליה גירסא אחרינא בשמעתין: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:4 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:4](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:4) בתוס' בד"ה **נפקא להו כו' דריה"ג כיון דדריש אתים כו'.** ר"ל ריה"ג כיון דדריש אתים ס"ל דאסור קלוט כשיצא לאויר העולם וא"כ במה שבמעי הקלוטה בטמאה היא ואה"נ דטמא דהא קאמר בטמאה טמא וע"ש בגמרא וק"ל: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:5 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:5](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:5) בתוס' בד"ה **לרבות ת"ח.** מקושר שפיר לדיבור שלפניו פשוט [דאי לעשה יתירא אתי א"כ תיקשי קושית תוס' שבדיבור הקדום]: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:6 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:6](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:6) בא"ד **וי"ל דהכא ברבו מובהק כו'.** וא"ל לכתוב מפני שיבה תקום דמיירי אפילו באין רבו מובהק זה לא קשה להו כלל דודאי אצטריך לרבות יראה איזה מורא כו' ע"ש: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:7 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:7](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:7) בתוס' בד"ה **נקי מחצי כופר כו' משום קושיא דאנשים כו'.** ר"ל [למה לי] נקי כבר ממועט מאנשים ולא שוורים אע"פ שמתרצים דה"א אנשים כי נתכוונו כו' בעיניו דוחק זה רק הוה ממעטינן שוורים מחיובא: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:8 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:8](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:8) בא"ד **ואע"ג דכופר שלם מחייב ר"א כו'.** מדאצטריך מיעוטא בתם: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:9 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:9](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:9) בא"ד **ולא בעי למינקט נקי מחצי כופר.** דאין סברא לומר דלבתר קיבלו מר"א וס"ל כריה"ג [דתם חייב] ואין דומה לו סברא לפוטרו מחצי כופר כדבסמוך (תוס' כתבו לפי האמת כמ"ש מעבר לדף בד"ה מה כשחייב כו' [דמוכח דע"כ לא קיבל]. כ"ז היה במוסגר): ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:10 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:10](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:10) בא"ד **ולא בעי לאוקמי נקי מדמי בן חורין.** ואע"ג דאם ס"ל בדניזק שיימינן מ"מ יש הרבה חילוקים בין כופר לדמים כדלקמן (בבא קמא דף מ"ג ע"א) בד"ה מאי לאו כופר: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:11 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:11](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:11) בא"ד **וא"ת ריה"ג דאמר תם משלם כו'.** לא מצינו זה בהדיא בריה"ג רק מצי סבר כן (א"ה בדף ט"ו ע"א מצינו בגמרא בהדיא דקאמר הא מני ריה"ג היא דאמר תם משלם חצי כופר. כ"ז היה במוסגר. אבל דברי הגאון מפורשים לעיל בתוס' בד"ה הא מני ריה"ג הוא דהא דקאמר הא מני ריה"ג היינו דמצי סבר כן ע"ש): ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:12 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:12](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:12) **נוסחה א** בתוס' בד"ה **ע"פ עד אחד כו' משום דמודה בקנס הוא כו'.** וכן משמע קצת מפירש"י דהכא מודה בקנס פטור וכי היכי כו'. ולקמן בסמוך (בבא קמא דף מ"ג ע"א) בד"ה מאי לאו כופר פירש"י משום דכמיתת הבעלים כך מיתת השור ואדם בהודאתו אינו נהרג עכ"ל נראה משום דהתם קאי אמועד מפרש טעמא דכמיתת הבעלים כו' משום דהשור יסקל וגם בעליו יומת דילפינן מיניה כמיתת הבעלים כו' במועד כתיב והריגת מועד ודאי לאו קנס הוא והכא בתם סברא כי היכי דתשלומין שלו הוא קנס הכי נמי הריגת השור אך על מ"ש רש"י בהתערובות ובפ' כל האסורין לא נוגח ולא רובע כו' משום דמודה בקנס הוא ע"ז תמהו האיך מצינו דהריגת שור הוא קנס וק"ל: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:15 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:15](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:15) בתוס' בד"ה **מודה בקנס כו' דאין סברא לומר שלא יחשוב מרשיע עצמו כשמודה כו'.** דע"כ לא איירי במכחיש העד דא"כ פשיטא למה לי קרא אפילו במועד עד אחד לאו כלום הוא אלא במודה לדברי העד א"כ בה"א דקנס הוא ה"ה דהו"מ למיפרך אעד אחד כו' אבל אי מכחישו לא צריך קרא אף דכפרה הוא וא"ל דצריך קרא לעד אחד והוא אינו יודע דאין השור בסקילה וכה"ג בעלמא מתוך שאינו יכול לישבע משלם אתי נקי לפוטרו מכופר (ש) דהכא לא ה"ל למידע וישבע שבועה דרבנן על איני יודע ופטור בלא קרא וקרא למיפטר משבועה לא אתי דרך ש"ד הוא שובע (ת). עיין כאן ברש"א: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:16 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:16](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:16) וברש"י **ה"ה דהומ"ל אעד אחד פשיטא.** למאי דס"ד קנס ולא כפרה אבל למאי דמשני כפרה ה"א דצריך כפרה אם בא עד אחד שהמית שורו ובמועד ה"נ דצריך כפרה ע"פ עד אחד וכן בסמוך בד"ה מתכוין אמר ליה ברישא שכתב ובעד א' נמי איכא למימר פשיטא דלא מחייב דהא תרי בעינן לאפוקי ממונא וצריך לשנויי כפרה ובמועד ה"נ דצריך כפרה ואתי נקי לפוטרו בתם מכופר דלא צריך כפרה בתם ודו"ק: ###### Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:17 [Maharam Schiff on Bava Kamma 41b:17](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Bava%20Kamma/r/41b:17) אבל אם הוא יודע שאמת דברי העד ומודה לדבריו זה לא מיקרי מודה בקנס [וכמו שפי' לעיל לדעת רש"י]: