## Maharam Schiff on Gittin Daf 36b

###### Maharam Schiff on Gittin 36b:1
[Maharam Schiff on Gittin 36b:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:1)

גמ' **שב ואל תעשה הוא.** הלשון משמע כאילו להס"ד דהמקשה לא חשיב שב ואל תעשה וכן פירש הרשב"א [דצריך שיאמר משמט אני] ע"ש: עכ"פ תקנות הלל מפני תיקון העולם משום תקנות עניים לא משום העברת דת [כמשמעות לשון פרוזבולי ובוטי] אף שפרש"י בד"ה רבא משום סייג וגדר גם זה גדר הוא גם משום קושיות ותקינו רבנן דתישמט [דהוא גדר זכר לשביעית]:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:2
[Maharam Schiff on Gittin 36b:2](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:2)

גמ' **ואי ס"ד לדרי עלמא נמי תיקן בשאר בי דינא נמי לכתבו.** לפי"ז נ"מ של האיבעיא כפשוטו לענין אי כתבינן בשאר ב"ד ותלמודא דנקיט נ"מ לבטולי משום דדחי הת"ש כי תיקן הלל נמי לדרי עלמא כגון בי דינא דידיה וכו' ובזה מיושב נמי בסמוך אבטליניה הא אין ב"ד כו' למה ליה הך סיומא הא שפיר פשיט דיכול לבטל כדקאמר אבטליניה אלא משום דלפי סברת הפשטן הנ"מ בלא לבטולי רק לענין בשאר ב"ד [והיה צריך לאתויי אידך דשמואל ולכך סיים הא אין ב"ד כו' דתיפשט מינה כולה] ודו"ק:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:3
[Maharam Schiff on Gittin 36b:3](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:3)

גמ' **אע"ג דלא כתב ככתב דמי פרש"י יהיו כמוסרין כו'.** משמע אע"ג דלא מסר וא"ל א"כ מבטל תקנת ב"ד ראשון דתישמט זכר לשביעית בשלמא הלל לא ביטל דאם לא כתב פרוזבול משמט וזה עצמו הדבר מה שצריך לכתוב פרוזבול י"ל דר"נ קאי על איישר חילי פירוש יותר מב"ד הראשון ועי"ל במלוה ע"פ מתקיים תקנתן עי"ל לענין שב ואל תעשה יכול לבעל דברי ב"ד חבירו:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:4
[Maharam Schiff on Gittin 36b:4](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:4)

גמ' **או לישנא דניחותא הוא כו' פי' רש"י לא עשאוהו אלא לנחת.** אע"ג דתנן כשראו שנמנעו פירוש משום שנמנעו כו' עשה תקנה אבל מה שעשה פרוזבול והיה יכול לתקן בע"א לכוף כל אחד לפרוע קודם שביעית זה היה משום ניחותא. והיה אפשר לומר משום ניחותא ר"ל ענותנותו של דיינים הוא שהיו יכולין לתקן אלימי מזה אף בלא פרוזבול [אלא] דא"כ מאי אבטלינה:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:5
[Maharam Schiff on Gittin 36b:5](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:5)

מה משמעות עולבנא לניחותא אי משום עולב או עלוב הו"ל למיבעי עולב או עלוב:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:6
[Maharam Schiff on Gittin 36b:6](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:6)

גמ' **הסריח.** לשון תרגום ור"ל הבאיש:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:7
[Maharam Schiff on Gittin 36b:7](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:7)

גמ' **כצאת השמש.** נעלב מן הלבנה דאמרה אי אפשר לב' מלכים ושותק. עושין מאהבה כמו שאמרו שמחים בצאתם וששים וכו' והוא כחתן יוצא וכו' ישיש כגבור לרוץ אורח אף שיש לה יסורין כמו שאמרו כשיוצא מפלת חררת דם כנדה שנא' ישיש כגבור לרוץ אורח כנשים ודו"ק:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:8
[Maharam Schiff on Gittin 36b:8](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:8)

גמ' **ובוטי.** דאותיות דטלנ"ת מתחלפין דאל"כ למה קרא עשירים בלשון בולי בכאן הול"ל פרוז עשיר אלא כדי לכלול העניים:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:9
[Maharam Schiff on Gittin 36b:9](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:9)

ברש"י בד"ה **ואמרו רבנן דתישמט ונמצא הלוה גזלן וכו'.** אבל לעיל פריך כפשוטו בלא"ה דעוקר מצוה:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:10
[Maharam Schiff on Gittin 36b:10](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:10)

ברש"י בד"ה **לבטולי כו'.** לבטל כו' שאפילו כתב בפרוזבול ישמט. להתוספות הא דאורייתא הוא דאינו משמט מוסר וכו' דא"ל כגון במלוה ע"פ דע"כ צ"ל או מדאורייתא במוסר החוב בע"פ או בכתב נמי לא ישמט או אף לתקנת הלל משמט מדהקשו לעיל בד"ה מי איכא מידי ואע"ג דבספרי כו':


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:11
[Maharam Schiff on Gittin 36b:11](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:11)

בתוס' בד"ה **ותיקן רבנן כו'.** ולא רצו לתקן יובל לענין חזרת קרקעות לחודא או שביעית להשמטת כספים לחודיה:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:12
[Maharam Schiff on Gittin 36b:12](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:12)

בתוס' בד"ה **אא"כ.** בע"ז הקשו מכח פרוזבול דהכא [דקאמר אי איישר חילא יותר מהילל היכי דמי אי דפשיט כו'] ולא כפשוטו על אא"כ גדול וכו' [כדמסקו הכא] משום דבקשיא מציינים שם (ש) וזה בעצמו קושית הגמ' שם ואה"נ לפי התירוץ שם הומ"ל [על אא"כ] ועוד משום קושיא שניה שהקשו שם הא פרוזבול מסתמא פשט ויכול לעמוד וכו' [וכ"כ מהרש"א שם]:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:13
[Maharam Schiff on Gittin 36b:13](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:13)

בא"ד **והיכא דלא פשט כגון שמן אע"ג דעמדו כו' דשמן מי"ח דבר כדאיתא בע"ז ובירושלמי דפריך ולא כן תנינן שאין ב"ד יכול כו'.** אף בגדול אינו יכול לבטל ובגמרא דע"ז נמי פריך מזה ועוד הא אמר כו' אפילו אם יבא אליהו כו':


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:14
[Maharam Schiff on Gittin 36b:14](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:14)

הא דירושלמי ר"י כדעתיה כו' ולא קבלו רוב ציבור כו'. היינו לא פשט ואע"ג דבעבודת כוכבים שהביאו לעיל וסמכו רבותינו כו' ועל דברי ר"א ב"צ כו' אא"כ רוב ציבור יכולין לעמוד [מ"מ הך דאמר ר"י בירושלמי בשם ר"א ב"צ פירושו לא פשט] כנ"ל פשוט ולא כאשר ראיתי מי שהבין שפירושו אין יכולין לעמוד ונדחק עצמו ע"ש ודו"ק:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:15
[Maharam Schiff on Gittin 36b:15](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:15)

בא"ד **ומיהו בדבר שלא תקנו וכו'.** הא דשמעתין תקנו שיתפשט בכ"מ שיהיה שם ב"ד חשוב [מיישב בזה קושית מהרש"א ע"ש]:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:16
[Maharam Schiff on Gittin 36b:16](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:16)

בתוס' בד"ה **דאלימי כו' תנן במס' שביעית כו'.** מלתא באפי נפשיה הוא ובגמ' שלי מוגה והא דתנן ואינו מובן:


###### Maharam Schiff on Gittin 36b:17
[Maharam Schiff on Gittin 36b:17](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Gittin/r/36b:17)

בתוס' בד"ה **דכתיב נתן ולא כתיב הסריח כו' מ"מ הומ"ל עזב.** להתוס' הול"ל ולא כתב עזב ולולי דבריהם נראה דדיוקא דחביבותא דהו"ל לקצר ולכתוב נרדי הסריח ורמו שאיתא ריש פסחים תנא דבי ר"י לעולם אל יוציא אדם לשון מגונה מפיו שהרי עיקם וכו' ופריך ובדאורייתא לא כתיב טמא כו' ה"מ היכא דכי הדדי נינהו וכו' לשון קצרה עדיף וכו':