## Maharam Schiff on Ketubot Daf 72a

###### Maharam Schiff on Ketubot 72a:1
[Maharam Schiff on Ketubot 72a:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72a:1)

במשנה **איזו דת משה וכו'.** דת משה איכא טובא. אבל אינה מפסדת כתובתה אלא בדבר שהיא מכשילתו ונדרים משום בניו אבל עוברת בשאר עבירות או היא עצמה אוכלת חלב או דם לא הפסידה כתובתה ודת יהודית משום חציפי ופריצות זנות היא דמפסדא עיין באשר"י ובפוסקים ודו"ק:


###### Maharam Schiff on Ketubot 72a:2
[Maharam Schiff on Ketubot 72a:2](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72a:2)

גמ' **אלא יחזור ויקניטנה כו'.** שאינה רגילה לנדור [בפניו] אלא בחמתה כאשר מקניטה לכן יחזור ויקניטנה עוד פעם עד שתידור בפניו מה שרצתה לנדור ואי לא יקניטנה נודרת אחר כך שלא בפניו ודו"ק:


###### Maharam Schiff on Ketubot 72a:3
[Maharam Schiff on Ketubot 72a:3](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72a:3)

בתד"ה המדיר כו'. עיין בזה בר"ן תמצא תירוץ אחר נכון [מובא בסמוך] ולפי' התוס' צ"ל דהוי שלא תשאל כו' דברים שבינו לבינה ממ"ש דע"כ לא איירי הכא בנדרה היא וקיים לה כו' ומה צורך לקיום שלו הלא אינו יכול להפר ועוד דאי לא הוי דברים שבינו לבינה בלא סיפא תיקשי אמאי יוציא ויתן כתובה ברישא מאי אית ליה למיעבד כיון שאינו יכול להפר אלא בדתלינהו א"כ לשמואל למה יוציא לאלתר. מיהו זה אינו מטעם מיסני הוא דסני וק"ל וא"כ צ"ל דסיפא תצא שלא בכתובה ס"ל היא נתנה אצבע ודלא כמתני' דלעיל רק כתנא דברייתא באשה שנדרה בנזיר דלעיל. וכל הפוסקים הביאו זאת לפסק הלכה. ולפירוש הר"ן דלא הוי דברים שבינו לבינה א"ש כהלכתא לכך תצא שלא בכתובה שלא היה יכול להפר וברישא ג"כ בשנדרה היא ותלאה בתשמיש והיה יכול להפר לכן קורא המדיר את אשתו כיון שבידו להפר ולא הפר ומטעם מיסני וכו' יוציא לאלתר כיון דנדרה היא ושתק הוא וק"ל:


###### Maharam Schiff on Ketubot 72a:4
[Maharam Schiff on Ketubot 72a:4](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72a:4)

בתד"ה יחזיר וכו' או לא לא שיוכל וכו' כצ"ל: