## Maharam Schiff on Ketubot Daf 72b ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:1 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:1) גמ' **טווה בשוק אמר בה.** אבל לא מדברת דמדברת פירושו משחקת עם בחורים רבנן אמרי מדברת כו' אמר בה אבל לא טווה בשוק דפי' טווה בשוק דמראה זרועותיה וק"ל: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:2 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:2](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:2) גמ' **וסימנך אפרים וכו' וברי"ף ואשר"י וסימנך ומולדתך אשר הולדת אחריהם וכו'.** וצ"ל כפירוש המפרשים דאיך יכתוב בתורה מה שלא נהיית שהרי לא היה לו עוד בנים ליוסף לזה פי' על תולדות של אפרים ומנשה ע"ע וקרי ליה מולדתך כאילו הן ילדיו שלו וק"ל וברי"ף לא תימא דאמרה ליכלא ארי לסבא ולבריה אלא כו' ע"ש: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:3 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:3](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:3) ברש"י בד"ה **וטוה וכו' וכפה על ירכה וכו'.** אפ"ל וטוה בשוק במתני' מלשון השוק והירך על שוקה טוה ורד כנגד פניה של מטה: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:4 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:4](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:4) בתד"ה אלא בחצר פירוש אפילו בלא קלתה כו'. שלא תימא א"כ לא הנחת כו' ר"ל פשיטא דבקלתה לית ביה משום פרוע ראש דאילו הוי ביה לא הנחת כו' דאין לזה טעם וק"ל: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:5 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:5](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:5) בתד"ה יולידיו וכו' ל"מ וכו'. דלא כפירש"י דרב יהודה אמר שמואל מפרש בפניו דמתני' רק דין בפני עצמו הוא לזה י"מ וכו' כי היכי דנהוי דוקא בפניו דמתני'. ונראה עוד דמלשון יולידיו לשון רבים ב' יולידיו [היינו זקניו] ודו"ק: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:6 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:6](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:6) בתד"ה על מנת כו' תימא לר"י כו'. עיקר קושיתם אסיפא ע"מ שאין בה מומין כו': ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:7 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:7](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:7) בא"ד **וי"ל דלרב דאמר כו' משום סיפא כו' בעי גט.** מיהו לפי"ז הו"ל למינקט בסיפא כנסה על תנאי אפ"ה בעי גט לרב וכמ"ש התוס' בסמוך בד"ה אלא טעמא דרב כו'. ובשלמא בפלוגתא דרב ושמואל גופיה י"ל דנקיט כנסה סתם לרבותא דשמואל [אבל אמתני' קשה] ואם נקיט כנסה סתם לרבותא תצא שלא בכתובה הול"ל רבותא טפי אף בקידשה סתם וכנסה סתם תצא שלא בכתובה ודוחק לומר דארבותא דתרוייהו נחית מתני'. וצ"ל [מלתא באפי נפשיה] דהתוס' בתירוץ זה סמכו עצמן אראייתם דבסמוך דבקידשה סתם לית לה כתובה מדתניא ואם אמר אי איפשי כו' אף שכתבו בסמוך רק קידשה סתם ולא הזכירו כנסה סתם מ"מ מאותו ראיה גופיה ש"מ אפילו כנסה סתם ולהכי לא תירצו דלרב משום סיפא דקאי ארישא ותני תצא שלא בכתובה אבל בקידשה סתם וכנסה סתם יש לה כתובה וק"ל: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:8 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:8](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:8) בא"ד **ולשמואל נמי כו'.** דסיפא הוא בבא בפ"ע ופירושו קידשה סתם וכנסה סתם ורישא איירי בקידשה על תנאי וכנסה סתם כדבסמוך להכי דוקא בקידשה על תנאי וכנסה סתם אבל קידשה סתם וכנסה סתם מקודשת דהיינו סיפא דתצא שלא בכתובה הא גיטא בעי: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:9 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:9](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:9) בא"ד **ואם אמר אי איפשי וכו'.** עיין בר"ן ובאשר"י בסמוך [דמחלקי בין נדרים שלפני נישואין ובין נדרים שנדרה בתר נישואין ע"ש]: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:10 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:10](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:10) בא"ד **והא דנקיט במתני' וכנסה וכו'.** לשמואל דאיירי סיפא בקידשה סתם וכנסה סתם אף בקידשה סתם בלא כנסה צריכה גט כו': ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:11 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:11](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:11) בא"ד **וא"ת לפי מאי דפרישית כו'.** ובלא"ה אף דבקידשה על תנאי וכנסה סתם וכ"ש קידשה וכנסה סתם אמרי' בסיפא דבעי גט מ"מ דלמא האי דיבמות איירי ביבמה מן האירוסין: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:12 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:12](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:12) בא"ד **וצריך לחלק בין מום דאיילונית כו'.** באשר"י מבואר מלתא בטעמא [דאין דעתו של אדם לישא אשה אלא לבנים]: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:13 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:13](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:13) בא"ד **והא דמשמע בהשולח וכו'.** אין להקשות אם הא דהשולח איירי באירוסין ואפ"ה צריכה גט תקשי בל"ז תיכף בתחלת דבריהם שהבינו דקידשה סתם נמי אין צריכה גט וכן לוי"ל ראשון. ואם יש לפרשו במן הנישואין לבד א"כ גם מיבמות לא קשה (נ) י"ל דבל"ז אף דבקידשה סתם גבי מומין א"צ גט [מצינו למימר] דאיילונית עדיפא טפי ממומין דלא מאיסה עליו כולי האי כמו במומין לכן במומין א"צ גט ובאיילונית בעי גט אבל עתה שהוכיחו דבמומין צריכה גט בקידשה סתם ובאיילונית א"צ גט מהאי דיבמות לזה הקשו מהשולח [ולא ניחא להו להתוס' לאוקמי האי דהשולח במן הנישואין לבד] אבל מהשולח אהאי דיבמות הו"מ להקשות וק"ל: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:14 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:14](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:14) בא"ד **והא מקולקלת היא וכו'.** דבשלמא אם צריכה גט א"כ הגט הוא גט מצד הדין ונתבטלו הקידושין וכיון דלא התנה ע"מ שהשם רע הוא שם רע אני מגרשך ובאם לאו לא יהיה גט כמ"ש התוס' לקמן [וה"ה באיילונית איירי בלא תנאי] רק הבעל יוציא לעז ויאמר אילו הייתי יודע כו' לכן אמרו לא יחזיר וא"כ לא יוציא לעז דלא מהני ליה מידי אבל אם אינה צריכה גט סוף סוף היא אשת איש מכח קידושין הראשונים [אם יהיה לה בנים אח"כ] ומקולקלת מצד עצמה אף אם הוא שותק ואינו מוציא לעז: ###### Maharam Schiff on Ketubot 72b:15 [Maharam Schiff on Ketubot 72b:15](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/72b:15) בא"ד **והאיילונית אין להם לא כתובה וכו'.** והאיילונית משמע ודאי איילונית שהרי קראה בשם האיילונית משא"כ המוציא אשתו משום איילונית י"ל משום חשש איילונית ודו"ק: