## Maharam Schiff on Ketubot Daf 93a ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:1 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:1) ברש"י בד"ה **דין ודברים כו'.** ובד"ה מדין ודברים סליקת נפשאי יש לגמגם על פי' זה ודו"ק: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:2 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:2](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:2) ברש"י בד"ה **סיפא וכו' וחצי מאה שלישית שנשאר כולה לבעלת כו'.** כצ"ל: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:3 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:3](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:3) בתד"ה עד שלא החזיק בה כו' אומר ר"ת כו'. דלפי' רש"י מאי קמ"ל: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:4 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:4](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:4) בא"ד **כגון באתרא דלא נהיגי למיקני בכספא כדמוכח בהזהב כו'.** עיין במרדכי ריש הזהב דמוכיח מהך עובדא בהיפך דצריך לקבל מי שפרע וראייתו כתבתי שם בגליון ודו"ק: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:5 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:5](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:5) בא"ד **גבי מתנה התם כו'.** מתנה מרובה יכול לחזור בו שר"ל מותר: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:6 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:6](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:6) בתד"ה מאימת הוי חזקה כו' ה"נ דעתו וכו'. ר"ל כי היכא שתוך זמן שעסוקים באותו ענין יכול לחזור בלי טעם אם ירצה כמו כן נמי אף לאחר זמן זה ע"י אמתלא שיצאו עליו עוררין יכול לחזור: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:7 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:7](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:7) בסה"ד לידע מה היא צריכה. משא"כ לפירוש הראשון ר"ל דיש מיצר שבין ב' שדות אבל לפירוש זה שהלך ברגליו על השדה לראות מה היא צריכה: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:8 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:8](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:8) בתד"ה איכא דאמרי כו' אע"פ שהיה מחזיר לו כו' כדפירשנו כו'. ר"ל ללשון ראשון לעיל בד"ה מ"ש החזיק בה אינו יכול לחזור אפילו למ"ד נמצא כו' כ"ז שלא טרפוה כו' וא"כ אף באחריות הו"ל למימר הכי מ"מ כיון שהתנה בהדיא באחריות דעתו אנכסי' משופין משא"כ בלא התנה כיון שלבסוף מחזיר לו כ"ז שלא טרפוה אינו יכול לחזור (ו) ואף שמרש"י נראה הסברא בהיפוך מהאי טעמא גופא כיון דסוף סוף עליה הדר הוי אטרוחי דיינא ויכול לחזור בו השתא. ואפ"ל ואע"פ שהיה מחזיר כו' ר"ל אף שלא באחריות כשגזל קרקע חוזר עליו אח"כ כדפירשנו אפילו גבי שלא באחריות אפ"ה יש חילוק בין אחריות ללא באחריות ושיעור לשונם כאילו [כתבו] ואע"פ שגבי שלא באחריות נמי היה מחזיר לו לבסוף כשגזלה כדפירשנו: ועוד נראה לי דודאי לפרש"י דפירש הכל בלא נתן המעות עושה סברא מה שהדר עליו לבסוף להיות יכול לחזור בו דאטרוחי דיינא להוציא מעות מהלוקח ליתן למוכר ולהוציא אח"כ מהמוכר ללוקח למה לי ואמרינן היכא דקיימא תיקו ואין ב"ד נזקקין משא"כ לפירוש התוס' דאיירי בנתן מעות וא"כ מה"ט דמחזיר לו לבסוף לא הוי אטרוחי בי דינא ולא היה יכול להיות חוזר בו דהיכא דקיימא תיקו ואין ב"ד נזקקין ואם יוציא לבסוף אזי יזקיקו ב"ד ואדרבה אם יכול לחזור הוי מקרי אטרוחי ב"ד להוציא המעות עתה מהמוכר ושמא לא יטרוף ממנו בדין דאפוכי מטרתא למה לי [לזה כתבו ואע"פ כו'] וק"ל: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:9 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:9](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:9) בתד"ה וכן כו' ור"ח פי' דאבבא בתרייתא קאי דהוי נמי כל אחד לפי מעותיו דהכי מיתרמי בסיפא ולא משום דדינא שחולקין לפי המעות: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:10 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:10](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:10) בתד"ה רבי אומר כו' שמדת הדין לוקה בזה כו'. שאחת משתלמת כולה ואחת חצי ואחת שליש: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:11 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:11](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:11) בא"ד **כל מנה ומנה כו'.** שסך ג' הכתובות עולין ו' מאות חולקין נכסי המת ג"כ לו' חלקים ולפי"ז אי אפשר שתפרע אחת לגמרי קודם חברתה רק אם נפרעת אחת שלישית או רביעית או חצי כתובה גם חברתה נפרעת כן וק"ל: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:12 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:12](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:12) בא"ד **בבבא דרישא ובבבא דמציעא כו'.** משא"כ לפירוש ראשון לא קאי אבבא דרישא דהא ס"ל ממש כבבא דרישא וקאי אבבא מציעא ובתרייתא וק"ל: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:13 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:13](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:13) בא"ד **ויש לחלק כו'.** וה"ה בראי' דשור שנגח עיין באשר"י: ###### Maharam Schiff on Ketubot 93a:14 [Maharam Schiff on Ketubot 93a:14](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20Schiff%20on%20Ketubot/r/93a:14) למאי דלא מחלק בין שבח לשיעבוד לא מייתי ראיה מג' שהטילו לכיס כפרש"י בד"ה אין אני רואה כו'. דמנ"ל דס"ל לרבי וכן שלשה וכו' דלמא כולה כר' נתן. עיין במרדכי שמפרש היאך מצינו שזו דברי ר' נתן: