## Maharam of Padua on Mishneh Torah, Sabbath Chapter 9

###### Maharam of Padua on Mishneh Torah, Sabbath 9:4:1
[Maharam of Padua on Mishneh Torah, Sabbath 9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20of%20Padua%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/9:4:1)

**שנים האחרונים בלבד חייבים כו'** . א"ה לשון הגמרא כך הוא והתניא האחרון חייב וכולן פטורין לא קשיא הא דאייתי אור מעיקרא הא דאייתי אור לבסוף, ודברי רבינו דאמר שנים האחרונים חייבין הם מן התוספתא דפרק הבונה. וצריך עיון למה לא יתחייבו שלשה דגם מביא האור יהיה חייב, ואם נאמר שהוא אין חייב משום מבשל רק משום מבעיר דרך הליכתו שמתלבה מן הרוח כפירוש רש"י שם ורבינו אמר חייבים משום מבשל ב' האחרונים אם כן גם אם הוא הראשון לא מתחייב משום מבשל, ורבינו אמר ברישא שכולם משום מבשל. ואפשר שכולם לאו דוקא אלא מן שופת הקדרה ואילך וכן מסתבר שמביא האור והעצים טרם יהיה שם דבר שרוצה לבשל לא שייך ביה חיוב בשול, וכן פי' רש"י שניהם משום מבעיר אבל בסיפא שייך בעצים משום מבשל מה שעליהם דבר, אך לא מביא האור שר"ל גחלת לבד טרם יהיו שם העצים שאינו כדי לבשל כלל. אבל כאשר יש שם העצים תחילה ואחר כך האור כפי לשון הגמרא אז האור שהוא מביא בסוף עושה הכל כי הוא מבעיר העצים המבשלים. עוד נראה ליישב באופן אחר שברישא ר"ל שכולם מביאים כאחד ולא זה אחר זה, ומלשונו מוכרח כך שלא אמר ובא אחר ובא אחר כאשר אמר בסיפא רק אמר אחד מביא ואחד מביא כו' עד המגיס שאמר ובא אחר והגיס לאשר המגיס אין שייך בו בשול עד שהתחיל כבר להתחמם ולכך כולם חייבים משום מבשל אף המביא האור עם מביא העצים כי שניהם יחד עושים צרכי הבישול לקדרה הבאה עמהם כאחד. אבל בסיפא שמביא זה אחר זה אין במה שמביא האור שום בשול כלל רק המביא העצים אחר כך הוא המעלה האש ומחמם, ולזה אמר רבינו בסיפא ובא אחר ונתן העצים על האור מה שלא הזכיר ברישא כי שם באים שניהם כאחד ושייך כמו כן שמשים האור תחת העצים כמו ההפך: