## Maharam on Bava Metzia Daf 48b

###### Maharam on Bava Metzia 48b:1
[Maharam on Bava Metzia 48b:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/48b:1)

**בא"ד** דהכי פירוש אשכחן עכו"ם הואיל וכל קנינו של עכו"ם בעבד עברי וכו'. פי' דהתם קאי אמתניתין דקתני עבד עברי נקנה בכסף ובשטר ויליף התם בגמרא מדכתיב גבי עבד עבדי הנמכר לעכו"ם מכסף מקנתו ולכך פריך אשכחן גבי עבד עברי הנמכר לעכו"ם מכסף מקנתו דנקנה בכסף הואיל וכל קניינו של עכו"ם בעבד עבדי הוא דוקא בכסף ולא בשטר וכו' אבל עבד עברי הנמכר לישראל דאשכחן ביה קנין שטר אימא דוקא שטר ולא כסף:


###### Maharam on Bava Metzia 48b:2
[Maharam on Bava Metzia 48b:2](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/48b:2)

**בא"ד** והא דאמר בפרק בתרא דע"א בזונה עכו"ם וכו' היינו כר"ל דלרבי יוחנן מתרץ תירוצים אחרים שם דף ס"ג ואיירי שם באתנן זונה ופריך והא מחסרה וכו' ומשני בזונה עכו"ם ואב"א בזונה ישראלית וכגון דקאי בחצרה ופירוש וחצרה קני לה והשתא כוונת התוס' דכתבו הכא דלרבי יוחנן מתרץ תירוצים אחרים ר"ל הא דמשני דקאי בחצרה וא"ת מה צריך לשום תירוץ לרבי יוחנן הא רבי יוחנן ס"ל דמדאורייתא מעית קונות ולא בעי משיכה אלא משום תקון דרבנן שלא יאמר נשרפו חטיך בעלייה והתם דאיירי באיסור דאורייתא באיסור אתנן ולכך הוי אתנן אע"ג דלא משכה ע"ש בתוס' דכתבו דאף לרבי יוחנן פריך והא מחסרה משיכה ולא קנה האתנן כיון דהפקיעו חכמים דאין קניית מעות קונות ואוקמוה אמשיכה גם ממנה הפקיעו ולא דמי להא דאיתא לעיל הכא נתנו לסיטון מעל משום דמעות קונות מדאורייתא דהכא מיד שנתן המעות מעל מדאורייתא ולא שייך כאן הפקעה דמי יפקיע המעילה ממעות הקדש:


###### Maharam on Bava Metzia 48b:3
[Maharam on Bava Metzia 48b:3](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/48b:3)

**בא"ד** אבל קשה דהתם אמר אמימר כצ"ל:


###### Maharam on Bava Metzia 48b:4
[Maharam on Bava Metzia 48b:4](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/48b:4)

**בא"ד** אך קשה וכו' וי"ל דרב אשי הדר וכו'. נ"ב ועוד דבהגוזל בתרא משמע קצת דרב אשי סבר גזל כנעני מותר דקאמר רב אשי הוה קאזל בארבא חזא שבשא דגופנא תליא לבר ותלי ביה קטופי א"ל לשמעיה זיל חזי אי דכותי נינהו זיל אייתי לי שמע ההוא כותי א"ל ודכותי מי שרי א"ל דכותי שקיל דמי ישראל לא שקיל דמי משמע דסבר דגזל כנעני מותר ובשביל ששמע הכותי היה מתרץ דבריו:


###### Maharam on Bava Metzia 48b:5
[Maharam on Bava Metzia 48b:5](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/48b:5)

**בא"ד** כדהוכיח לו רבינא דמשיכה בעכו"ם קונה כצ"ל:


###### Maharam on Bava Metzia 48b:6
[Maharam on Bava Metzia 48b:6](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/48b:6)

**גמ'** לימא כתנאי המלוה את חבירו וכו' כצ"ל: