## Maharam on Bava Metzia Daf 97b

###### Maharam on Bava Metzia 97b:1
[Maharam on Bava Metzia 97b:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/97b:1)

**ד"ה** השוכר אומר וכו' עד ועוד דהכא אפי' משאיל אומר ברי וכו'. פי' מטעם מה שטענו לא הודה לו כדלקמן בגמרא על מתניתין דזה אומר שאולה וזה אומר שכורה:


###### Maharam on Bava Metzia 97b:2
[Maharam on Bava Metzia 97b:2](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/97b:2)

**ד"ה** והלה אמר אינו יודע פטור וכו' אי נמי דברי דמשאיל עדיף וכו'. ר"ל דכשטוען המשאיל ברי הוא טוב שהרי כשהוא טוען שאולה מתה השואל יכול להכחישו משום שהוא היה אצל המיתה וכשהוא טוען ברי ודאי ידוע לו בבירור ע"י ראייה או שמיעת עדים אבל כשהשואל טוען ברי אין הברי כ"כ טוב דאמרי' דמשום הכי טוען כך דיודע הוא שאין המשאיל יכול להכחישו וק"ל:


###### Maharam on Bava Metzia 97b:3
[Maharam on Bava Metzia 97b:3](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/97b:3)

**ד"ה** לימא תהוי תיובתא וכו' עד אי נמי רב נחמן אתי שפיר כסומכוס וכו'. פי' דררא דממונא היינו היכא דאפי' בלא טענותיהם איכא לספוקי אבל גבי מנה שלי בידך וכו' בלא טענותיהם ליכא ספק לב"ד אבל מתני' א"ש כסומכוס דבמתני' איכא שפיר דררא דממונא:


###### Maharam on Bava Metzia 97b:4
[Maharam on Bava Metzia 97b:4](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/97b:4)

**בא"ד** וי"ל דלסומכוס דאית ליה ממון המוטל בספק חולקין וכו' וכיון דלדידיה מהני ברי וכו'. יש לדקדק מ"מ עדיין הקושיא שניה לא מיתרצא דאיכא למימר דלא קאמר סומכוס אלא היכא דאיכא דררא דממונא ויש לתרץ דדוקא היכי דאמרינן חולקין יש לחלק בין דררא דממונא ובין היכי דליכא דררא דממונא אבל בברי דאמרי' דלסומכוס מהני אפי' להוציא מחזקת השני וחייב הכל ה"ה לרבנן מהני להוציא מחצה ואין לחלק בין היכא דאיכא דררא דממונא ובין היכא דליכא דררא דממונא וק"ל:


###### Maharam on Bava Metzia 97b:5
[Maharam on Bava Metzia 97b:5](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/97b:5)

**ד"ה** והלה אומר איני יודע וכו' אבל הלויתני ואיני יודע אם החזרתי לך וכו'. מתני' היא בהגוזל בתרא וכו' ושם בסיפא קתני אבל אם א"ל איני יודע אם גזלתיך אם הלויתני וכו' פטור מלשלם ופריך מינה שם לרב הונא ולר"י ומשני דאיירי דלא קא תבע ליה ורישא דקתני איני יודע אם החזרתי לך חייב איירי בבא לצאת ידי שמים:


###### Maharam on Bava Metzia 97b:6
[Maharam on Bava Metzia 97b:6](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/97b:6)

**ד"ה** רב הונא וכו' עד (שבועת ה' תהיה) בין שניהם ולא בין היורשים. פי' התם פריך היכי דמי אי דאמרי יורשים נ' אית ליה ונ' לית ליה מה לי הן מה לי אביהן אלא דאמרי נ' ידענא ונ' לא ידענא אי אמרת בשלמא אביהן כה"ג מיחייב משום הכי אצטריך קרא למפטריה גבי יתמי אלא אי אמרת אביהן בכה"ג לא מחייב קרא גבי יורשין ל"ל:


###### Maharam on Bava Metzia 97b:7
[Maharam on Bava Metzia 97b:7](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/97b:7)

**ד"ה** הכי נמי וכו' עד משמע דרב ושמואל עיקר הוי כמו דר' אבא וכו'. פי' ובח"ה שהביא לעיל מזה משמע דהלכה כרבי אבא והכא אמר דעבד כמר עבד וכו':


###### Maharam on Bava Metzia 97b:8
[Maharam on Bava Metzia 97b:8](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Bava%20Metzia/r/97b:8)

**בא"ד** כל אחד מפסיד החצי וכו' הנתבע משלם והתובע לא יטול כצ"ל. וההיא דרב ושמואל נמי הוי מטעם דר' אבא דמתוך שאין היורשין יכולים לישבע מטעם דאין אדם מוריש וכו' מפסידים דעליהם לבדם השבועה מוטלת ומצי סבר רב נחמן שפיר הא דרב ושמואל ודר' אבא ולא שרב נחמן דעה שלישית וכן רב ושמואל סברי הא דר' אבא ורב נחמן ומשום הכי אתי שפיר הא דקאמר דעבד כרב ושמואל עבד דתרוייהו אתו כר' אבא והיינו נמי דלא מזכיר דרב נחמן דרב נחמן אינו סברא שלישית זולתם: