## Maharam on Chullin Daf 5b

###### Maharam on Chullin 5b:1
[Maharam on Chullin 5b:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Chullin/r/5b:1)

**בגמ'** א"ל ר' זירא לר' יעקב בר אידי שמא לא שמע רבי וכו'. פי' לר' יעקב בר אידי קרי ר' זידא ר':


###### Maharam on Chullin 5b:2
[Maharam on Chullin 5b:2](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Chullin/r/5b:2)

**בתוס'** ד"ח מעם הארץ וכו' ומפרש ר"ת דעבריין לאכול חלב היינו עבריין לכל התורה וכו'. ר"ל שהגמ' כולל כל איסורי התורה בחלב וכשרוצה לומר עבריין לכל איסורי התורה הוא אומר עבריין לאכול חלב:


###### Maharam on Chullin 5b:3
[Maharam on Chullin 5b:3](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Chullin/r/5b:3)

**בא"ד** דלת"ק חשיב ליה עבריין לאותו דבר. ר"ל וכשהוא עבריין לאותו דבר שהוא מביא עליו הקרבן הוא דבר פשוט שאין מקבלין ממנו אע"פ שאינו עבריין לשאר מצות:


###### Maharam on Chullin 5b:4
[Maharam on Chullin 5b:4](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Chullin/r/5b:4)

**ד"ה** אינו שב מידיעתו וכו' וי"ל דאיצטריך להיכי דחזר בתשובה וצ"ל דלעיל נמי דממעט עבריין לכל התורה איירי נמי דחזר בתשובה מאותה עבירה שמביא עליה הקרבן וק"ל:


###### Maharam on Chullin 5b:5
[Maharam on Chullin 5b:5](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Chullin/r/5b:5)

**ד"ה** רבן גמליאל ובית דינו וכו' ר"א בן יעקב אומר עד שיהא שני ישראל וכו'. פי' ואז צריכין ג"כ לשכור רשות מהעובד כוכבים שדר עמהם בחצר. ר"ג אומר צדוקי אינו כעובד כוכבים פי' ואין צריך לשכור ממנו רשותו אלא כשמתבטל רשותו סגי כמו בישראל אבל כותי הוי כעובד כוכבים פי' שאינו סגי בביטול אלא דוקא צריך לשכור ממנו רשותו:


###### Maharam on Chullin 5b:6
[Maharam on Chullin 5b:6](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Chullin/r/5b:6)

**בא"ד** והיינו יכולין לפרש וכו'. פי' היינו יכולין לפרש כפי' רש"י דר"ל דוקא צדוקי אינו כעובד כוכבים אבל כותי הוי כעובד כוכבים אבל לא מטעמו של רש"י דאין הטעם משום דס"ל דגרי אריות הן אלא מטעם דאינן מודים בעירוב ולכך הוו לדין עירוב כדין עובד כוכבים:


###### Maharam on Chullin 5b:7
[Maharam on Chullin 5b:7](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Chullin/r/5b:7)

**בא"ד** אבל קשה כיון דלכ"ע כותי אוסר וכו' א"כ מה באו לחדש רבי אמי ורבי אסי וכו'. יש מקשין מאי הקשו התוס' לימא דאינהו גזור ולא קבלו מינייהו ואחר ר' אמי ור' אסי וגזור וקבלו מינייהו כדאיתא בגמרא וי"ל דדוקא לענין יין נסך ושחיטה שייך לתרץ כן אבל לענין ביטול רשות כיון דלכ"ע הוי דינא הכי דהוו כעובד כוכבים לענין עירוב לא ומסתמא כך היו נוהגים בימי הקדמונים ולא שייך לומר דלא קבלו מהם דלמה לא היה להם לקבל כיון דכ"ע הכי הוו סבירא להו:


###### Maharam on Chullin 5b:8
[Maharam on Chullin 5b:8](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Chullin/r/5b:8)

**בא"ד** אע"ג דרבי יוחנן פסק כר"א בן יעקב וכו'. ר"ל וא"כ כבר נפסקה הלכתא בימי רבי יוחנן שהן כנכרים לענין ביטול רשות וא"כ מה צריכים ר' אמי ור' אסי לגזור ולחדש: