## Maharam on Shabbat Daf 70a

###### Maharam on Shabbat 70a:1
[Maharam on Shabbat 70a:1](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Shabbat/r/70a:1)

**בגמ'** דתניא ר' יוסי אומר ועשה מאחת מהנה כו' כצ"ל:


###### Maharam on Shabbat 70a:2
[Maharam on Shabbat 70a:2](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Shabbat/r/70a:2)

**ברש"י** ד"ה דברים משמע תרי ה' לרבות חד וכו' הד"א:


###### Maharam on Shabbat 70a:3
[Maharam on Shabbat 70a:3](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Shabbat/r/70a:3)

**ד"ה** בכלל היתה וכו' כל שאר המלאכות שנכלל עמה בכלל וכו' כצ"ל:


###### Maharam on Shabbat 70a:4
[Maharam on Shabbat 70a:4](https://torahapp.org/share/book/Maharam%20on%20Shabbat/r/70a:4)

**בתוס'** ד"ה יכול שאם עשאן כולן בהעלם אחד וכו' ונראה לר"י דגרסי' הכא כמו במכילתא וכו' והשתא הצעת הפשט לפי גירסא זו כך הוא לפי שנאמר ויקהל משה כו' יכול שהמנין בא ללמדנו שאינו חייב אלא עד שיעבור כולן ת"ל בחריש ובקציר ועדיין אני אומר כו' על כולן אינו חייב אלא עד שיעשה כולן ת"ל לא תבערו וגו' מה הבערה חייבים עליה בפני עצמה פי' אפי' לא עשאה אלא היא לבדה אף כל וכו' וא"כ מה בא המנין ללמדנו אלא ודאי המנין אתא ללמדנו שאם עשאן כולם בהעלם א' חייב על כל אחד ואחד והשתא לפי זה עיקר הלימוד דשאם עשאן בהעלם אחד חייב על כל אחד ואחד ילפינן ממנינא ומלא תבעדו לא ילפינן אלא דלא תימא שאינו חייב בכלום עד שיעבור על כולם אלא שלפי זה יהיה עיקר הטעם חסר בגמ' ודו"ק: