## Malbim Ayelet HaShachar Klal 103

###### Malbim Ayelet HaShachar 103:1
[Malbim Ayelet HaShachar 103:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/103:1)

ויש הבדל בין מלת "**כי**" שבראש המאמר התנאי ובין מלת "**אשר**". שמלת "כי" היא מלת התנאי ומלת "אשר" היא מלת הצירוף. וכל מקום שהתולדה של התנאי הוא פעולה חוץ מהנושא – בא מלת "כי". וכל מקום שהתולדה חוזרת לגוף הנושא עצמו בא מלת "אשר", כמו "אשר יאכל כל דם ונכרת" (תזריע ס' ב)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And there is a difference between the word **כי** that is in the beginning of a conditional statement and the word **אשר**: The word כי is a conditional conjunction, while the word אשר is a word that comes at the beginning of a phrase. And any place for which the conclusion of a conditional statement is an action that is independent of the subject – the word כי will come. And any place in which the conclusion involves the subject again, the word אשר will come, likeאשר יאכל כל דם ונכרת (Whosoever it be that eats any blood, that soul shall be cut off)²¹⁰.

footnotes:
²¹⁰ Leviticus 7:27.


###### Malbim Ayelet HaShachar 103:2
[Malbim Ayelet HaShachar 103:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/103:2)

וכל מקום שנלוז מן החוק הזה ובא מלת "אשר" תחת "כי" השיבוהו חז"ל אל מכונו. כמו שדרשו "אשר יצוד ציד חיה ושפך את דמו וכסהו בעפר" – השוחט יכסה; ובזה התולדה חוזרת לגוף הנושא (אחרי ס' קיז)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And any place that deviates from this rule and the wordאשר comes instead of כי, the sages of blessed memory will interpret the action in the conclusion to involve the subject. As when they interpret אשר יצוד ציד חיה ושפך את דמו וכסהו בעפר (that takes in hunting any beast or fowl that may be eaten, he shall pour out the blood thereof, and cover it with dust)²¹¹ – *the one who slaughters covers*; and in this, the conclusion involves the subject.

footnotes:
²¹¹ Leviticus 17:13.