## Malbim Ayelet HaShachar Klal 114

###### Malbim Ayelet HaShachar 114:1
[Malbim Ayelet HaShachar 114:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/114:1)

ולא יכנסו מאמרים בגדר החלוקה רק – אם הם שוים בדבר אחד (בהשם או בהפעל), ומחולקים בדבר אחד. לא משפטים המחולקים לגמרי, בין בשם בין בפעל.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And expressions only come by way of division if they are alike in one matter (in the noun or in the verb) and different in another matter. And the sentences will never be fully divided, whether with a noun or with a verb.


###### Malbim Ayelet HaShachar 114:2
[Malbim Ayelet HaShachar 114:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/114:2)

ומזה הוכיחו שמה שכתוב "וכלי חרש אשר תבושל בו" פירושו אשר תבלע בו. שלפי זה דומים הבגד והכלי חרש בהפעל, והחלוקה היא רק בין השמות; שאשר יבלע בבגד יכובס ובכלי חרש תשבר. מה שאין כן אם פירושו בישול ממש הם משונים גם בהפעל ואינם בגדר החלוקה כלל, והיה ראוי להקדים הפעל ככל מאמר העומד בפני עצמו (צו ס' סח)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And from this, it is proven that when it is written וכלי חרש אשר תבושל בו (But the earthen vessel wherein it is sodden)²³⁵, it means *אשר תבלע בו* (wherein it is sodden) - that according to this, the garment and the earthenware vessel are similar in the verb, and differ only between the nouns; that a soiled garment shall be washed and a sodden earthenware vessel shall be broken. Not so if it would have meant תבושל (cooking) literally, as then they would also differ in the verb and not come by way of a division at all and it would be proper that the verb comes first, as with all expressions that stand on their own.

*Leviticus 6:20-21 says,*כל אשר יגע בבשרה יקדש ואשר יזה מדמה על הבגד אשר יזה עליה תכבס במקום קדש. וכלי חרש אשר תבשל בו ישבר ואם בכלי נחשת בשלה ומרק ושטף במים*(Whatsoever shall touch the flesh thereof shall be holy; and when there is sprinkled of the blood thereof upon any garment, you shall wash that whereon it was sprinkled in a holy place. But the earthen vessel wherein it is sodden shall be broken; and if it be sodden in a brazen vessel, it shall be scoured, and rinsed in water), using the word*בגד*for “garment” and the words*כלי חרס*for “earthen vessel”.*

*In both sentences, the noun comes before the verb; therefore, the two sentences come by way of division between*בגד*and*כלי חרס*. Hence, by Rule 114, they must be alike in the verb. The only way in which this is possible is if the word*תבושל*is interpreted as “sodden”²³⁶.*

footnotes:
²³⁵ Ibid.
²³⁶ Malbim, HaTorah v’HaMitzvah Tzav 68.