## Malbim Ayelet HaShachar Klal 150

###### Malbim Ayelet HaShachar 150:1
[Malbim Ayelet HaShachar 150:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/150:1)

ובכל המקומות שירמוז את גוף הפעול על ידי כינוי יהיה בשני דרכים.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
Any places where it refers to the object through a pronoun, it will come in one of two ways:


###### Malbim Ayelet HaShachar 150:2
[Malbim Ayelet HaShachar 150:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/150:2)

לפעמים ירמזהו על ידי כינוי לבד – **והקריבו, ושחטו, והקטירו, והקטירם, והביאה**

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
Sometimes, they will refer to it through a pronoun alone - **והקריבו, ושחטו, והקטירו, והקטירם, והביאה.**


###### Malbim Ayelet HaShachar 150:3
[Malbim Ayelet HaShachar 150:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/150:3)

ולפעמים ירמזהו על ידי כינוי הדבק אל מלת "את" – **ושחט אותו, והקריב אותם, והקטיר אותם**.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And sometimes, they will refer to it through a pronoun that is attached to the word את - **ושחט אותו, והקריב אותם, והקטיר אותם.**


###### Malbim Ayelet HaShachar 150:4
[Malbim Ayelet HaShachar 150:4](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/150:4)

וכל מאמין בקדושת תורתנו ובהדר לשון הקודש יבין זאת שאי אפשר שיהיה דבר זה נתון למקרה כפי שעלה על רצון הכותב. ואחר שהיה יכול לציין הכינוי על ידי הו"יו לבד למה הוסיף מלת "את"?

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And all who believe in the holiness of our Torah and the splendor of the Holy Tongue understand that it is impossible that this matter will be by accident in accordance with the will of its Author. So if it is able to indicate the pronoun through the letter ו alone, then why does it add the word את?


###### Malbim Ayelet HaShachar 150:5
[Malbim Ayelet HaShachar 150:5](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/150:5)

וחז"ל אזנו וחקרו ותקנו בכל מקום שבא הכינוי דביקה אל מלה "את" ודרשוהו. וקוטב הדרוש סובב בכל מקום על כלל אחד. שכל מקום שירמוז גוף הפעול סתם – ירמזהו על ידי כינוי לבד. וכל מקום שרוצה לדייק שמכוין על גוף הפעול בדוקא – אז יציינהו על ידי כינוי הדבוק על מילת "את".

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And the sages of blessed memory considered and researched and found homiletical interpretations in every place where the pronoun is attached to the word את. And they summarized the interpretation in every place with one rule: Any place where it refers to the direct object in an ordinary way – it will do so only through a pronoun. And any place where it means to be precise that the direct object comes precisely – then it will indicate it through a pronoun that is attached to the word את.


###### Malbim Ayelet HaShachar 150:6
[Malbim Ayelet HaShachar 150:6](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/150:6)

וזה בשתי פנים: (א) אם ירצה לומר שהפעל משתרע על כל גוף עצמותו של הפעול בכולו, לא בחלק ממנו. (ב) אם יכוין למעט שאין הפעל משתרע על עצם אחר, רק על גוף הפעול לבד.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And this will be through two ways: 1) If it means to say that the verb extends to all of the direct object itself and not to part of it. 2) If it intends to restrict it so that the verb does not extend to any other object, only to the direct object itself.


###### Malbim Ayelet HaShachar 150:7
[Malbim Ayelet HaShachar 150:7](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/150:7)

ותמצא שני האופנים האלה על מה שכפל **"ונתח אותה לנתחיה" "ונתת אותו לנתחיו**" בעולת צאן ובקר. שדרשו שאחד מורה אותה לנתחים ולא נתחיה לנתחים. והב' מורה אותו כשרה ולא פסולה (ויקרא ס' מז)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And both these ways are found when it is repeated **ונתח אותה לנתחיה** (and cut it into its pieces)³²⁹ and **ונתח אותו לנתחיו** (And he shall cut it into its pieces)³³⁰, with respect to a burnt offering of a sheep and a cow. And they interpret that the first *אותה* teaches that it should cut it into its pieces, not its pieces into pieces. And the second *אותו* teaches that it should be *kosher* and not invalid.

footnotes:
³²⁹ Leviticus 1:6.
³³⁰ Leviticus 1:12.


###### Malbim Ayelet HaShachar 150:8
[Malbim Ayelet HaShachar 150:8](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/150:8)

ותמצא דרושים האלה (**ויקרא** סימן סד, וסימן סח, וסימן פה, וסימן פח, וסימן צ, וסימן קכה, וסימן קמא, וסימן קסג, וסימן קעד, וסימן רטו, וסימן רלז, וסימן רסט, וסימן של, וסימן שפה. **צו** ס' כה, וסימן מא, וסימן נא, וסימן נט, וסימן עא, וסימן קמט, וסימן קנז. **שמיני** ס' כה, וסימן מה, וסימן נז. **תזריע** ס' נד, וסימן קז, וסימן קכד. **אחרי** ס' נו, וסימן קד. **קדושים** ס' כב. **אמור** ס' קיט, וסימן רב, וסימן רטז, וסימן רלז, וסימן רמ. **בחקותי** ס' סד, וסימן ע)