## Malbim Ayelet HaShachar Klal 194

###### Malbim Ayelet HaShachar 194:1
[Malbim Ayelet HaShachar 194:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/194:1)

וכן הפעל שכבר נזכר במאמר ונשנה שנית – בא באחרונה. ואם הקדימו – יש בו דרוש.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And moreover, a verb that is already mentioned in an expression and is repeated will come at the end. And if it comes early, there will be a homiletical interpretation.


###### Malbim Ayelet HaShachar 194:2
[Malbim Ayelet HaShachar 194:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/194:2)

כמו במה שכתב "זכר תמים **יקריבנו** אל פתח אוהל מועד **יקריב אותו** לרצונו לפני השם" – היה לו לכתוב "לרצונו לפני ה' יקריב אותו". מזה הוציאו שיש חידוש בפעל 'יקריב', ורצונו לומר בעל כרחו (ויקרא ס' כו)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
As when it is written, זכר תמים **יקריבנו** אל פתח אוהל מועד **יקריב אותו** לרצונו לפני השם (he shall offer it a male without blemish; he shall bring it to the door of the tent of meeting, that he may be accepted before the LORD)⁴⁵², it should have written לרצונו לפני ה' יקריב אותו. From this, the sages interpret new information with respect to the verb יקריב, and it means to say that he is forced to bring it.

footnotes:
⁴⁵² Leviticus 1:3.