## Malbim Ayelet HaShachar Klal 249

###### Malbim Ayelet HaShachar 249:1
[Malbim Ayelet HaShachar 249:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/249:1)

**הקדמה אל שס"ה כללים הבאים****והשמות הנרדפים** יש לכל אחד גדר מיוחד, אשר על גדרים אלה נבנו המון דרושים אין ספורות למו. וכן **הלשונות השוות** יש בהם הבדל אחרי העיון מתי ישמש בלשון זה ומתי בלשון אחר. וכבר החילונו וגילינו בזה נעלמות רבות בפירוש תנ"ך. ובהקדמת ספר ישעיהו אשר יצא לאור העמדנו מגדול עוז בו ירוץ צדיק ונשגב במליצות הכתובים, לראות שכל מלה ומלה יש לה גדר מיוחד, ולהשכיל ברוח ה' מליצות החוזים על שרשם ומקורם.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
*Introduction to the 365 rules that follow*:
**והשמות הנרדפים** (synonymous nouns): There is to each a special fence in which with respect to these fences a myriad of homiletical interpretations were built. And moreover, with **הלשונות השוות** (similar languages), one sees after investigation that there are in them a difference between when it uses one language and when it uses another language. And we already began investigating this and discovered many of these hidden in plain view in the Scripture. And in the preface to the Book of Isaiah which we published, we established that the name of the LORD is a strong tower: the righteous run into it, and is set up on high⁵⁷⁵ in the phraseology of the Scripture, to see that for each and every word there is a special fence, and to enlighten in the spirit of God.

footnotes:
⁵⁷⁵ Proverbs 18:10.


###### Malbim Ayelet HaShachar 249:2
[Malbim Ayelet HaShachar 249:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/249:2)

והנה חקרתי ודרשתי וספרתי את הכללים הנמצאים בספרא על זאת, ומצאתם שס"ה כללים רחבי ידים (חוץ מהכללים אשר אתי אשר הוצאתים מדברי חז"ל שאין ענינם בחיבור הנוכחי. כי פה לא אדבר רק מן הכללים הנצרכים להבנת דברי הספרא, ואשר מדברי חז"ל בספרא הוצאתים). והנני לסדר לך הכללים האלה המבארים גדרי הלשונות השוות והבדליהם, והבדלי השמות והפועלים והמלות הנרדפים. ועם הרמ"ח כללים אשר בארנו עד הנה בשימוש הלשון, יעלו לתרי"ג כללים. והם תרי"ג אורות בהירות מזהירות ומבריקות ומתנוצצות על אופק הלשון. להאיר כל מחשך, ולפקח עינים, אשר לא תמצא דבר קטן ודבר גדול מכל המון הדרושים המבוארים בתורת כהנים אשר לא נבנה על הכללים האלה, ועל חכמת הלשון ויסודותיה:

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And here, I have researched, interpreted, and organized the rules that are found in *Sifra* and have found 365 comprehensive rules (besides the rules which were taken from the words of the sages of blessed memory that are not topics in this composition at the present; that here, I will only speak of the rules that are needed to understand the words of *Sifra*, and that which *Sifra* has taken from words of the sages of blessed memory.) And here I am going to organize for you these rules, clarifying the boundaries between similar languages and their differences and the differences between the synonymous nouns, verbs, and other parts of speech. And with the 248 rules which we made clear until now about the grammar of the language, we came up with 613 rules. And they are 613 bright, shining, brilliant, sparkling lights on the horizon of the language. To enlighten all from darkness and to open eyes, with which no small matter or great matter is found from all of the myriad of homiletical interpretations that are clarified in *Sifra* that is not built upon these rules, or linguistics and its foundations.


###### Malbim Ayelet HaShachar 249:3
[Malbim Ayelet HaShachar 249:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/249:3)

**(אדם – איש):** כפי מה שכתבו המדקדקים דבשם העצם לא נגזר לשון נקבה מלשון זכר, ועל פי זה נכיר בשמות בעלי חיים איזהו שם העצם ואיזהו שם התואר (כמו שיתבאר בכלל רעו) – א"כ שם **אדם** שלא נמצא ממנו שם 'אדמה' הוא שם העצם, ושם **איש** שנגזר ממנו שם 'אשה' הוא שם התואר. ועל פי זה יעמדו כמה הבדלים בין שני השמות האלה. (ויקרא ס' י).

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
**אדם – איש** (man): According to the grammarians, feminine language cannot be derived from masculine language with respect to nouns. And from this, one can recognize with respect to the names of living things which is a noun and which is an adjective (see rule 276) – the word **אדם** (man), in which the noun אדמה (ground) cannot be derived from it, is a noun, while the word **איש** (man), in which the noun אשה (woman) can be derived from it, is an adjective. And through this stand several differences between these two names.