## Malbim Ayelet HaShachar Klal 262

###### Malbim Ayelet HaShachar 262:1
[Malbim Ayelet HaShachar 262:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/262:1)

וכן בכל מקום שבא שם **בן ובנים**, דייקו תמיד שבא על הקטן; אם לא במקום שהסברה נותנת שבא על צד ההרחבה. (אמור ס' ב).

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And moreover, any place where the noun **בן** or **בנים** (son/sons) comes, it will always be precise that it is a child, unless it is in a place where logic dictates that it comes in its broad meaning.


###### Malbim Ayelet HaShachar 262:2
[Malbim Ayelet HaShachar 262:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/262:2)

ושם **בן ובת** בבואם סמוך אל שם אחר יורו לפעמים הוראה אחרת. כמו 'בן חיל', 'בת חיל', 'בת בליעל'. ועל כן הוצרך לכתוב "בת איש כהן". כי אם יכתוב "בת כהן" נוכל לטעות שהיא עצמה יש לה חלק בכהונה להוציא אם נתחללה. (אמור ס' כב)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And when the noun **בן** or **בת** comes in construct state with another noun, it sometimes has a different meaning, like בן חיל (hero), בת חיל (heroine), בת בליעל (wicked woman). Therefore, it needs to be written בת איש כהן (And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the harlot, she profanes her father: she shall be burnt with fire)⁵⁸⁴; if it had written בת כהן, one could make a mistake and think that she herself has some portion in the priesthood unless she profanes herself.

footnotes:
⁵⁸⁴ Leviticus 21:9.