## Malbim Ayelet HaShachar Klal 36

###### Malbim Ayelet HaShachar 36:1
[Malbim Ayelet HaShachar 36:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/36:1)

וכל הפעלים העוברים או העתידים – שם הפעל בכחם, וכשמזכיר הפעולה א"צ להזכיר השם. וכל מקום שבא שם הפעל נוסף על הפעל כמו **יקריב קרבן. ידור נדר** וכדומה, דרשוהו חז"ל. והיינו כי מושג השם סותר אל מושג הפעל. כי השם מציין דבר שהוא כבר במציאות וכבר נקרא בשם, והפעל מורה שהוא יוצא עתה אל המציאות.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
For every past or future tense verb – a direct object can be derived from it, and when the verb is mentioned, it is not necessary to mention the noun. And any place where the direct object is added onto the verb, like **יקריב קרבן** (bring a sacrifice) or **ידור נדר** (swear an oath) etc., the sages of blessed memory will give a homiletical interpretion. And it must be that the concept of the noun will contradict the concept of the verb, since the noun indicates a matter that was already in existence and was already called by the noun, while the verb teaches that the noun now comes into existence.


###### Malbim Ayelet HaShachar 36:2
[Malbim Ayelet HaShachar 36:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/36:2)

ועל כן פירשו כמה פעמים שהשם הנוסף מורה שכבר היה להדבר מציאות לפני הפעולה – **יומת המת** מעיקרא, **יקריב קרבן** – שיקדם הקדשו להקרבתו, ודומיהם רבים. (תורה אור ויקרא ס' יג באורך. ועוד שם סימן צד, סימן קכד, סימן שעז. אחרי ס' קיא, אחרי ס' קנא. אמור ס' סב, אמור ס' פז).

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
Thus, they explain several times that the noun that is added to the verb teaches that it was already a reality before the action - **יומת המת** (shall he that is to die be put to death)⁷⁴ – from the beginning, **יקריב קרבן** (bring an offering) – that his holy dedication precedes his offering, etc.

footnotes:
⁷⁴ Deuteronomy 17:6.


###### Malbim Ayelet HaShachar 36:3
[Malbim Ayelet HaShachar 36:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/36:3)

ולפעמים דרשו שבא להגביל


###### Malbim Ayelet HaShachar 36:4
[Malbim Ayelet HaShachar 36:4](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/36:4)

• כמות הפעל (ויקרא תורה אור ס' יג. צו ס' קמט. מצורע ס' מה. קדושים ס' עה. אמור ס' יא, אמור ס' יב).


###### Malbim Ayelet HaShachar 36:5
[Malbim Ayelet HaShachar 36:5](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/36:5)

• או איכות הפעל (תורה אור שם. קדושים ס' יד. בחוקותי ס' סח).


###### Malbim Ayelet HaShachar 36:6
[Malbim Ayelet HaShachar 36:6](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/36:6)

• או שבא השם לרבות איזה דבר (ויקרא תורה אור ס' יג, וסימן כ, וסימן שמז. צו ס' קו. מצורע ס' קכג, מצורע ס' קפד, מצורע ס' קצז).


###### Malbim Ayelet HaShachar 36:7
[Malbim Ayelet HaShachar 36:7](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/36:7)

• או שבא לתת איזה גדר (ויקרא שם, וסימן עו. שמיני ס' לב. אחרי ס' צא. קדושים ס' סא, וסימן סד. אמור ס' קפא. בהר ס' ל. בחוקותי ס' פה)