## Malbim Ayelet HaShachar Klal 365

###### Malbim Ayelet HaShachar 365:1
[Malbim Ayelet HaShachar 365:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/365:1)

פעל **'אשם'** מציין העונש שמגיע על החטא. ויבוא לעפמים על העונש עצמו ולפעמים יבוא על החטא בבחינה שהוא מכיר שמחויב עונש. (ויקרא ס' שסט. ועוד ויקרא ס' רמו, וסימן שפט, וסימן שצב)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
The verb **אשם** (guilt) indicates the punishment that comes as a result of the sin. And it sometimes comes on the punishment itself and sometimes comes on the sin in the sense that one recognizes that he is obligated a punishment.


###### Malbim Ayelet HaShachar 365:2
[Malbim Ayelet HaShachar 365:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/365:2)

ועל כן לא בא רק על חמשה דברים – גזילות, מעילות, שפחה חרופה, נזיר, מצורע – כמו שבאר הרמב"ן ז"ל הטעם בזה. (ויקרא ס' שסט). ומה שקרא לחטאת עולה ויורד שני פעמים בשם 'אשם' – בא לדרוש שדינו כאשם. (ויקרא ס' שכא)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And thus, it will only come on five things - robbery, illegal use of holy property, abuse of a betrothed maidservant, religious asceticism, and leprosy – as Nachmanides clarifies the reason for this. And when it uses the noun **אשם** for an adjustable guilt offering twice – this comes to imply that its law is like that of a guilt offering.