## Malbim Ayelet HaShachar Klal 372

###### Malbim Ayelet HaShachar 372:1
[Malbim Ayelet HaShachar 372:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/372:1)

לא מצאנו לשון 'הקרבה' על דבר שאינו קרב בפני עצמו ולא בא רק לתקן הקרבן.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
We do not find the language הקרבה (sacrifice) used with respect to something that is not a sacrifice in and of itself but only comes to fix a sacrifice.


###### Malbim Ayelet HaShachar 372:2
[Malbim Ayelet HaShachar 372:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/372:2)

ומה שכתב "תקריב מלח" בא ללמד שדינו כקרבן לדחות שבת וטומאה. (ויקרא סימן קמז)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And when it is written תקריב מלח (you shall offer salt)⁶⁴⁹, it comes to teach that its law is like the law for sacrifices in that it takes precedence over the Sabbath and uncleanness.

footnotes:
⁶⁴⁹ Leviticus 2:13.


###### Malbim Ayelet HaShachar 372:3
[Malbim Ayelet HaShachar 372:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/372:3)

ותפס "וזאת תורת זבח השלמים אשר יקריב", הגם שלא דיבר מדיני הקרבה כלל, ללמד שדין הלחם כדין הקרבן. (צו סימן צח)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
It says וזאת תורת זבח השלמים אשר יקריב (And this is the law of the sacrifice of peace-offerings)⁶⁵⁰; although, it does not speak about the laws of a sacrifice at all. This is to teach that the law for the bread is like the law for sacrifices.

footnotes:
⁶⁵⁰ Leviticus 7:11.