## Malbim Ayelet HaShachar Klal 41

###### Malbim Ayelet HaShachar 41:1
[Malbim Ayelet HaShachar 41:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/41:1)

**הו' הבא בראש העבר** – פעמים היא מחברת ופעמים היא מהפכת העבר לעתיד. ובעלי הלשון נתנו סימן. שאם בא אחרי פעל־עתיד היא ו' מהפכת, ואם בא אחרי פעל־עבר היא ו' מחברת. (אחרי ס' לה)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
The letter **ו** that comes at the beginning of a verb in past tense – sometimes it connects and sometimes it reverses the past to the future. And the linguists give a rule of thumb that if it comes after a future tense verb, the **ו** reverses (the past to future), and if it comes after a past tense verb, the **ו** connects.


###### Malbim Ayelet HaShachar 41:2
[Malbim Ayelet HaShachar 41:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/41:2)

ויש מקומות שאם נשקיף על עיקר המאמר מדבר בעתיד ואם נשקיף על פעל פרטי שבא לפניו במאמר בא לפניו פעל עבר. וכיוון שהיא לשון מסופק פירשו חז"ל בזה תמיד גם הכוונה השניה שאינה ו' מהפכת רק מחברת.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And there are places where if it is viewed with respect to the primary insight of the expression, it will speak in future tense, but if it is viewed with respect to the particular verb that comes before it in the expression, a past tense verb will come before it. And because of this ambiguous language, the sages of blessed memory will always interpret in it also the second meaning, that it is not a reversing **ו**, but a connecting **ו**.


###### Malbim Ayelet HaShachar 41:3
[Malbim Ayelet HaShachar 41:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/41:3)

כמו "השעיר אשר עלה עליו הגורל לה' **ועשהו** חטאת" – דרשו כינוי "עשהו" על הגורל, שהגורל עשהו חטאת, והוא לפי זה פעל עבר כמו פעל 'עלה' שלפניו. (אחרי ס' כה).

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
Like השעיר אשר עלה עליו הגורל לה' **ועשהו** חטאת (the goat upon which the lot fell for the LORD, and offer him for a sin-offering)⁹¹ – they interpret the pronoun inעשהו to be referring to the lot, that the lot is to be offered for a sin-offering, and it is because of this that the verb is in past tense, like the verb עלה that is before it.

footnotes:
⁹¹ Leviticus 16:9.


###### Malbim Ayelet HaShachar 41:4
[Malbim Ayelet HaShachar 41:4](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/41:4)

וכן מה שכתוב "ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר **והזה** אותו". פירשו פעל 'והזה' פעל עבר כמו פעל 'עשה' שלפניו. (אחרי ס' מא).

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And moreover when it is written ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר **והזה** אותו (and do with his blood as he did with the blood of the bullock, and sprinkle it)⁹², the verb והזה is in past tense like the verb עשה that is before it.

footnotes:
⁹² Leviticus 16:15.


###### Malbim Ayelet HaShachar 41:5
[Malbim Ayelet HaShachar 41:5](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/41:5)

וכן פירשו מה שכתוב בנגעי בתים "ובא הכהן וראה והנה פשה" שהוא ו' החיבור. וזה מהכרח הכתובים שם. (מצורע ס' קה)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And moreover, when it is written in the chapter about the affliction of houses ובא הכהן וראה והנה פשה (then the priest shall come in and look; and, behold, if the plague be spread)⁹³, it is a ו that connects.

footnotes:
⁹³ Leviticus 14:44.


###### Malbim Ayelet HaShachar 41:6
[Malbim Ayelet HaShachar 41:6](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/41:6)

וכן על "**והעלה** הכהן את העולה". (מצורע ס' סב):

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And moreover, when it is written **והעלה** הכהן את העולה (And the priest shall offer the burnt-offering)⁹⁴.

footnotes:
⁹⁴ Leviticus 14:20.