## Malbim Ayelet HaShachar Klal 581

###### Malbim Ayelet HaShachar 581:1
[Malbim Ayelet HaShachar 581:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/581:1)

וכשאמר "**כל אלה**" יש הבדל. שאם מלת "אלה" נוטה אל הקצת – מלת "כל" מרבה כולו. וכשמלת "אלה" מורה על כולו – "כל" מרבה מקצתו (אחרי ס' קמז).

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And when it says **כל אלה** (all of these), there is a distinction: If the word אלה tends to some – the wordכל will mean *all*. And if the word אלה teaches about all of it, כל will mean *any*.


###### Malbim Ayelet HaShachar 581:2
[Malbim Ayelet HaShachar 581:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/581:2)

וכן במלת "כל" שבא עם השם. אם משמעות השם על כולו – מלת "כל" שבא אצלו מרבה מקצתו. ואם משמעות השם על מקצתו – מלת "כל" מרבה כולו (בהר סימן רמז??)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And moreover, the word כל that comes with a noun: If the meaning of the noun is about all – the word כל that comes with it will mean *any*. And if the meaning of the noun is about some – the word כל will mean *all*.

*Leviticus 18:24 says, אל תטמאו בכל אלה כי בכל אלה נטמאו הגוים אשר אני משלח מפניכם (Defile not you yourselves in any of these things; for in all these the nations are defiled, which I cast out from before you). The first time the words בכל אלה (in any of these) come, the אלה teaches about all, so the כל means “any”, in accordance with Rule 581⁷⁶³.*

footnotes:
⁷⁶³ Malbim, HaTorah v’HaMitzvah Acharei Mot 147.