## Malbim Ayelet HaShachar Klal 64

###### Malbim Ayelet HaShachar 64:1
[Malbim Ayelet HaShachar 64:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/64:1)

כל מקום שבא שם היחיד אין צריך לומר בו מספר "אחד". וכל מקום שבא מספר "אחד" על שם היחיד [כמו: **איל אחד, כבש אחד, לוג אחד** וכדומה] יש בו דרוש.

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
Any place where a singular noun comes, it is not necessary to say the number אחד (one) with it. And any place where the number אחד comes with a singular noun (like **איל אחד** - one ram, **כבש אחד** - one he-lamb, **לוג אחד** - one *log*, a biblical measure of volume, etc.) there will be a homiletical interpretation.


###### Malbim Ayelet HaShachar 64:2
[Malbim Ayelet HaShachar 64:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Ayelet%20HaShachar/r/64:2)

והראו חז"ל שהיה שם מקום טעות על ידי איזה לימוד או סברה שיהיה יותר מאחד, או שבא למעט החצי, או שבא ללמד שיהיה אחד מיוחד ונבחר במינו, או ללמד שיהיה כל אחד מיוחד ונבדל מחברו, או פירשו שהשם הוא שם המין כמו "עד אחד" ששם 'עד' הוא שם המין (כל זה נתבאר באורך בתורה אור מצורע ס' יז. ועוד ויקרא ס' רעח. מצורע ס' מ, סימן מב, סימן סה, וסימן סז. אחרי יח, סימן כג. אמור ס' רכב)

**Ayelet Hashachar, translated by Betzalel Avraham Feinstein, 2021:**
And sages of blessed memory explain that this will occur in a place where there is a mistake as to what to learn, for example: There is a logical reason as to why it could be more than one. Or it comes to exclude one-half. Or it comes to teach that it will be a special one and the best in its type. Or to teach that each one will be special and distinguished from its associate. Or it clarifies that the noun is a name of a type, as with עד אחד (one witness) where עד is the name of a type.