## Malbim Beur Hamilot on Hosea Chapter 2

###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:1:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:1:1)

**והיה מספר.** המפ' נדחקו בסמיכות ענין הזה לשל מעלה, ואיך אחר כ"ז אמר ריבו באמכם, ולמ"ש הוא ויכוח, הושע השיב עמ"ש קרא שמו לא עמי, והלא והיה מספר וכו' וא"כ אמרו לאחיכם עמי, והשיב לו ה' א"כ ריבו באמכם:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:3:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:3:1)

**ולאחותיכם.** היה ראוי **לאחיותיכם,** כמו את אחי ואת **אחיותי** (יהושע ב' י"ג), או שיאמר **אחותכם** בלשון יחיד, אולם מצאנו פעל זה בריבוי אחד, ואחותיך סדום ובנותיה (יחזקאל ט"ז נ"ה), ועמ"ש בזה בס' התו"ה ויקרא (סי' שפ"ז) על וחמישיתיו:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:4:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:4:1)

**ריבו באמכם.** סתם ריב נקשר עם את או עם. ואם נקשר עם למ"ד מורה שרב בשביל חברו, כמו האתם תריבון לבעל (שופטים ו' ל"א), או בשביל עצמו, איש אשר יריב לו, פי' שהבעל יריב על כבוד עצמו, כמו אם אלהים הוא יריב לו (שם). ואם נקשר עם מלת אל מורה שמציע טענותיו לפניו, כמו כי יבואו לריב אלינו (שופטים כ"א כ"ב), וכן למה תריבו אלי (ירמיה ב'), צדיק אתה ה' כי אריב אליך (שם י"ב), הצעת הטענות והוכוחים. וריב הנקשר עם ב' רב עמו על שמגיע לו רע על ידו, וירב בלבן וכו' כי דלקת אחרי. וכן פה ריבו שתסיר זנוניה, כי יגיע לכם רע על ידם, כי את בניה לא ארחם:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:4:2
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:4:2)

**זנוניה, ונאפופיה.** זנות מציין היציאה מרשות בעלה וההפקר. וזנונים מציין ההפקר בפרהסיא (כנ"ל א' ב'). ונאף. מציין תאות הניאוף (כמ"ש ירמיה ג' ח', יחזקאל ט"ז ל"א), ובהשאלה בא זנות על יצרא דע"ז, וניאוף על יצרא דעריות, לכן אמר **מבין שדיה.** ונאפוף מורה התמדת הניאוף, שהשמות שנכפל בם למ"ד הפעל מורה על חזוק הפעולה והתמדתה:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:5:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:5:1)

**ושמתיה כמדבר ושתיה כארץ ציה.** ארץ ציה גרוע מן המדבר, כי המדבר ישוב להיות ארץ מושב אם יעבד ויזרע, לא כן הציה, (כמ"ש ישעיה ל"ה א', ירמיה ב' ו',), ויש הבדל בין שיתה ובין שימה, שפעל שית מורה על הקביעות (כמ"ש ישעיה ה' ו', ירמיה י"ג ט"ו). ובזה מוסיף שישיתה בקביעות, וכארץ ציה שהיא שממה לעולם, וגם שבארץ ציה לא ימצא מים לעולם מחום השמש ועי"כ תמות בצמא:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:7:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:7:1)

**זנתה אמם הובישה הורתם.** שם אם יבא לפעמים גם על האומנת, ולכן אמר (ירמיה ט"ז ג') ועל אמותם היולדת אותם, ושם (כ"ב כ"ו) ואת אמך אשר ילדתך, ואמר (שיר ג') אל בית אמי ואל חדר הורתי, שמוסיף על בית אמו שגדלה אותו, החדר שבו ישבה הורתו בעת ההריון, ופה הוסיף שהובישה אותו גם מצד ההריון שיהיה עליו חשש ממזרות:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:7:2
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:7:2)

**מאהבי.** בפועל. מורה על הפלגת האהבה, ולרוב בא על האהבה החומריית:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:8:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:8:1)

**הנני שך את דרכך, ונתיבותיה לא תמצא.** הדרך הוא הדרך הגדול הקבוע לרבים, ונתיבות הם אשר הם מהלך ליחידים לפרקים, ויוכלו לעות את הנתיבות עד שלא יוכרו כלל, לא כן את הדרך הגדול שהוא ניכר תמיד, רק שיסך אותו בסירים וקוצים, וכן אמר (איכה ג׳:ט׳) גדר דרכי בגזית, נתיבותי עוה:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:9:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:9:1)

**ורדפה.** בנין הכבד מורה על התמדת הרדיפה:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:10:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:10:1)

**והיא לא ידעה.** הלא יפלא איך אחר שספר שתשוב אל אישה חזור לספר איך יענוש אותה ומוכרח כמ"ש בפירושי:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:11:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:11:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:11:1)

**דגני בעתו, ותירושי במועדו.** יש הבדל בין עת ובין מועד. שהעת היא עת הטבעי, והמועד הוא ההסכמיי, (כמ"ש באילת השחר כלל רצ"ט) והדגן דרך לקוצרו תיכף כשיגמר שהוא העת הטבעי, לכן אמר בעתו, והתירוש לא יבצרו הענבים תמיד בעת גמרם כי יניחם לפעמים על האילן כדי שיתבשלו היטב בחום השמש, ולקיטת ענבים תלוי ביעידת הבעלים והסכמתם, לכן אמר במועדו, שבעת שיעד לקחת הענבים אז ישחיתם ה':


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:11:2
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:11:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:11:2)

**ולקחתי, והצלתי.** הלקיחה תצוייר גם כשאינו עדיין ביד הבעלים, אבל ההצלה הוא כשיקחם מיד מי שהוא כבר בידו, כמו ויצל אלהים את מקנה אביכן, ר"ל שכבר היה בידו, וכן וינצלו את מצרים, ור"ל **צמרי ופשתי** שכבר הוא בידם:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:12:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:12:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:12:1)

**לעיני מאהביה.** מוסב על כלל המאמר, ולקחתי דגני והצלתי צמרי **ואגלה נבלותה** כ"ז יהיה לעיני מאהביה ובכ"ז **איש לא יצילנה מידי**":


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:13:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:13:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:13:1)

**חגה מועדה.** החג הם הימים שמרבים להביא בם שלמי חגיגה, והמועד כולל כל מועדים הקבועים, ור"ה ויוה"כ לא נקראו בשם חג בשום מקום, כי לא הביאו בהם שלמי חגיגה, כמ"ש באילת השחר (כלל תקמ"ה) וביחזקאל (מ"ה י"ז, מ"ו י"א), ולעומת זה מועדים הם הקבועים, וחג יקרא גם הבלתי קבוע אם יעשה לו חג לזבוח זבחים, כמו חג לה' מחר, ובזה מוסיף במ"ש וכל מועדה:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:14:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:14:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:14:1)

**אתנה.** כמו אתנן. ושרשו נתן ונפלה נו"ן פ"א הפעל ונכפלה מן למ"ד הפעל במלת אתנן, כמו סגריר, נאפוף, וה"א נוספת, כמו אשכר, ובאשר בנו שם זה בחסרון הנו"ן עשו ממנו פעל בחסרון זה. אפרים התנו אהבים, גם כי יתנו בגוים (לקמן ח' ט' יו"ד):


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:15:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:15:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:15:1)

**ופקדתי.** הוא עבר בוא"ו החבור כמו ותעד, ותלך שהם פעלים עוברים, ודוגמתו ש"א (ג' י"ג) והגדתי לו כי שופט אני את ביתו, לפי פירושו שם:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:17:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:17:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:17:1)

**עמק עכור.** מליצה נלקחת משם המקום שעשו שם שפטים בעכן שעבר על החרם והיה לו לפתח תקוה, כמ"ש חז"ל יעכרך ה' ביום הזה ביום הזה אתה עכור ואי אתה עכור לעוה"ב, וכן ישוב הגלות לפתח תקוה העתיד:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:17:2
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:17:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:17:2)

**וענתה,** מלשון הרמת קול בשיר, כמו ותען להם מרים, וכן פירשו חז"ל בתנחומא:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:18:1
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:18:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:18:1)

**אישי בעלי.** בעל מורה על הקנין, בעל השור, בעל הבור, בעל הבית, ואיש מורה על האישות (עמ"ש ש"ב י"א כ"ו), וגם ר"ל שלא תזכיר שם בעל שמשותף להבעלים, כמ"ש והסירותי את שמות הבעלים מפיה, ויל"פ ביום ההוא נאום ה' אז ידבר אלי ה' לאמר תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי כן ינאם ה' ולכן דבר זה בלשון נוכח:


###### Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:18:2
[Malbim Beur Hamilot on Hosea 2:18:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Hosea/r/2:18:2)

(כא-כב) **צדק ומשפט.** בין אדם לחברו, **ואמונה** בין אדם למקום (ישעיה א' כ"א), משפט לפי הדין, צדק לפנים משורת הדין (ישעיה שם), **חסד רחמים** עי' מ"ש ישעיה ס"ג ו', באמונה, **וידעת** הידיעה הוא בדבר שהשיג בחושיו או שהתברר לו ע"י מושכל ראשונות עד שא"א שיסופק כלל. והאמונה הוא בדבר שלא השיג בבירור רק שקבל מפי מגידי אמת, ומאמין בדבר, וכ"מ שיש לו ידיעה ברורה א"צ עוד לאמונה: