## Malbim Beur Hamilot on Isaiah Chapter 2

###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:2:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:2:1)

**ההרים, מגבעות.** הר גדול מגבעה, ההרים רקדו כאילים (הגדולים) גבעות כבני צאן (הקטנים) (תהלות קיד ד'), והגבעות סביב ההרים לרוב וכן ירושלים היתה מכוננת בגבעה ועליה הר המוריה שבו בהמ"ק, כמ"ש הר בת ציון גבעת ירושלים (לקמן י' לב), על הר בת ציון ועל גבעתה (ל"א ד'), ר"ל ההר עצמו יהיה בראש ההרים, ויהיה מנושא יותר מסבת הגבעות שסביבותיו, והמ"ם מ"ם הסבה :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:2:2
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:2:2)

**ונהרו.** לשון המשכה, ומבואר אצלי כי שם נהר מיוחד לו, בעבור המים המוגרים במורד :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:2:3
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:2:3)

**כל הגוים. עמים רבים.** מוסיף שגם עמים שהם במדרגה יותר מגוים כמ"ש (למעלה א' ג') ילכו בשם ה' ובדבר השנוים בנבואת מיכה בארתי שם במקומו :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:3:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:3:1)

**מדרכיו, בארחתיו.** דרך וארח שניהם מיוחדים לרבים (כי זה הבדלם מן נתיב המיוחד ליחיד), רק הדרך הוא הגדול ההולך ממדינה למדינה, וממנו יסתעפו ארחות לערים ולכפרים :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:3:2
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:3:2)

**תורה ודבר ה'.** מבואר למעלה (א' י') :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:4:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:4:1)

**ושפט.** השופט, כמו ויאמר ליוסף, ויגד ליעקב (בראשית מח א' ב') :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:4:2
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:4:2)

**ושפט, והוכיח.** השופט מגביל דבריו על פי דת קבוע אלהי או נימוסי, והמוכיח יוציא דבריו מן השכל והמוסר, והנה בין עם לעם לא ימצא דת ונימוס, מודיע מעלת השופט שגם בין שני עמים מפורדים שדתיהם שונות ימציא נימוס קבוע לחקת משפט ובדברי ריבות אשר בתוך המדינה שקל לשפטם ע"י נימוס המדינה, מודיע מעלתו כי בזה לא יצטרך אל חקת המשפט רק בתוכחת השכל יתווך השלום ביניהם (וע"ל יא ד'). וכבר בארתי למעלה (א' ג') ההבדל בין עם לגוי, שגוי מורה הקיבוץ בלא ממשלה, ומודיע מעלת השופט שגם קבוצים כאלה לחק משפטו ישמעון, ועם מורה שיש להם ממשלה וחקת משפט, ומודיע כי אלה לא בנימוסיהם ישפוט רק לתוכחתו ישמעון :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:4:3
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:4:3)

**אתים.** כלי שחופרים בה את האדמה (פלוגאייזען) :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:4:4
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:4:4)

**מזמרות.** כלי שחותכין בו את הזמורות (רעבמעססער) והנה גם בזמן הזה ישמשו בהחנית לחפירה, ובהחרב לחתוך הזמורות, וכי תקראנה מלחמה ילטשום וישובו לקדמותם. ועקר הרבותא כי יעשו מהחרבות אתים ומהחניתות מזמרות שאז יצטרכו לכתשם ולכתתם לגמרי, וכן (ביואל ד' י') :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:6:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:6:1)

**כי.** כי הראשון מלשון אם והשני מל' דהא :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:6:2
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:6:2)

**עננים.** שם תואר :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:6:3
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:6:3)

**ישפיקו.** די הסיפוק והצורך אם ישפוק עפר שמרון, (מ"א כ' י') :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:8:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:8:1)

**למעשה ידיו, אשר עשו אצבעותיו.** מעשה ידיו יכלול גם הנעשה בפקודתו ע"י עושי רצונו, ופניתי אני בכל מעשי שעשו ידי (קהלת ב' יא) אבל מעשה אצבעותיו, פורט מה שעשה בעצמו. אצבע אלהים הוא (שמות ח' טו), ר"ל אינו ע"י הטבע בפקודת ה', רק מעשהו בעצמו בבלתי אמצעי :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:9:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:9:1)

**וישח אדם וישפל איש.** השחות הוא בגוף העצם, וההשפלה הוא במקומו, והנאות לנו בנמשל, שוישח הוא הכנעה בלב, וישפל הכנעה בפועל שיעזוב מעלתו וגאונו, וע"כ אמר אדם איש, כי מבואר אצלנו תמיד שאדם שם פרטי אל מין האדם לבדו, ואליו מיוחס השחות והכניעה הנפשיית הלביית ואיש הוא שם כללי לכל יש ונמצא, ואליו מיוחסת ההכנעה בפועל שיכניע ישותו ומציאותו (ועיין לקמן פסוק יא) :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:10:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:10:1)

**בצור.** סלע חזק ומבצר (עיין לקמן ח' טו) :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:11:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:11:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:11:1)

**עיני גבהות אדם שפל ושח רום אנשים.** גבוה, יגביל כמות העצם ורם, יגביל מקום העצם. ולפ"ז למ"ש (למעלה ט') הראוי שישוח הגבוה וישפיל הרם, כמליצת הכתוב (לקמן יז), וכ"ה בכ"מ שיהיה ההשפלה ע"י הכרח שחוץ לעצם המשתנה, (ש"א ב' ז', ש"ב כ"ב כ"ח, איוב ה' י"א, תהלות ע"ה ח'. קהלת י' ו'). אולם פה שמדבר בכניעה הרצונית המיוסדת בבחירת העצם המשתנה. הפך המליצה בכונה, כי השב ברצונו הגם שיכניע א"ע אין מן ההכרח שיעזוב מעלתו העצמיית, למשל האדון נקרא רם, כי מעלתו מצד מקומו שהוקם על, הגבור יקרא גבוה כי מעלתו מצד עצמו, אין מתנאי התשובה שהאדון ישפיל מקומו היינו שיעזוב שררותו, רק שיכניע א"ע בלבבו, וזה במליצה שהרם ישוח א"ע, וכן א"צ שהגבור ישוח קומתו היינו שיחליש גופו, רק שישפיל מקומו שהוא גאותו וגאונו והתנשאות לבבו. ויחס גבהות אל שם אדם, ורם אל שם אנוש למ"ש (למעלה ט') כי אדם מציין גדר האדם ביחוד ולו תיוחס הגובה העצמיית, ואיש ואנוש מורה הישות ולו תיוחס התרוממות שהוא מעלה מקרית מצד האנה והמקום (וממ"ש כי אני השפלתי עץ גבוה (יחזקאל יז נד) אין סתירה לדברינו כי שם אינו מדבר בבע"ח) :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:12:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:12:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:12:1)

**נשא ושפל.** להמפרשים הוא פעל עתיד, ולפ"ז אין הדלתות מגבילים ? ולדעתי שפל שם התואר כמו רם, ושניהם באו להגביל השם הראשון, גאה והוא רם, נשא והוא שפל :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:13:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:13:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:13:1)

**הרמים והנשאים.** רם, מציין נקודת המעל בהחלט ונשא, מציין ההעתק מן השפל אל המעל, ומציין ברוב דבר הנשא ממדרגה למדרגה, מן התחת אל הגובה, או מתנשא ברוח באמת או בדמיון. ור"ל רמים בהחלט ועוד מתנשאים יום יום על ידי הגידול והצמיחה :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:14:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:14:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:14:1)

**ההרים.** בארתי (למעלה ב') גבעה קטנה מהר, ההר בתכלית הרום, והגבעות צומחות ומתנשאות כנ"ל בפסוק הקודם :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:15:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:15:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:15:1)

**מגדל,** ידוע, בנין חזק ישגבו בו מפני צר, ממנו יורו המורים, והוא חזק יותר מן חומה בצורה :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:16:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:16:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:16:1)

**שכיות החמדה.** להמפרשים חמדה תואר והיה ראוי חמודות? ולדעתי חמדה שם מופשט, ר"ל ציורי החמדה המליץ מציין את החמדה כעצם מופשט, מציירת היופי והחשק אל כל דברים היקרים, ותורה חיציה אל לב האדם לבקשם. ולכן יכנה חשק החושקים ודברי יקרי המציאות, כאילו הם ציורי החמדה, שהחמדה עטרה אותם חן ויופי, הסתכלה במו בעין רואי :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:18:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:18:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:18:1)

**יחלף,** יעביר מן העולם, שורש זה נמצא בג' הבנינים, בקל, וחלף ביהודה (לקמן ח' ט'), בכבד ויחלף שמלותיו (בראשית מא יד), בהפעיל וארזים נחליף (לקמן ט' ט'), ויפלא בעיניך אחר שפה פעל יוצא מדוע בא בקל ? אודיעך כי שורש זה כשבא בכבד או בהפעיל הוא מלשון חליפין ותמורה בכל מקום, והעברה הוא תמיד בקל בין יוצא בין עומד :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:19:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:19:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:19:1)

**במערות, ובמחלות.** המערה, בטבע והמחלה, חלל הנעשה ע"י ב"א. המערות הם משגב (האהלע), ורובם בצורים חזקים, והמחלות רק בעפר רך ואינם למשגב רק להטמן שלא יתראה, (קעהלער) :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:20:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:20:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:20:1)

**לחפר פרות.** שרצים הגרים בחפירות ונקרי הבתים, ובא ע"מ ירקרקות אדמדמות ר"ל החופר תמיד :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:20:2
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:20:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:20:2)

**ועטלף.** לחז"ל (סנהדרין צ"ח, בכורות ז') עוף הפורח בעלטה (פלעדערמויז) וכ"ד, הרד"ק, וגם מין זה שוכן במחבא תמיד, ולמ"ד של לחפר פרות, הוא יחוס הפעול, כמו להשתחות לו (ש"א ב' לו) :


###### Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:21:1
[Malbim Beur Hamilot on Isaiah 2:21:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Isaiah/r/2:21:1)

**בנקרות ובסעפי.** נקר הוא חלל עגול סביב והונח בעצם על נקירת העינים, ומשם הושאל אל כל מקבת עגולה הנעשה כתמונה זאת, ונקרים כאלה מצויים בצורים ומשתמשים למשגב וסלע רך מצור, וסעיף הוא פצולים המסתעפות בהסלעים כהתפרד סעיפי האילנות, ואינם למשגב רק להסתתר שלא יראה, דבר מבעית העובר תחת שן הסלע מזה :