## Malbim Beur Hamilot on Jeremiah Chapter 3

###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:1:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:1:1)

**לאמר.** מלה זו פירושה תמיד וכה אמר, כמו וידבר לאמר, ויצו לאמר, ולא יבא בתחלת המאמר, ומוכרח כמש"פ, ששעורו,


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:1:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:1:2)

**הלא חנוף תחנף הארץ ההיא** לאמר ופעל חנוף בא ג"כ על הרוצה להצדיק א"ע בגלוי, הפך האמת ווי"ו של


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:1:3
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:1:3)

**ואת זנית**, הוא וי"ו אבל, ומוסב על


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:1:4
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:1:4)

**נאם ה**', ר"ל נאום ה', אבל לא כדברך, רק ואת זנית, כמו לא אדוני ועבדך באו לשבר אוכל :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:2:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:2:1)

**שפים**, מקומות הגבוהים (עי' ישעיה י"ג א'),


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:2:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:2:2)

**כערבי** יל"פ מענין ערב ולילה, היושב בערב במדבר שאין איש רואהו, וכן פירשתי ולא יהל שם ערבי (ישעיהו י״ג:כ׳) ודרכים הפך המדבר, ולהם להריעים הפך ערבי שא"ל ריע באופל, ועז"א


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:2:3
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:2:3)

**ותחניפי** שגדר החנף שמסתיר מעשיו הרעים :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:3:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:3:1)

**רביבים.** מטר רב היורד בתחילה,


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:3:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:3:2)

**ומלקוש** הוא היורד בסוף וכן יורה ומלקוש :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:5:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:5:1)

**הינטור לעולם**,


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:5:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:5:2)

**אם ישמר לנצח.** יש הבדל בין לעולם ובין לנצח, לעולם מציין הזמן המתנענע שהוא הזמן הידוע לנו, אם המשך הזמני הכולל עד סוף ימי עולם, אם המשך הזמני המקיף את אחד מן הנמצאים כל ימי חייו, כמו ועבדו לעולם אבל לנצח מציין הזמן הנצחי הבלתי מתנענע, הזמן הבלתי ידוע לנו, זמן הרוחנים אשר לא יצדק בהם מושג הזמן רק לפי השגתנו, כמו האלהי והמלאכים והנשמה, שהם למעלה מן הזמן, כמ"ש בישעיה (סי' נ"ז ט"ז), ויש הבדל בין ינטור ובין ישמר, הנטירה בא רק על דברים הגיונים, נוטר שנאה, נוטר חמה, והשמירה בא על דברים מוחשים, וכבר בארתי (ישעיה שם) מ"ש כי לא לעולם אריב ולא לנצח אקצף, שר"ל שלפעמים השם מעניש את האדם ורב עמו בעה"ז, ואמר שזה לא יהיה לעולם כל ימי חיי הגוף, כי אח"ז ישוב ירחמהו, ולפעמים קוצף עליו ואינו מעניש בעוה"ז רק ינטור להענישו בעולם הנצחי, וגם זה לא יהיה לנצח שמרמז על חיי הנפש, ואמר (תהלות ק"ג) לא לנצח יריב ולא לעולם יטור, ושם מדבר בשבים כי ברוב חסדיו ימחול לשבים ולא יטור בלב לעולם להשאיר להם ריב בעולם הנצחי, אבל כאן מדבר בשאינם שבים (ועי' בפסוק י"ב י"ג) ואם היה אומר פה הישמור לעולם אם ינטור לנצח, היה מאמר צודק, כי השמירה מציין דבר מוחשי, שהוא העונש שמעניש בעוה"ז שאינו שומרו לעולם, ואינו נוטר השנאה לנצח. אבל הם אמרו דעה כוזבת שהשם אינו מעניש כלל שום עונש לא בעוה"ז ולא לעוה"ב, ואמרו שגם אינו נוטר לעולם אף בלב, כי מוחל העון תיכף, וגם אינו שומר להעניש לעוה"ב, כי לא יעניש ולא יקצוף ולא יטור כלל, כי כל עושה רע טוב בעיניו או מוותר על העון, וכל האומר הקב"ה ותרן יוותרו מעיו.


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:5:3
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:5:3)

**ותוכל**, ר"ל זאת יכלה לעשות מה שהוא נגד הטבע, והיה ראוי ותוכלי ?, אך המליץ מסב פניו, מדבר אל בני העולם בלשון נסתר, הנה ננחה ותוכל, (כמו כי שרית עם אלהים ותוכל), ר"ל נצחת, כן נצחה להחזיק ברעתה :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:6:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:6:1)

(ו-ז)


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:6:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:6:2)

**משבה**,


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:6:3
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:6:3)

**בגודה.** השובבות היא תכונה נפשיית, שרוחו בלתי עומד על מצב א' ותכונה אחת, לכן אמר ארפא משובתיכם, (לקמן ג' כ"ב, הושע י"ד ה'), וסבת השובבות יהיה או כחות הנפש, המתעורר והמתאוה, או כח השכל והבינה שנשחתו, כמ"ש חכמתך ודעתך היא שובבתך (ישעיה מ"ז), ובכ"ז א"ל התיחסות אל זולתו, אבל הבגד והמרד והפשיעה יצורף אל זולתו, שבוגד באוהבו, באדונו, אשה בבעלה, וכדומה, ובכ"ז יכיר חטאו ואין בו השתובבות, ולכן קרא לאפרים שובבים כי תכונת רוחם הניעם לע"א, ולא בגדו כלל כי לדעתם דרכם טובה, ונתן ע"ז ג' סימנים, א] שעשו בפרהסיא, ב] שלא נחמו על מעשיהם, ג] שלא הועיל להם העונש, שכ"ז סימן השובב לא הבוגד, בָגודָה אחותה יהודה, וכן בפסוק י', והוא שם התואר ע"ש אחותה הסמוך לה, כמו בְגודָה בשוא ע"מ רחוקָה, ובפסוק א' אמר בוגֵדָה יהודה אחותה, הוא פעל בינוני ולכן נכתב אחריו שם יהודה, שהוא שם העצם :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:8:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:8:1)

**ותזני**,


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:8:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:8:2)

**נאפה.** מבואר אצלי (אילת השחר כלל תקכ"ח) שיש הבדל בין פעל זנה ובין פעל נאף, שמצד מעשה הבעילה עצמה, יבא פעל נאף, ומצד ההתיחדות שמזמנת עצמה לפסול לה אשר אינו דרך קדושין, יבא פעל זנה, כי בזה זונה היא מאחרי אישה אם היא אשת איש, או מאחרי כלל האישות, שדרך האשה להנשא לא להתיחד למשכב הפקר, וע"כ אצל הזכר בא פעל נאף תמיד (אם לא במקום שנקשר עמו עבודת אלילים שבזה יבא ציור העם כאשה, מצד שמשועבד תחת רשות אלהיו כאשה לבעלה), והנה האשה הבוגדה שהיא תחת רשות בעלה עקר עונשה על הזנות וההפקר, אבל השובבה שהיא שיצאה בפרהסיא מרשות בעלה, עקר עונשה אינו על הזנות אחר שכבר היא מופקרת, רק על הניאוף והתעתועים, וז"ש


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:8:3
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:8:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:8:3)

**וארא כי על אדות אשר נאפה שלחתיה**, שלא היה מקום לענשה בעבור הזנות, ואצל יהודה אמר


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:8:4
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:8:4](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:8:4)

**ותלך ותזן** :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:9:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:9:1)

**ותחנף**, כבר בארתי גדר פעל חונף שמסתיר מעשהו עד שידומה שהוא צדיק, וזה עשתה להשקיט קול זנותה :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:12:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:12:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:12:1)

**לוא אפיל פני.** יש פנים של רצון, שהוא ההשגחה לטובה, והפוכה היא הסתרת פנים, ויש פנים של זעם, שהוא השגחה להעניש, שעז"א ונתתי פני באיש ההוא, ואמר בספרא פונה אני מכל עסקי ועוסק בו, ועז"א לא אפיל פני להשגיח לרעה, ואף לא אטור בלב שהיא הסתרת פנים כי ישוב להשגיח עליהם לטוב :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:14:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:14:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:14:1)

**בעלתי בכם.** פעל בעל על הבעילה מקושר תמיד עם מלת את, ופה שנקשר עם ב' יכוין על הקנין, וכן לקמן (ל"א ל"ב) :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:16:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:16:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:16:1)

**ולא יעלה על לב ולא יזכרו ולא יפקדו.** לפי כללי הלשון היה צ"ל בהפך לא יפקדו ולא יזכרו ולא יעלה על לב, כי הזכירה קטנה מן הפקידה, שהפקידה היא כדי לעשות איזה דבר, כמ"ש בחבורי התו"ה (אחרי סי' קמ"ח), והסדר תמיד זכרני ופקדני (לקמן ט"ו ט"ו) וא"כ בשלילה צ"ל בהפך לא יפקדו ואף לא יזכרו ?, והעלאה על לב קטנה מן הזכירה, כמ"ש ולא תזכרנה הראשונות וללא תעלינה על לב (ישעיה ס"ה י"ז), ולמה שפירשתי בא על נכון, שר"ל שלא יהיה עוד שיאמרו בפה בלא העלאה על לב, ולא שיזכרו בלי פקידה שהוא מחשבה לעשות, ולא שיפקדו בלי שיעשה בפועל :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:17:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:17:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:17:1)

**אליה.** לירושלם בא הכינוי עם עצם הפעול, כמו ותראהו את הילד ובפי' תקנתי,


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:17:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:17:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:17:2)

**שרירות לבם**, מענין שור, שמורה הבטה מרחוק, ועקרו על המינות וטענות והיקשים להכחיש ולאמר שדרכו טוב ואין בו חטא :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:18:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:18:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:18:1)

**על הארץ** במקום אל, ויל"פ שהוא כמו בשביל, שלא ילכו בסבת בריחתם ממה שממנו, רק בשביל הארץ :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:19:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:19:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:19:1)

**ארץ חמדה**,


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:19:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:19:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:19:2)

**נחלת צבי.** הצבי מובדל מן החמדה, שצבי הוא היופי מפני חוזק הדבר וקיומו, ומשתתף עם מצב ויצב, וכן עם נחלה מקושר מושג הקיום לדור דורים, וצבאות גוים מוסב לשניהם, חמדת וצבי של צבאות גוים :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:20:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:20:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:20:1)

**בגדה אשה מרעה.** הבגידה מתקשר תמיד עם ב', ומוכרח לפרש שבוגדת מסבת הריע שבגד בה, כן בגדתים בי כאילו לא נתתי לכם צרכיכם :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:22:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:22:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:22:1)

**אתנו**, מובדל מן באנו, שזה מורה הביאה המוחלטת, ולעומת זה אמר מלת אכן, שמורה סתירת דבר הקודם (כמ"ש ישעיה מ') שסותר מ"ש אתאנו לך כי אתאנו לשקר :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:23:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:23:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:23:1)

**מגבעות המון הרים**, הגבעות קטנים מן ההרים, והם סביב ההרים (ישעיה ב', ב'),


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:23:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:23:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:23:2)

**המון הרים**, הוא קול ההד החוזר בגבעות מקול הקורא בהר :


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:25:1
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:25:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:25:1)

**נשכבה בבשתנו**,


###### Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:25:2
[Malbim Beur Hamilot on Jeremiah 3:25:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20Beur%20Hamilot%20on%20Jeremiah/r/3:25:2)

**ותכסנו כלמתנו.** יש הבדל בין בושה וכלימה (כמ"ש ישעיה ל' ג'), שהבושה הוא מעצמו והכלימה הוא מאחרים (ויתבאר עוד לקמן ו' ט"ו, ח' י"ב, י"ד ג', כ' י"א, כ"ב כ"ב, ל"א י"ח, נ"א נ"א), ע"כ מצייר השכיבה עם הבושה כשוכב עם אשת חיקו שהיא כגופו, והכיסוי מן הכלימה הבאה מן החוץ :