## Malbim on I Samuel Chapter 25

###### Malbim on I Samuel 25:1:1
[Malbim on I Samuel 25:1:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:1:1)

**השאלות:** למה שינה דוד אז את מקומו אחרי מות שמואל?:


###### Malbim on I Samuel 25:1:2
[Malbim on I Samuel 25:1:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:1:2)

**וימת שמואל** וכו' **ויקם דוד** כל ימי חיי שמואל לא נגלה הדבר ששמואל משח את דוד כי ירא מלגלות כמ"ש ושמע שאול והרגני (למעלה ט"ז ב') ובמות שמואל נתגלה הדבר או על ידי שמואל עצמו לפני מותו או על ידי תלמידיו אחרי כן, ולכן הוסיף דוד להתירא משאול ובעוד עסקו בהספדו של שמואל הלך למדבר פארן:


###### Malbim on I Samuel 25:2:1
[Malbim on I Samuel 25:2:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:2:1)

**השאלות:** למה האריך בספור מקום נבל ומקום מעשהו ומעלליו?:


###### Malbim on I Samuel 25:2:2
[Malbim on I Samuel 25:2:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:2:2)

**ואיש במעון** זה הוצעה להגדיל פחיתות נבל, שלא תאמר שלא היה מכיר את דוד אמר שהאיש יושב במעון ששם התהלך דוד במדבר מעון, ורק **מעשהו** היה **בכרמל,** ב. שלא תאמר שלא היה ביכלתו אמר שהאיש גדול ולו עושר רב, ובפרט שהיה בגזוז את צאנו שלפי מרבית הצאן גדלה המשתה ולא קצרה ידו:


###### Malbim on I Samuel 25:3:1
[Malbim on I Samuel 25:3:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:3:1)

**ושם האיש** האיש היה מפורסם לרוע מצד שמו **נבל,** אבל אשתו היתה נודעת לשבח, וספר כי כשמם כן היו מעשיהם, האשה היתה שלמה בין במעלות הנפשיות **טובת שכל,** ובין במעלת הגוף **ויפת תאר, והאיש** היה **קשה,** בטבעו, **ורע מעללים** בתכונותיו המוסריים (שזה גדר שם מעלל על פעולה יוצאת מתכונה מוסריית כמ"ש בכ"מ) והנה מי שהוא קשה בטבעו ואינו רע מעללים, יעשה לפעמים טוב מצד המוסר והצדק, ומי שהוא רע מעללים ואינו קשה בטבעו יעשה לפעמים טוב וצדק מצד התפעלות טבעי, כמו מצד הרחמים על הדרך, או מצד היראה, כמו שהיה ראוי פה שיתירא נבל מדוד, או שירחם על הנערים אבל מצד שהיה קשה בטבע ורע המעלל לא היתה בו תקוה, והטעם שדוד בטח בו לשלוח אליו, אומר, א. **והוא כלבי** מצד היותו ממשפחת כלב מיהודה שהם שבטו של דוד:


###### Malbim on I Samuel 25:4:1
[Malbim on I Samuel 25:4:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:4:1)

ב. **וישמע** כו' **כי גזז** וחשב כי בעת שמחתו ייטב לבו להטיב:


###### Malbim on I Samuel 25:5:1
[Malbim on I Samuel 25:5:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:5:1)

**ושאלתם,** פייס אותו מצד שלשה ענינים, א. מצד כבוד דוד השולח לברכו, ועל זה אמר ושאלתם **לי בשמי לשלום,** ובאר להם איך ישאלו שלומו:


###### Malbim on I Samuel 25:6:1
[Malbim on I Samuel 25:6:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:6:1)

**ואמרתם כה לחי,** כה תזכה לחיים בשנה הבאה, **ואתה שלום** כלל שלשה שלומות שבהם יצלח האדם, א. שלום עצמו וזה ואתה שלום, ב. שלום ביתו וזה **וביתך שלום,** ג. שלום קניניו והנלוים אליו וזה **וכל אשר לך שלום:**


###### Malbim on I Samuel 25:7:1
[Malbim on I Samuel 25:7:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:7:1)

**השאלות:** וכי מגיע להם שכר בעבור שלא גנבו ולא עשקו?:


###### Malbim on I Samuel 25:7:2
[Malbim on I Samuel 25:7:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:7:2)

**ועתה** (ענין ב) באו אליו מצד החיוב, א. אחר שהמשתה הזאת הוא בעבור הרועים והם בכלל הרועים כי הם היו עקר בשמירת הצאן, וזה שכתוב **ועתה שמעתי כי גוזזים לך,** עתה הנה השגחנו שלא יגיע לך נזק מאתנו כדרך יתר אנשי מלחמה אף נזק כל שהוא בדברים, וזה שכתוב **לא הכלמנום,** ב. שגם הגיע להם תועלת על ידי **שלא נפקד להם מאומה,** כי שמרנום מלסטים ומחיתו טרף, ועל זה העיד עדים את הרועים בעצמם, וזה שכתוב:


###### Malbim on I Samuel 25:8:1
[Malbim on I Samuel 25:8:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:8:1)

**שאל את נעריך** וכו' (ענין הג') באו אליו מצד החנינה והחסד, וזה שכתוב **וימצאו הנערים חן בעיניך** אחר **שבאנו על יום טוב,** שראוי לחונן את כל השואל חסד ביום ההוא, ומצד ג' טעמים האלה **תנה את אשר תמצא ידך,** רצה לומר כמסת כח ידך ונדבתך לבד:


###### Malbim on I Samuel 25:9:1
[Malbim on I Samuel 25:9:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:9:1)

**השאלות:** מהו וינוחו?:


###### Malbim on I Samuel 25:9:2
[Malbim on I Samuel 25:9:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:9:2)

**ויבואו נערי דוד וידברו** וכו' גם זה הוצעה להודיע פחיתות נבל, א. שאחר שספר מהות השליחות שהיו דברי ריצוי ותחנונים ולא היה בם שום דופי שבעבורו יבזה אותם ויחרפם, הקדים לבל תחשב שהנערים שינו את הדברים על זה אמר כי דברו **ככל הדברים האלה** בלא שינוי, ב. בל תחשב שדברו זאת בשם עצמם ולכן עט בהם על זה אמר כי דברו **בשם דוד** ג. בל תאמר שאחר כך הוסיפו דברים שבעבורם עלתה חמתו עליהם על זה אמר **וינוחו** ולא דברו אח"ז מאומה:


###### Malbim on I Samuel 25:10:1
[Malbim on I Samuel 25:10:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:10:1)

**השאלות:** מה זה מענה על בקשתה?:


###### Malbim on I Samuel 25:10:2
[Malbim on I Samuel 25:10:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:10:2)

**ויען נבל** כו' **מי דוד** נגד מה שאמרו שבאו בשם דוד וכבודו, השיב **מי דוד ומי בן ישי,** רצה לומר אינו חשוב לא מצד עצמו, ולא מצד אבותיו, שלא נודע בשם, רק כל הנודע ממנו הוא שהוא אשר הרים יד במלך ומצד זה הוא מפורסם, ומצד זה יעוז לדבר עתק, אבל זה היה חידוש בימי קדם שלא נמצא מעיז ומורד, לא כן **היום שרבו עבדים המתפרצים** ואין זה חידוש, ורצה לומר שדוד זה לא נודע בשם אף מצד יתרון רעתו שהוא מורד במלכות, שגם זה אינו חידוש עתה:


###### Malbim on I Samuel 25:11:1
[Malbim on I Samuel 25:11:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:11:1)

**ולקחתי** ונגד מ"ש שיתן להם מצד החנינה כי על יום טוב באו, השיב שהוא לא הכין המשתה רק לגוזזיו לא לאנשים זולתם, וזה שכתוב ולקחתי **את לחמי** וכו' **ואת טבחתי אשר טבחתי** (רק) **לגזזי ונתתי לאנשים אשר לא ידעתי אי מזה המה,** הם יאכלו וגוזזי ירעבו, ועל מה שתבעו מצד החיוב לא השיב מאומה כי התנכר אליהם כמ"ש אשר לא ידעתי אי מזה המה:


###### Malbim on I Samuel 25:12:1
[Malbim on I Samuel 25:12:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:12:1)

**ויהפכו** לא טעמו אצלו מאומה רק הלכו לדרכם:


###### Malbim on I Samuel 25:13:1
[Malbim on I Samuel 25:13:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:13:1)

**חגרו** דוד חשב את עצמו כמלך, אחר שנמשח על פי נביא ואחר שנטו אליו רוב יהודה, ורצה לדונו כדין מורד במלכות ב"ד שחייב מיתה, וחכמינו זכרונם לברכה אמרו שדנו דיני נפשות, ולכן התחילו מן הצד כמ"ש חגרו איש חרבו, שמי שחגר חרבו גלה דעתו שמחייב אותו מיתה, ודוד חגר חרבו לבסוף כי הוא היה ראש השופטים כפי הדין:


###### Malbim on I Samuel 25:14:1
[Malbim on I Samuel 25:14:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:14:1)

**הנה שלח** ספר לה, א. מה שחטא נגד דוד, ששלח **מלאכים** (גדר שם מלאך הוא ההולך בשליחות של כבוד דרך כבוד) והשליחות היה **לברך את אדנינו** והוא לא די שלא קבלם בכבוד, כי **ויעט בהם** והפריחם בבזיון וקצף:


###### Malbim on I Samuel 25:15:1
[Malbim on I Samuel 25:15:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:15:1)

**והאנשים,** ב. שהיה חייב להם גמול מצד החיוב שהאנשים היו **טבים לנו מאד,** א. שלא קבלנו מהם נזק, על זה אמר **ולא הכלמנו,** והנה הרועים לפעמים ירעו ולפעמים ירבצו, רצה לומר שיאספו הצאן אל הגדרות בעת כלות המרעה, אמרו הנה בעת הרביצה שהיו הצאן בגדרותיהם ואנחנו לבד בשדה, שאז לא היו הצאן צריכים לשמירה, שעל זה אמר **כל ימי התהלכנו אתם בהיותנו בשדה** אז לא קבלנו נזק לא בדברים **שלא הכלמנו** ולא בממון **שלא פקדנו מאומה:**


###### Malbim on I Samuel 25:16:1
[Malbim on I Samuel 25:16:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:16:1)

(טז-יז) **השאלות:** למה כפלו בהיותנו בשדה, כל ימי היותנו עמם רועים הצאן?: ב. בעת הרעיה שהצאן בשדה שאז צריכים נטירה מלסטים ומזאבים שעל זה אמר **כל ימי היותנו עמם רועים הצאן** אז **חומה היו עלינו גם לילה גם יומם,** עד שנוכל לאמר שגם הם היו מסייעים ברעיית הצאן, וזה שכתוב **היותנו עמם רעים:**


###### Malbim on I Samuel 25:17:1
[Malbim on I Samuel 25:17:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:17:1)

**ועתה דעי וראי מה תעשי** לתקן המעוות, כי בודאי ילבשו נקם, א. מצד שבזה השלוחים שעל זה אמר **כי כלתה הרעה אל אדנינו ועל כל ביתו,** ב. מצד שבזה את דוד עצמו, שעל זה אמר **והוא בן בליעל מדבר אליו,** שאל דוד היה מדבר לאמר עליו שהוא בן בליעל פורק עול ומורד כמ"ש היום רבו עבדים המתפרצים:


###### Malbim on I Samuel 25:19:1
[Malbim on I Samuel 25:19:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:19:1)

**עברו לפני** כי חששה שאם ילכו אתה ביחד יודע לנבל, וזה שכתוב **ולאישה נבל לא הגידה:**


###### Malbim on I Samuel 25:20:1
[Malbim on I Samuel 25:20:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:20:1)

**וירדת בסתר ההר** שהיו שני הרים זה נגד זה, היא יורדת מהר הזה ודוד מההר המגביל לו ובהכרח כבר פגש דוד את הנערים שהלכו לפניה:


###### Malbim on I Samuel 25:21:1
[Malbim on I Samuel 25:21:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:21:1)

**השאלות:** למה אמר זה דוד ברגע ההיא?:


###### Malbim on I Samuel 25:21:2
[Malbim on I Samuel 25:21:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:21:2)

**ודוד אמר** כאשר פגש את נערי נבל וחמוריו נושאות בר ומזון (שחשב כי הולכים אל מעון אל ביתו) אמר לאנשיו **אך לשקר שמרתי את כל אשר לזה** (ההולך פה לקראתנו) ששמרנו רכוש הזה ועתה השיב רעה תחת טובה:


###### Malbim on I Samuel 25:22:1
[Malbim on I Samuel 25:22:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:22:1)

(כב-כג) **כה יעשה אלהים לאיבי דוד** כמו שאעשה לנבל, ואביגיל שמעה הדברים האלה ועל ידי כן הכירה וראתה את דוד שהוא דבר כל זאת:


###### Malbim on I Samuel 25:24:1
[Malbim on I Samuel 25:24:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:24:1)

**בי אני אדוני העון,** אמרה הנה נבל זה כאין נחשב, יש לו עושר ונכסים ולא השליטו האלהים לאכל ממנו, ומה שנודע בשם לאיש שוע הוא על ידי, ולולא הייתי אשתו לא היה אדוני שולח אליו, ואם כן עקר העון בי באשר אני עקרת הבית, אבל מטעם הזה בעצמו **ותדבר** וכו', רצה לומר א. תן לי רשות לדבר, ב. **ושמע** וכו' וקבל דברי:


###### Malbim on I Samuel 25:25:1
[Malbim on I Samuel 25:25:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:25:1)

**אל ישים אדני את לבו** רצה לומר הבזיון לא יהיה רק מאיש נכבד ובין השוים, לא מאיש פחות ונקלה שלא יחושו לבזיונו, והנה נבל זה הוא נקלה בעיני הבריות, **כי נבל שמו,** וכן הוא נקלה מצד עצמו כי **נבלה עמו,** וכן לא יחשב בזיון, רק מאיש שאין טבעו בכך לא כן מנבל שדרכו בכך, וזה שכתוב **כי כשמו כן הוא** ואם כן אין לך להקפיד על בזיונו, ועקר הקפידה הוא עלי בהיותי אשת חיל, אבל **ואני אמתך לא ראיתי את נערי אדני:**


###### Malbim on I Samuel 25:26:1
[Malbim on I Samuel 25:26:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:26:1)

(כו-כז) **השאלות:** למה דברה ג' מאמרים כ"א מתחיל במלת ועתה?:


###### Malbim on I Samuel 25:26:2
[Malbim on I Samuel 25:26:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:26:2)

**ועתה** בארה ג' טעמים שראוי שימנע מלכת לנקום נקם, כי שילך לנקום יהיה באחד מג' פנים, א. שיחשב שנבל חייב מיתה מדין מורד במלכות, ב. שיחשוב לנקום בל יעיזו אחרים לעשות כמוהו, ג. שיחשוב לקחת בחזקה מה שמגיע לנעריו על פי הדין שהיו שומרים את הצאן, על הא' אמרה **חי ה'** כו' **אשר מנעך מבוא בדמים** ורצה לומר כי עדיין לא יצא טבעך בעולם ועדיין שאול קיים ואם היית הורג אותו היית שופך דמים שלא כדין, או על כל פנים לפי דעתך שיש לך דין מלך אין ראוי **שתושע ידך לך** לעשות בעצמך נקמה על כבודך, וזה בהשגחת ה' שמנעך מרציחה או מהכח הבלתי ראוי, רק שתקוה אל ה', על הב' אמרה אל תחוש לנקום פן יעשו אחרים כמעשהו כי **ועתה** אין שייך טעם זה כי הלואי **יהיו כנבל איביך** לא יהיה בכחם לעשות לך רע רק מה שיש בכח נבל, שלא יכול לעשות לך מאומה, כי נעשה פקודתך נגד רצונו, ואמרה אויביך על המבקשים להשפיל כבודך **והמבקשים** את נפשך להרגך:


###### Malbim on I Samuel 25:27:1
[Malbim on I Samuel 25:27:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:27:1)

**ועתה** על הג' שמנע מהנערים המגיע להם ע"פ הדין, הנה **הברכה הזאת אשר הביא שפחתך** (ואמר הביא בלשון זכר שיוחשב כאילו הביא הוא כי הוא מכספו) וטוב מעט בצדקה (כן פי' מהרי"א) (כח) **שא נא לפשע אמתך** אחר שסלקה שלש הטענות שבעבורם ילך לנקום נקם, התחילה לברר לו, שאם היה עושה זאת היה נמשך לו ממנו נזק גדול, ופייסה אותו על שערבה לבה לדבר לפניו כזאת התחילה לחשב שלשה מעמדות מימי חייו, א. המעמד הראשון בעת התחיל ללחום מלחמות ה' בגלית ובפלשתים, ב. המעמד השני, עת נרדף מפני שאול, ג. המעמד הג' עת יזכה למלכות כפי שהובטח מפי נביא, שמצד כל השקפות אלה ראוי שיחדל מעשות זאת. א. **כי עשה יעשה ה' לאדני בית נאמן כי מלחמות ה' אדני נלחם,** רצה לומר אחר שמה שיקוה שיעשה לו ה' בית נאמן, נצמח ממה שלוחם מלחמות ה', שלוחם באויבי ישראל שהם אויבי ה', אם כן אין מהראוי שתתערב בין מלחמותיך מלחמה לכבודך שאינה מלחמת מצוה או חובה, רק מלחמת רשות או עבירה, וזה **ורעה לא תמצא בך מימיך** שאז יאמרו כי נלחמת כפי המקרה כאדם האוהב מלחמה לשפוך דם כפי שיזדמן:


###### Malbim on I Samuel 25:29:1
[Malbim on I Samuel 25:29:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:29:1)

**ויקם** (מעמד הב') שבעת שקם אדם לרדפך שאתה נרדף מפני שאול, בזה ראוי כי **נפש אדוני** תהיה **צרורה בצרור החיים,** רצה לומר שתהיה נפשך שמורה מן המות האורב עליה כדבר הצרור בצרור ונטור ושמור מכל צד, והצרור הזה שבו תהיה שמורה, הוא החיים **את ה' אלהיך,** השגחת ה' שישמור אותה בחיים, כי עמו מקור חיים ולא יקרב המות לגבולה **ואת נפש איביך** הרודפים אותך **יקלענה בתוך כף הקלע,** היא מליצה, שמן כף הקלע שמשם זורקים חצים ואבנים עליך לקחת את נפשך, משם יזרק את נפשם, כאילו נפשם שוכבת שמה, ובזרקם אבנים את נפשם הם זורקים, ע"ד וגולל אבן אליו תשוב גם כוונה בזה על שכר עוה"ב שעל ידי רדפם אחריך ואתה נע ונד בעוה"ז תשכון נפשך במנוחות שאננות בצרור החיים הנצחיים, ונפש אויביך לא תשכון במנוחתה העצמיית רק תהיה חוץ למקומה כאבן הנזרק במרגמה, ולא כאבן שנזרק מן הקלע שנח במקום שנופל שמה, רק כמי שמקלע אבן אל תוך כף הקלע שגם שם לא תמצא מנוח רק תקולע מקלע אל קלע, וזה שאמרו חכמינו זכרונם לברכה בשבת (פרק שואל) בינונים ורשעים נמסרים לדומה (ורצה לומר והם חוץ למקומם) הללו יש להם מנוחה והללו אין להם מנוחה:


###### Malbim on I Samuel 25:30:1
[Malbim on I Samuel 25:30:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:30:1)

**והיה** רצה לומר ומן המעמד הזה שאתה נרדף יצמח בהכרח (המעמד הג') שתגיע למלכות, שעז"א **והיה כי יעשה ה' לאדני כאשר דבר,** אם כן אין מן הראוי שתעשה עתה המעשה הזה כדי, (לא) **ולא תהיה זאת לך לפוקה ולמכשול** שכבר ימצא שאול זכות במעשה הזה שרודף אותך כדין כי שפכת דם חנם, כי עדיין לא הגעת למלכות, גם כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה שאם יבא דין לפניך שהעני בקש צדקה מן העשיר והרגו על שסרב מלתת לו, לא תוכל לעשות בו משפט כי גם אתה עשית כזאת. ויש הבדל בין פוקה ומכשול ששם פיק משתתף עם הוראתו השנית מענין הוצאה כמו זממו אל תפק, טוב יפיק רצון מה' שגדרו שמוציא לחוץ דבר הסגור וצרור ונבלע במקומו כאילו יצא מן הנעלם אל הגילוי, ובא לרוב על הוצאת עצמיים הגיונים, ומזה בא **פיק ברכים** בשיתוף עם המכשול שמוציא הרע הטמון ותכונה רעה אל הפועל, ויכשל בה, ומזה פיק ברכים, שנפרדו צומת הגידים וקשורי הברכים ונתרפו מקשורם, וכן יל"פ פקו פליליה שהוציאו עברות היוצאות מתכונת רעות נפשיות ממסגרותיהם, כמו והוא עון פלילי (איוב ל״א:כ״ח) **והיטב ה' לאדני** בעת הזאת תזכר את אמתך כי מנעתי אותך מדבר שהיית מתחרט עליו כל הימים:


###### Malbim on I Samuel 25:32:1
[Malbim on I Samuel 25:32:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:32:1)

**ויאמר דוד לאביגל** הכיר שהאמת אתה, והודה, א. לה' ששלחה בהשגחתו למנעו מהמעשה:


###### Malbim on I Samuel 25:33:1
[Malbim on I Samuel 25:33:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:33:1)

ב. **וברוך טעמך** שחוץ מזה גם טענותיה נכוחות ואמתיות, ג. **וברוכה את** שגם את מצד עצמך כבר היית ראויה לזה בל אחריב את ביתך:


###### Malbim on I Samuel 25:34:1
[Malbim on I Samuel 25:34:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:34:1)

**ואולם** אמר שלא בעבור נבל היתה ההשגחה הזאת רק בעבורך, וזה **אשר מנעני מהרע אתך כי לולא מהרת** היית מחריב הכל צדיק כרשע והיה מן הופעת האל בל יגיע רע אליך:


###### Malbim on I Samuel 25:35:1
[Malbim on I Samuel 25:35:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:35:1)

**מידה** דרך כבוד **ולה אמר** עד הנה דבר מעסקי נבל, עתה הבטיח לה כי ישא פניה לעתיד ולא ישמור איבה:


###### Malbim on I Samuel 25:36:1
[Malbim on I Samuel 25:36:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:36:1)

**השאלות:** מה צורך לענין הספור מה שהיה לו משתה כמשתה המלך וכו'?:


###### Malbim on I Samuel 25:36:2
[Malbim on I Samuel 25:36:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:36:2)

**והנה לו** וכו' **ולא הגידה לו,** ספר ג' טעמים שלא הגידה לו תיכף, א. שאם היה חסר מן המשתה על ידי המנחה שהובילה באופן שהיה מרגיש החסרון תיכף היתה מוכרחת להגיד לו, אבל **הנה לו משתה בביתו כמשתה המלך** שהיה הכל לרוב מאד ולא הרגיש בחסרון מה שלקחה, ב. כי **ולב נבל טוב עליו** ולא רצתה להעציבו ולערב שמחתו, ג. **והוא שכר עד מאד,** ויראה כי יבער חמתו ביינו ויעשה רע לה, ולכן **ולא הגידה לו דבר קטן** וכו':


###### Malbim on I Samuel 25:37:1
[Malbim on I Samuel 25:37:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:37:1)

**וימת לבו** נפל עליו פחד מדוד ומהסכנה שהיה בה ונצטננו דמיו **ויהי כאבן:**


###### Malbim on I Samuel 25:38:1
[Malbim on I Samuel 25:38:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:38:1)

**כעשרת הימים** חכמינו זכרונם לברכה דרשו בו כמה דרושים והוא ע"פ הכלל שמספר המופשט מן המתואר מורה על מספר ידוע והם עשרה ימים הידועים של תשובה שבין ר"ה ליוהכ"פ:


###### Malbim on I Samuel 25:39:1
[Malbim on I Samuel 25:39:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:39:1)

**ברוך ה'** הודה על ג' ענינים, א. על שנענש על שחרפו, ב. ששמר אותו שלא ינקום בעצמו, ג. שהשיב גם רעת נבל ויתר עונותיו בראשו באופן שלא נענש על ידי דוד לבד, שכל מי שחברו נענש על ידו אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"ה רק מת על ידי עונותיו:


###### Malbim on I Samuel 25:40:1
[Malbim on I Samuel 25:40:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:40:1)

**הכרמלה** כי תיכף אחר המשתה חלה ולא שב עוד אל מעון והיא נשארה אחרי מותו בכרמל:


###### Malbim on I Samuel 25:41:1
[Malbim on I Samuel 25:41:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:41:1)

**הנה אמתך** דברה אל השלוחים בנכח כי שלוחו של אדם כמותו:


###### Malbim on I Samuel 25:43:1
[Malbim on I Samuel 25:43:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:43:1)

**גם שתיהן** רצה לומר נוסף על מיכל בת שאול שהיתה לו מכבר:


###### Malbim on I Samuel 25:44:1
[Malbim on I Samuel 25:44:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20I%20Samuel/r/25:44:1)

**ושאול נתן את מיכל בתו** הנה התפלאו איך נתן שאול את בתו שהיתה אשת איש לאחר, ואיך לקחה דוד אחר כך בחזרה אחרי הוטמאה, ויאמר הרד"ק ששאול אנס את דוד לגרשה, ובכ"ז החזירה דוד כי היה גט מעושה ופסול, ויאמר מהרי"א שלא נתנה לפלטיאל לאשה רק לשמרה וכל זה רחוק, איך היה ביכלתו לכוף את דוד שברח מפניו, והכתוב אומר (לקמן ש"ב ג' ט"ז) וילך אתה אישה, אבל העקר כדברי חכמינו זכרונם לברכה ששאול טעה וחשב שקדושי מיכל לא היו כפי הדין כי קדשה במלוה של עושר שהובטח למכה גלית, או שדוד חשב שמאה ערלות פלשתים שוים פרוטה ושאול חשב שאינם שוים כלום, ולכן דייק דוד (לקמן שם י"ד) תנה את אשתי את מיכל אשר ארשתי לי במאה ערלות פלשתים, ובכ"ז היה דוד מותר להחזירה, כי היא היתה אנוסה על פי בית דין של שאול שטעו בדין, וכמו שהוא ההלכה במי שאמרו לה מת בעלך ונשאת על פי בית דין שלא נאסרה. וכפי הנראה התעורר שאול לזה, ממה שראה שדוד לקח עוד נשים על אשתו בלי רשותה, שזה כמואס בבת המלך לקחת עליה צרה לצרור, וזה גם כן עורר שנאה חדשה אצל שאול, ולכן התעורר דוד להרחיק נדוד ממדבר פארן אל מקום אחר להמלט מחמת שאול אשר בערה מחדש: