## Malbim on Job Chapter 13 ###### Malbim on Job 13:1:1 [Malbim on Job 13:1:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:1:1) **הן כל**, על כל אלה לא תוכל לאמר ששכל האדם אינו משיג האמת מפני שאינו משיג רק את המוחשים לא אמתת הדברים בעצמם, כי כל אלה הדברים השגתי בחושי, בין בחוש הראות שכ"ז **ראתה עיני**, ולא תוכל לומר שחוש הראות הטעה אותי, כי כן **שמעה אזני**, עד שהתברר לי שגם אנשים אחרים ראו את המראה כמו שראיתיה אנכי, וא"א לומר שחוש הראות של כל בני אדם טועה בדרך אחד. וגם **ותבן לה**, וא"כ אינו דמיון וטעות רק השגה אמתית. וגם לא תוכלו לאמר שאתם משיגים את הדברים באופן אחר ממה שהשגתי אני, כי הדעת שלכם משונה מדעתי. כי: **Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:** Job returns to the question of the nature of human sensory perceptions and reaffirms his assertion that they are genuine and that everyone sees things the same, nobody having a better view of reality than anyone else. ###### Malbim on Job 13:2:1 [Malbim on Job 13:2:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:2:1) **כדעתכם ידעתי גם אני**. דעתנו שוה באיכות וכולנו יודעים ומשיגים בדרך אחד. וגם לא תוכלו לאמר שעכ"פ דעתכם גדולה וגבוהה מדעתי בכמות, והשגתם גדולה מהשגתי. כי **לא נופל אנכי מכם**: ###### Malbim on Job 13:3:1 [Malbim on Job 13:3:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:3:1) (ג-ד) **אולם**. החלוף שביני וביניכם מה שדעתכם בלתי מסכים לדעתי, אינו מצד ההשגה או מצד המשיג. רק בא מצד התכלית והאמצעיים אשר שמנו לנו למטרה בוכוחנו. והמאמרים מקבילים, **אני אל שדי אדבר ואולם אתם טופלי שקר**. ר"ל אני מטרת וכוחי מה שאדבר ואתוכח הוא אל שדי, להצדיק הנהגתו מצד שהוא שדי, וראוי שמהנהגתו לא תצא עול, שאם נאמר שההנהגה הפרטיית היא מאתו, יהיה זה סותר אל חקי הצדק והמשפט שראוי אליו מצד שהוא שדי ומנהיג. ואתם טופלי שקר, שאתם רוצים להצדיק הנהגתו בדברי שקר, לא כפי האמת. **Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:** If, however, we all see things the same, how do differences of opinion such as those between Job and his companions arise? Job answers that they arise from the different purpose each has in putting forward his arguments and the different means they are prepared to employ. By distancing God from the unfairness we see around us, Job's purpose had been to maintain the absolute truth of His Perfection. However, his companions, by maintaining that He administers individual fate and is therefore in one way or another responsible for this unfairness, were prepared to compromise His Perfection, in particular in their explanations of how, even under His direct Providence, the righteous still have to suffer. Did they really believe this? Had they hoped thereby to find favor with God or were they motivated by a fear of His retribution, were they to say what they really believed? ###### Malbim on Job 13:3:2 [Malbim on Job 13:3:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:3:2) **ואני הוכח אל אל אחפץ ואתם רופאי אלל כלכם**. אני מתוכח להוכיח דעתי מצד אלהותו, שמצד זה מוכרח שידע כל הדברים העתידים ושבכ"ז לא ימצא אצלו שינוי ידיעה וריבוי ידיעה ושיתחדש לו ידיעה, כמו שהוכיח בסי' י'. ואתם שיחסתם לו ריבוי ידיעה ושינוי וידיעות פרטים אין תכלית להם, ושבכ"ז תשאר טבע הבחירה אל האדם. אתם רופאי אליל, ר"ל לא רפאתם בזה עניני האלהות רק דבר שאינו נמצא במציאות כלל, כי שיהיה נמצא מי שיש בו תוארים שיש בהם סתירה בעצמותם וסותרים אל מציאותו, הוא דבר בלתי אפשר, כי כל דבר הסותר א"ע הוא דבר נמנע והוא אליל, ר"ל דבר שאינו במציאות והוא אפס ואין ולא: ###### Malbim on Job 13:5:1 [Malbim on Job 13:5:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:5:1) **מי**, וא"כ **מי יתן החרש תחרישון**. אחרי שכל תשובתכם הוא ששכל האדם א"א שישיג את הדברים האלה. ובזה היה טוב שתחרישו, כדרך גם אויל מחריש חכם יחשב. וזה היה נחשב לכם לחכמה. כי האומר איני יודע חכמתו הוא שיחריש, ולא יתוכח: ###### Malbim on Job 13:6:1 [Malbim on Job 13:6:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:6:1) **שמעו**, מתחיל להתוכח אתם על שיצאו לריב אתו ולהרשיעהו בטענות של הבל. כאילו באו לחנף אל ה' ולדבר בעבורו רמי'. ועז"א **שמעו נא תוכחתי** שהוא גוף הוכוח. וגם **הקשיבו ריבות שפתי**. מה שאריב עמכם על כבודי אשר חללתם: ###### Malbim on Job 13:7:1 [Malbim on Job 13:7:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:7:1) **הלאל תדברו עולה**. כיון על שטת אליפז ובלדד שהם ייחסו עולה אל האל. שיעניש עונש כבד בעבור חטא קל לדעת אליפז, או שיגיע לו רע כדי שתמורת זה יתן לו אח"כ טוב כדעת בלדד. שזה ג"כ עולה. שיש אדם שלא ירצה בתמורה זאת. ###### Malbim on Job 13:7:2 [Malbim on Job 13:7:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:7:2) **ולו** ובעבורו **תדברו רמיה**. כיון על שטת צופר שיעניש ה' את הצדיק מפני שהוא רשע לפי נפשו ועצמותו הפנימי הגם שהוא יודע בעצמו שהוא צדיק. ושיעניש אותו בעבור רשע שכבר ידע ה' שיעשה אותו והוא מוכרח לעשותו. שזה רמיה: ###### Malbim on Job 13:8:1 [Malbim on Job 13:8:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:8:1) **הפניו**. שלפעמים יחנפו אדם גדול בפניו ויצדיק את מעשיו שלא כדת מצד נשיאת פנים. ולפעמים יריבו בעבור כבודו אם שומעים חרפתו ובעבור זה ידברו עולה או רמיה. וכל זה לא שייך אצל ה' שהוא לא ירצה בשפת חונף ובלשון רמיה: ###### Malbim on Job 13:9:1 [Malbim on Job 13:9:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:9:1) **הטוב**. אחר שאתם בעצמכם ידעתם שאין ממש בדבריכם. רק תחניפו את ה' להצדיק אותו בדברי שקר. דבר שה' שנא אותו כי הוא מבקש שידבר האדם אמת בפיו ובלבבו. וא"כ הכי **ייטב** זה בעיניכם אם ירצה ה' **לחקור אתכם** לנסות את אשר בלבבכם. ###### Malbim on Job 13:9:2 [Malbim on Job 13:9:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:9:2) **אם כהתל באנוש תהתלו בו**. שירצה לדעת אם התשובות שהשבתם להצדיק משפטי ה' דברתם באמונה ובהסכמת הלב. או היה רק דבר חונף והתלתם בו כמו שמהתלים באנוש לדבר בפניו שקרים א' בפה וא' בלב. וה' יחקור אתכם וינסה הדבר. במה. ###### Malbim on Job 13:10:1 [Malbim on Job 13:10:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:10:1) **שהוכח יוכיח אתכם**. שיוכיח אתכם ביסורים. לראות **אם בסתר פנים תשאון**, אם בעת שתוכחו ביסורים ומכאובים תשאו עליו בסתר לבבכם להצדיק משפטי ה' ודיניו. והלא באמת אז תתרעמו על משפטיו. ואז יבורר שכל מה שהמלצתם בעד האל היה רק דברי מהתלות ואין לבכם כפיכם. כי כל מה שאמרתם להצדיק את האל היה רק מפחדו ומוראו. כי: ###### Malbim on Job 13:11:1 [Malbim on Job 13:11:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:11:1) (יא-יב) **הלא שאתו תבעת אתכם** ודברתם רמיה מצד יראתו לבד, לא מצד שאתם מחליטים כן בלבכם. ודלתות הכתוב מקבילים, **הלא שאתו תבעת אתכם זכרוניכם משלי אפר, ופחדו יפול עליכם לגבי חומר גביכם**. ר"ל שתדברו רמיה. או מצד יראת רוממותו ושאתו. או מצד יראת ופחד ענשו. שתבעת אתכם שאתו וגדולתו מצד שתחשבו שפלת ערככם נגד גדולתו. שזכרוניכם משולים כאפר נגדו. כענין מ"ש הנה הואלתי לדבר אל ה' ואנכי עפר ואפר, שמצד זה תבעת אתכם שאתו. או שתפחדו פחד העונש כי יוכל להשוות גביכם לגבי חומר. מצייר שהאדם הוא נברא מן החומר והוא דומה כגב וגובה היוצא מן החומר. וכשמסלקים הגב משוים אותו שישוה עם יתר החומר שאצלו. כן יוכל להשיב את גופכם שהוא עפר מן האדמה שישוה אל האדמה שאצלו ולא יוכר ממנו רושם כלל. ומצד זה פחדתם וחנפתם לדבר מהתלות: ###### Malbim on Job 13:13:1 [Malbim on Job 13:13:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:13:1) **החרישו**. ר"ל וא"כ אחר שכל מה שדברתם להצדיק את האל היה רק מצד היראה והפחד לא מצד האמת. א"כ מי הכריח אתכם לדבר. הלא כבר הייתם יוצאים ידי חובתכם אם הייתם שותקים. אחד שבלבכם אתם יודעים שהאמת אתי רק שיראתם לדבר כדברי. היה **לכם להחריש ממני ואדברה אני, הגם שיעבר עלי מה**. כי אני בלתי מתירא עוד משום דבר. כי. ###### Malbim on Job 13:14:1 [Malbim on Job 13:14:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:14:1) **על מה אשא בשרי בשני**. שאנשוך את בשרי בשני מרוב המכאוב למען יהיה פי סתום ולא יצעק. כדרך הכואב שרוצה להכריח את עצמו לשתוק שנושך אצבעו בשיניו. אחר שבכ"ז **נפשי אשים בכפי**. שבכ"ז הנני בסכנה כל רגע הגם שאני מחריש. וא"כ טוב יותר שאדבר: **Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:** Unlike his companions, Job has nothing to fear from saying what he really believes; his suffering can get no worse. ###### Malbim on Job 13:15:1 [Malbim on Job 13:15:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:15:1) **הן**, ר"ל הכי **אירא שיקטלני** כשאדבר נגדו. הלא **לו איחל** הלא זאת תוחלתי שימהר להמיתני כדי שאפטר מן היסורים הקשים ממות. **Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:** He is either going to die, which would be a relief, or — ###### Malbim on Job 13:15:2 [Malbim on Job 13:15:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:15:2) **אך דרכי אל פניו אוכיח**, ואברר לו שאני צדיק בדיני, ובהפך: **Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:** If God does indeed govern, perhaps He will hear what Job has to say, be convinced of his innocence and restore him. ###### Malbim on Job 13:16:1 [Malbim on Job 13:16:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:16:1) **גם הוא לי לישועה**. שבהכרח שעי"ז שאברר לפניו האמת עי"כ יהיה לי לישועה ולא יענישני בעבור זה. כי ה' אינו רוצה שיחנפו אותו בדברי שקר **כי לא לפניו חנף יבא**. ולא ירצה שאשתוק ולא אגיד האמת והצדק: ###### Malbim on Job 13:17:1 [Malbim on Job 13:17:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:17:1) **שמעו את המלות, ואת אשר אחוה** ואודיע **באזניכם**. ר"ל שתשמעו גוף ראיותי וטענותי. וגם את המלות שבם סדרתי את דברי: ###### Malbim on Job 13:18:1 [Malbim on Job 13:18:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:18:1) **הנה**, ר"ל שאחרוש ולא אתוכח להראות צדקי לא יצוייר רק בשני אופנים. ###### Malbim on Job 13:18:2 [Malbim on Job 13:18:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:18:2) • א) אם עדיין לא ערכתי וסדרתי את הוכוח וקשה בעיני לסדר את הראיות והטענות. ###### Malbim on Job 13:18:3 [Malbim on Job 13:18:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:18:3) • ב) גם אם טענותי מסודרות יצוייר שאשתוק אם אני מסופק אם אצא זכאי בהשפטי. אבל אחר **שכבר ערכתי משפט**. וכל דברי הוכוח כבר ערוכים ומסודרים אצלי. וגם **ידעתי כי אני אצדק** ואיני מסתפק כלל שבודאי אצא זכאי בדיני. וא"כ. ###### Malbim on Job 13:19:1 [Malbim on Job 13:19:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:19:1) **מי הוא זה (אשר) יריב עמדי** לאמר לי **כי עתה** (הגם שאצא צדיק בדיני) **אחריש** ולא אציע דברי וכוח. רק **אגוע** כמת חייב ורשע בדינו: ###### Malbim on Job 13:20:1 [Malbim on Job 13:20:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:20:1) • א) **אך**. אחר שאני מתקרב להתוכח עמך. אני מבקש **שאז** בעת הוכוח. אשר **מפניך לא אסתר** ואעמוד לפניך פנים אל פנים להתוכח אתך כאשר יתוכח איש עם רעהו. אז **שתים אל תעש עמדי**. והוא. **Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:** Job now presents his case to God, opening with a plea he be allowed to do so without feeling intimidated. He then asks just what he had done to deserve his present state. ###### Malbim on Job 13:21:1 [Malbim on Job 13:21:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:21:1) **כפך מעלי הרחק**. שבעת הוכוח יחדלו המכות שאתה מכה אותי בידך. וגם **אימתך אל תבעתני**. שלא אתבהל אז מאימת גדולתך ורוממותך. שע"י שתי אלה יסתמו טענותי, מיראת הרוממות או מיראת המכות: ###### Malbim on Job 13:22:1 [Malbim on Job 13:22:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:22:1) **וקרא**. ואז **תקרא אתה** ותחשב עונותי **ואנכי אענך** להודות עליהם. או אם לא תרצה לקרא. עכ"פ **אדבר** אנכי ואתה **השיבני**. והוא שתקרא. ###### Malbim on Job 13:23:1 [Malbim on Job 13:23:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:23:1) **כמה לי עונות ופשעים**. שתודיעני את מספר עונותי וכמותם. או עכ"פ **פשעי וחטאתי הודיעני**. אם לא תודיעני כמותם ומספרם הודיעני מהותם. כי אני אומר שלא לבד שלא חטאתי חטאים רבים שיכנסו בגדר המספר כי גם לא חטאתי כלל: ###### Malbim on Job 13:24:1 [Malbim on Job 13:24:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:24:1) **למה**. ואתה עושה בהפך. שלא לבד שאינך רוצה לעמוד כנגדי להתוכח אתי. כי **תסתיר פניך**. ואינך רוצה להתוכח ולהודיעני חטאתי. ובכ"ז תחשבני **לאויב לך**: **Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:** But God does not reply; nor does Job's suffering cease. Which only proves Job's point: God is not in charge. If He was, He would surely not ignore him nor continue tormenting him mercilessly? ###### Malbim on Job 13:25:1 [Malbim on Job 13:25:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:25:1) (כה-כו) **העלה**. דלתות הכתובים מקבילות. ###### Malbim on Job 13:25:2 [Malbim on Job 13:25:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:25:2) **העלה נדף תערוץ כי תכתב עלי מרורות**. העלה היה מיוחד לכתיבה בימים קדמונים. ודברים טובים היו כותבים על עלים שלמים. אבל אותי תחשוב לעלה נדף הבלתי ראוי לכתוב עליו דברים טובים. ולכן תכתב עלי מרורות. (שיציין היסורים והמכות הנרשמים על גופו ככתיבה על ספר. כמ"ש (לקמן ל"א ל"ה) הן תוי שדי יענני) **ואת קש יבש תרדף כי תורישני עונות נעורי**. שהקש בעודו אביב ומלא תבואה רודפים אחריו לדושו להוציא התבואה מן השבולת שעליו. אבל הקש היבש אין רודפים אחריו. וממליץ שאתה תרדוף את הקש היבש מצד שתזכר לה ימי הנעורים שאז היתה מלאה תבואה. וכן הגם שעתה בלותי מזקנה ורפיון. תרדפני כי תורישני עונות נעורי שהייתי מלא עלומים וכח ואז חטאתי לפניך: ###### Malbim on Job 13:27:1 [Malbim on Job 13:27:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:27:1) **ותשם בסד רגלי**. לבל יוכלו לנוע ממקומם. וחוץ מזה תשמור כל ארחותי שאני הולך. הגם שאיני הולך בכחי כי רגלי בסד. ור"ל הגם שמעשי מוכרחים תשמור ארחותי להענישני כאילו אני הולך בבחירתי. והלא אם **על שרשי רגלי תתחקה** לדרוש השרש שממנו יוצא תנועת רגלי. הלא אז תראה כי. **Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:** Man is shackled and so there is no point in God watching over him. ###### Malbim on Job 13:28:1 [Malbim on Job 13:28:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/13:28:1) **הוא כרקב יבלה**. שכח הבליה והרקב נמצא בו בעצמו. וגם הוא **כבגד אכלו עש**. שנשחת ע"י משחית חוצה לו כן גוף האדם עלול להפסד. הן מצד מזגו והרכבתו הן מצד הסבות שחוצה לו: