## Malbim on Job Chapter 34

###### Malbim on Job 34:2:1
[Malbim on Job 34:2:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:2:1)

**שמעו חכמים מלי**, בא להתוכח עמ"ש איוב (בסי' ט') שא"א שתצא ההנהגה האישיית מאת ה', שא"כ יתיחס אליו עול במה שיגיע רע להצדיק, ומזה הוכיח שאין ה' משגיח על אישי בני אדם הפרטיים, רק מסר את הנהגתם אל המערכת ומאתה תצא העולה הזאת אשר לא תבחין בין צדיק לרשע. ועל מה ששאל בלדד שהלא א"כ זה עצמו עול שמסר את ההנהגה אל המערכת אשר היא תכלה צדיק תמים בחנם. על זה השיב שזה אינו רע בערך ההויה הכוללת. ושגם אם יפסד כל כדור הארץ ע"י חיוב הטבעי הכולל ויגוע כל בשר יחד כצדיק כרשע. אין זה עול מצד קיום המציאות הכללי. שברא עולם ההויה וההפסד שהארץ וכל אשר בה כגרגיר חול בערך המציאות כולו. וע"ז בא אליהוא להראות ההטעיה שיש בדברים אלה. ואיך נמצא בו סתירה מניה וביה:

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
In the Fifth Oration, Job had argued that the governance of individuals cannot emanate from God , for this would require that the injustice of the suffering of the righteous be attributed to Him. On the basis of this he had concluded that God does not Himself administer the governance of individual human beings but has handed it over to the Cosmos, which does not distinguish between the righteous and the wicked. Bildad had rejected this proposition on the grounds that for God to have delegated governance to an entity that annihilates righteous people for nothing is itself an injustice. To this Job had replied that on the scale of all existence, no injustice is involved, for on that scale the Earth is no more than a speck of dust. And, if as a result of natural processes, the Earth, together with all its inhabitants, good and bad, should be destroyed, this would be no injustice in terms of the universal balance of nature. Elihu now sets out to demolish this argument.


###### Malbim on Job 34:3:1
[Malbim on Job 34:3:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:3:1)

**כי אזן**, כמו **שהחיך יטעם את האוכל** ויבדיל מר ממתוק. כן **תבחן האזן את המלים** להבדיל בין האמת ובין השקר:


###### Malbim on Job 34:4:1
[Malbim on Job 34:4:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:4:1)

**משפט**. הרוצה להחליט איזה דבר צריך שיעמוד על יסוד אחד לא יסור ממנו. לא שידלג על שתי הסעיפים. ושיאמר דבר שהוא סותר את עצמו. כמו שהוא בדבר איוב כמו שיבואר. וז"ש **אנחנו צריכים לבחר משפט אחד**. למשל שנניח שא"א שה' יעשה עול. או שנניח בהפך שזה אפשר. ובזה **נדעה בינינו מה טוב**. לא שנדלג על שני משפטים שהם סותרים א"ע:


###### Malbim on Job 34:5:1
[Malbim on Job 34:5:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:5:1)

(ה-ו) **כי אמר איוב**. התחיל לחזור דברי איוב וחלקם לשתי חלוקות.


###### Malbim on Job 34:5:2
[Malbim on Job 34:5:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:5:2)

• א) מה שהניח איוב שאחר שהוא צדיק ונלקה בלא משפט וא"א שה' יעשה עול. מוכרח שלא יצא דבר זה מאת ה' כלל וע"י משפטו. רק יצא ע"י מזלו הרע וחיוב המערכה. כי אין ה' משגיח על הפרטים. וז"ש **שאיוב אמר**, אחר **שצדקתי**, ובכ"ז **אל הסיר משפטי**, ויסרני בחנם. א"כ **על משפטי אכזב**. אכחיש ואכזב את הדובר שהיה זה במשפט. שזה דבר שא"א. כי הלא **אנוש חצי בלי פשע** וזה שלא במשפט. ומזה מבואר שלא יצא זה מאת האל השופט. שהוא לא יטה משפט. רק שהיה זה ע"י המערכה ושלא עפ"י משפט. כן אמר איוב:

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
Elihu starts by reiterating the first argument Job had used to substantiate his assertion that individual governance does not emanate from God. Job could not believe that he deserved his suffering. It was unfair and such unfairness could not emanate from God. It must have another origin, one that is indifferent to good and evil.


###### Malbim on Job 34:7:1
[Malbim on Job 34:7:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:7:1)

(ז-ח) **מי גבר**. על זה משיב לו. וכי יתכן **שגבר כאיוב** (איש גדול כמהו).


###### Malbim on Job 34:7:2
[Malbim on Job 34:7:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:7:2)

**ישתה לעג כמים וארח לחברה עם פועלי און**. ששותה לעג להלעיג על פנות האמונה בדברים של הבל. ובזה עושה ארח ודרך כבושה להתחבר עם פועלי און. שאחר שמכחיש ההשגחה והמשפט האלהי א"כ כל אחד יעשה מה שלבו חפץ. אחר שאין אלהים שופטים בארץ ולית דין ולית דיין:

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
Unable to restrain himself, Elihu interjects that Job’s thesis is scandalous, for it emboldens the wicked, assuring them that they have nothing to fear.


###### Malbim on Job 34:9:1
[Malbim on Job 34:9:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:9:1)

**כי אמר**. עתה מבאר סוף דברי איוב והסתירה שיש בדבריו.


###### Malbim on Job 34:9:2
[Malbim on Job 34:9:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:9:2)

**איוב** אמר אלה הדברים, הלא ראינו **שלא יסכן גבר ברצותו עם אלהים**. שבמה שהוא מרוצה עם אלהים ועובד אותו לא יגיע לו שום תועלת. (וזה הוכיח מהיסורים שבאו עליו הגם שעבד את ה'):


###### Malbim on Job 34:10:1
[Malbim on Job 34:10:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:10:1)

**לכן**, (כ"ז מדברי איוב). שאמר אחר שבמה שילך עם אלהים לא יועיל לו להסיר מעליו חצי הפגעים. וזה נגד המשפט והיושר, **לכן שמעו לי אנשי לבב** מה שאני מחליט מזה, אחר שזה מוסכם מהשכל כי **חלילה לאל מרשע ושדי מעול**. ובודאי השכל מחייב.

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
Elihu returns to his recapitulation of Job's argument. Job had reasoned that if individual governance was in God's hands, then by the logic of His Perfection, it would be administered in a proper and just manner. Paraphrasing Job's thesis, Elihu says "**Therefore, listen to me**" etc.


###### Malbim on Job 34:11:1
[Malbim on Job 34:11:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:11:1)

**כי פועל אדם ישלם לו**. (ולא לבד שישלם לו את פעולתו. כי ראוי **שכארח איש ימציאנו**. שלא ימציא לו גמולו וענשו כארח אלהים רק כארח איש. ר"ל שלא יעליל עליו שרוצה שיעבדהו לפי גדולת ה' שהוא בלתי ב"ת. רק שימציא לו את פעלו כפי ארחו ודרכו של איש. שהוא בעל חומר. וראוי שידע חלישת כחו ואת יצרו ולא יכביד עליו יותר על כחו). כ"ז מוסכם מן השכל. וא"כ יפלא למה לא יסכון גבר ברצותו עם אלהים? ולמה לא ישלם לו גמולו. הלא חלילה לאל מרשע? מזה הוכיח שהמשפט הפרטיי האישיי אינו יוצא מאת ה'. כי הוא אינו משגיח על הפרטים. רק מסר הנהגה זאת אל המערכת שהיא לא תבדיל בין צדיק לרשע. ואחר שהנהגה זו היא לצורך כללות המציאות שהוא עולם ההויה וההפסד הכללי. א"כ.


###### Malbim on Job 34:12:1
[Malbim on Job 34:12:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:12:1)

(יב-טו) **אף אמנם אל לא ירשיע אם יגוע כל בשר יחד**. א"כ אף שיחוייב לפי סדרי המערכה שיחרב כדור הארץ בכלל ועמו **יגוע כל בשר יחד**. דהיינו כל החי על פני האדמה.

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
But since it is evident that individual governance is not administered properly and justly, it cannot be in His hands. It has been delegated to the Cosmos and has become an integral part of Nature. This being so, no injustice would be incurred if, as a result of natural events, the Earth together with all its inhabitants was wiped out.


###### Malbim on Job 34:12:2
[Malbim on Job 34:12:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:12:2)

**וכל האדם על עפר ישוב**, בזה **לא ירשיע ולא יעות משפט**. אחר שהוא לצורך המציאות הכללי שכל הארץ הוא כאין בערך המציאות כולו. כי **מי פקד עליו ארצה ומי שם תבל כלה**. אחר שהוא ברא את המציאות בכלל. שהארץ רק כחול הדק נגדם. וא"כ **אל לא ירשיע ולא יעות משפט אם ישים אליו לבו ויאסף אליו את הרוחות והנשמות**. שנתן לכל החי אשר על הארץ עד **שיגוע כל בשר יחד**. כ"ז לא יהיה רשע או עוות משפט. כי הוא לצורך העולם ההויה וההפסד הכללי. כ"ז מדברי איוב:


###### Malbim on Job 34:16:1
[Malbim on Job 34:16:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:16:1)

**ואם בינה**. ע"ז משיב אליו. אם תבין היטב.


###### Malbim on Job 34:16:2
[Malbim on Job 34:16:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:16:2)

**שמעה זאת והאזינה לקול מלי** ותראה איך דבריך סותרים א"ע. כי רצית להצדיק את ה' במה שיבואו רעות בחנם לאיש אחד צדיק. במה שתאמר שהרעות לא יצאו מהשגחתו רק ע"י המערכה. והלא בזה תיחס אליו עול יותר גדול. מה שמסר כלל ההנהגה אל המערכה אשר היא תעשה רעות לא לצדיק אחד לבד. כ"א לכלל האנשים. כי לא תבחין כלל בין הזכאי והחייב, ואיך תאמר שה' לא עשה הרע הפרטי הזה להצדיק הפרטי ביחוד, רק עשה רע כללי לכל בני אדם כולם. שעל זה תגדל השאלה יותר. כי הלא נשאל.

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
Having completed his summary of Job’s position, Elihu now sets about demolishing it. In order to exonerate God from the evil of the injustice done to himself, a single righteous individual, Job had heaped an infinity of injustices on Him. For if God has indeed delegated individual governance to the merciless and indifferent Cosmos, it is not just Job who is denied justice, but everyone in the world. If the logic of His Perfection made it unthinkable that God would do an injustice to a single person, how can it allow for an infinity of injustices to be done to the multitude of mankind? Thus Job’s argument was self-defeating.


###### Malbim on Job 34:17:1
[Malbim on Job 34:17:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:17:1)

**האף שונא משפט יחבוש**. האף עול זה יעשה שלא לבד שלא ישלם לצדיק כמפעלו. רק שעשה לחובש ומושל על העולם את מי שהוא שונא משפט. דהיינו את המערכה והמזל שהנהגתה רק עפ"י הטבע לא עפ"י המשפט. שזה עול יותר גדול, **ואם צדיק, כביר תרשיע**. ואם בזה יהיה ה' צדיק. במה שתרשיע אותו כביר. ר"ל הרבה. שתחת שתחלה היה התלונה רק על מה שעשה רע לצדיק אחד שלא כדין. תרשיע אתה אותו כביר שעשה רע אל הכלל במה שמנה עליהם מושל השונא משפט שהוא המערכה. שתהיה כלל ההנהגה שלא במשפט. האם בזה תצדיק את ה' שיהיה צדיק?:


###### Malbim on Job 34:18:1
[Malbim on Job 34:18:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:18:1)

(יח-יט) **האמור** מסביר הדבר במשל. אם נמצא מלך עריץ שעשה רעות לאיזה נדיבים פרטיים שלא כדין, וכאשר יאמרו שהוא רשע מצד מעשיו אלה שעשה אל הנדיבים. וכי יבוא איש אחד ללמד עליו זכות. שלא להנדיבים היחידים לבד עשה זאת. רק הנהגתו עם כלל העם דל או נדיב כולם שוים בעיניו לעשות עמהם כרצונו. באשר הם כולם עבדיו וקניניו וכטוב בעיניו יעשה עמהם. וכי בתשובה זאת יצדיק את המלך. הלא בזה עוד יגדיל את חטאו למעלה ראש, וז"ש **האמור**, וכי יאמרו ללמד זכות על **מלך בליעל אשר הוא רשע אל נדיבים**. שעושה מעשה רשע אל נדיבים. האמור ללמד עליו זכות שהוא **לא נשא פני שרים ולא נכר לפניו שוע לפני דל** מפני **שכולם מעשה ידיו**. והם כולם כאין בעיניו. הבזה יצדיקו את הבליעל הזה? הלא בהפך:


###### Malbim on Job 34:20:1
[Malbim on Job 34:20:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:20:1)

**רגע ימותו**. העם של מלך הזה. הגם שידעו שברגע ימותו בקומם למרוד בו. בכ"ז ימסרו כולם את נפשם להעבירו מממשלתו.


###### Malbim on Job 34:20:2
[Malbim on Job 34:20:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:20:2)

**ובחצות לילה יגועשו** העם כולו **ויעברו** וימרדו, **ויסירו את האביר** הזה **לא ביד**, ר"ל בקלות גדול. כי כולם ימרדו בו להסיר את רעתו מהם. וא"כ איך תצדיק בזה את מלך העליון במה שתאמר שאינו עושה עול נגד נדיבים יחידים רק לכל בריותיו. יען שכולם מעשה ידיו וכולם שוים לפניו ולכן לא ישגיח על פרטי ענינם ומסרם ביד עבדיו האכזרים שרי המערכת לעשות עמהם כרצונם?.


###### Malbim on Job 34:21:1
[Malbim on Job 34:21:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:21:1)

**כי עיניו**. עתה משיב נגד מה שטען על הצלחת הרשעים. ועל שאין ה' מענישם בפרהסיא. כדי שיכירו הכל כי יד ה' עשתה זאת. משיב שיש הבדל בין בשר ודם המיסר את המורדים בו שממהר ליסרם תיכף משני טעמים.

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
Elihu now turns to the second argument Job had drawn from the prosperity of the wicked, namely, that if individual governance is indeed in God’s hands, why does He not punish the wicked at once, in public and for all to see. In reply, Elihu argues that human justice eschews delays in punishment because of a lack of knowledge and a lack of ability.


###### Malbim on Job 34:21:2
[Malbim on Job 34:21:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:21:2)

• א) מצד חסרון ידיעתו. שאינו יודע תמיד מי החוטא נגדו ובמה חוטא. ולכן כשיודע לו איזה חטא ומרד ימהר להענישו טרם ידיח עליו את הרע והוא לא ידע להזהר ממנו.

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
1. The lack of knowledge is that most crime goes undetected and so when a criminal is caught he is punished at once and before he can commit any more crimes;


###### Malbim on Job 34:21:3
[Malbim on Job 34:21:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:21:3)

• ב) מצד קוצר היכולת. שמתירא פן יברח או יסתר ממנו ולא יוכל להענישו. לא כן אצל ה' שלא שייך שימהר להענישו מפני שלא ידע את החוטא.

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
2. the lack of ability is that the criminal may escape or hide and so avoid punishment. However, unlike human justice which misses out at times, Divine justice does not. God, who is omniscient and omnipotent, has no imperfections and can therefore react how and when He chooses. Consequently, Divine justice does not necessarily require instant punishment. Furthermore, if reward or punishment was manifestly a Divine reaction to a specific human act, there would be no basis for the free-will, doubt or faith without which it has no purpose.


###### Malbim on Job 34:21:4
[Malbim on Job 34:21:4](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:21:4)

**כי עיניו על דרכי איש**. ר"ל שמשגיח תמיד בין על דרכי נפשו ומחשבותיו ומדותיו. בין על הפעולות כי **כל צעדיו יראה**. וכן אין חשש שיסתר אח"כ מענשו, כי.


###### Malbim on Job 34:22:1
[Malbim on Job 34:22:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:22:1)

**אין חשך ואין צלמות להסתר שם פועלי און** שיסתרו שם מענשו ושלא יראם וימצאם שם. וא"כ האדם הדורש על הנהגת ה' בעונש הרשעים די לו בשידע שני דברים אלה.


###### Malbim on Job 34:22:2
[Malbim on Job 34:22:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:22:2)

• א) שה' רואה ומשגיח ויודע מעשה הרשעים.


###### Malbim on Job 34:22:3
[Malbim on Job 34:22:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:22:3)

• ב) שיש בידו תמיד יכולת להענישם. ומה לו להאדם לתת עצות להמנהיג העליון איך ומתי ובאיזה אופן יענישם. וז"ש אחר שידעת שה' יודע דרך רשעים ושיענישם בהכרח. א"כ.


###### Malbim on Job 34:23:1
[Malbim on Job 34:23:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:23:1)

**לא על איש ישים עוד**. לא שם דבר זה על איש. היינו שאינו מוטל עליו.


###### Malbim on Job 34:23:2
[Malbim on Job 34:23:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:23:2)

**שיהלך אל אל במשפט** לטעון אל ה' ולשפוט כנגדו. לאמר.


###### Malbim on Job 34:24:1
[Malbim on Job 34:24:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:24:1)

(כד-כה) **ירוע**. שראוי ע"פ המשפט **שירוע** וירוצץ רשעים **כבירים אין חקר, ושיעמיד** אנשים **אחרים** שאינם רשעים **תחתם** ובמקומם. וזאת יעשה כדי **שלכן יכיר מעבדיהם**. שבזה יסבב שכל העולם יכירו העונש של מעשי הרשעים וקיבול שכר עבודתם שעבדו לרע. ר"ל שיהיה רעש הארץ במקום שעומדים שם צדיקים ורשעים ביחד. וה' ישגיח בהשגחתו הפרטיית שכל הרשעים שימצאו שמה יאבדו ברעש ותרוצץ גולגלתם וכל הצדיקים שימצאו שם יעמדו וישארו במקומם. ואז יראו כולם שיש השגחה ושיש הבדל בין צדיק ורשע. וה' לא עשה כן לאבד את הרשעים באופן נגלה כזה. רק **והפך לילה וידכאו**. שלא דכאם ביום ובגלוי להכיר מעבדיהם רק הפכם ודכאם בלילה ובצנעה. וזה עשה.


###### Malbim on Job 34:26:1
[Malbim on Job 34:26:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:26:1)

**תחת רשעים ספקם**. במקום שיש שם רשעים שה' רוצה שישאר ספק בלבם. ולא יתברר להם בגלוי שה' מעניש את הרשעים. (כי רצה שהרשעים יסתפקו בגמול ועונש כדי שיהיה מקום לבחירה ולשכר ועונש). ולכן השאיר להם ספק **במקום רואים**. שבמקום שיש רואים לא הענישם. שאז יסתלק הספק וידעו בבירור שיש עונש וייראו לעשות רע ולא יהיה מקום לבחירה. ומטעם זה כשרוצה להענישם יעניש ויהפך אותם בלילה ובסתר:

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
Malbim suggests that one of the ways God might make a public example of the wicked is by an earthquake in which, providentially, only wicked people perished, the righteous being left alive.²⁶

footnotes:
²⁶ One wonders if he knew of Voltaire's novel Candide in which he recounts that heretics were publicly burned after the Lisbon earthquake of 1755 because the University of Coimbra declared 'that the sight of several persons being slowly burned in great ceremony is an infallible secret for preventing earthquakes.' The ultimate reason for things is unknown and unknowable, wrote Voltaire: 'All is for the best in the best of all possible worlds,' but the predicament of man has become anything but 'passable.'


###### Malbim on Job 34:27:1
[Malbim on Job 34:27:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:27:1)

**אשר**. ואשר על שאינו מעניש את הרשעים בגלוי לעיני רואים ונשאר הספק על ההשגחה **על ידי כן סרו מאחריו**. ועל כן מלא לב בני אדם לעשות רע.


###### Malbim on Job 34:27:2
[Malbim on Job 34:27:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:27:2)

**וכל דרכיו לא השכילו**. שאין מבינים זאת שהסתיר עונש הרשעים בכונה כדי שלא יבינו ושישאר מקום לבחירה. ועי"כ גרמו.


###### Malbim on Job 34:28:1
[Malbim on Job 34:28:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:28:1)

**להביא עליו צעקת דל**. שהדל הנרצח והנעשק מן הרשעים האלה צועק על ה' ומתרעם מדוע לא יעניש ה' את הרשע. ומדוע לא יציל את הדל מידו. שהיא השאלה ששאל איוב (בסי' כ"ד)שהלא יש רשעים מחריבי הישוב ונפש חללים תשוע ואלוה לא ישים תפלה. אבל האמת הוא **שצעקת עניים ישמע**. וגם ע"ז יש תירוץ. שלפעמים הרשע הוא שבט אפו של ה' להעניש בני אדם על רעתם. כמ"ש הוי אשור שבט אפי. ולכן אינו מענישו ועוד יתן לו עז וחיל עד שיכלה הזמן המוגבל מאתו ליסר גוים ולהוכיח לאומים. כמ"ש והיה כי יבצע ה' את כל מעשהו בהר ציון ובירושלים אפקד על פרי גודל לבב מלך אשור. וז"ש.

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
Job had been misled by the invisibility of God’s justice into supposing that the governance of individuals is not in His hands, as it should be. He was wrong: God does hear and respond to the cries of the oppressed. 
Elihu suggests a further reason for God’s sufferance of the wicked, namely, that they are the instruments of his wrath: '*The Assyrian, he is the rod that I wield in my anger and the staff of my rod is in his hand. I send him against a godless nation...to spoil and plunder'. But after His judgments have been carried out: 'When the Lord has finished all that He means to do on Mount Zion and in Jerusalem: I will punish the king of Assyria for this fruit of his pride and for his arrogance and vainglory.' (Isaiah 10:5-12)* Consequently, God’s apparent silence in the face of wickedness cannot be used as evidence that He has delegated individual governance to another entity. On the contrary, it can just as well be argued that it is evidence of Providence.


###### Malbim on Job 34:29:1
[Malbim on Job 34:29:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:29:1)

(כט-ל) **והוא ישקט**. שיעור הכתובים **והוא ישקט ממלוך אדם חנף ממוקשי עם ומי ירשיע**. ר"ל שה' הזמין שימלוך אדם חנף שירגיז וירעיש הארץ. או שהזמין מוקשי עם. שרשעים רבים יקומו להיות למוקש אל העם. רוצחים ושודדים ומחריבי הישוב. כדי להעניש בהם את העולם ולהיות שבט אפו ועברתו, ורעת העריץ המרעיש הארץ או של הרשעים מוקשי עם יש לו זמן וגבול קצוב לפי גזרת ה', עד שבעת שיבא הזמן שישקיט ה' לבני אדם מהאדם חנף וממוקשי עם וישבית רעתם. אז מי ירשיע. כי אז רשעים יכרתו ותחדל הרשע. אבל כ"ז **שיסתיר פנים** ממלוך אדם חנף שהוא כל זמן המיועד ליסר גוים. שאז יסתיר ה' פנים מבלי יעניש את החנף ומוקשי עם והרשעים המחריבים את העולם.


###### Malbim on Job 34:29:2
[Malbim on Job 34:29:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:29:2)

**מי ישורנו**. כי אז ההשגחה מסותרת ונעלמת ואין ה' מעניש את הרשע.


###### Malbim on Job 34:29:3
[Malbim on Job 34:29:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:29:3)

**ועל גוי**. וזה יהיה לפעמים על גוי אחד. שיזמין איש עריץ ומוקשי עם להעניש בהם גוי מיוחד שחטא כנגדו. ולפעמים יהיה זה **על אדם יחד**. על כלל בני אדם. כמו סנחריב ונבוכדנצר שהחריבו וכבשו את העולם כולו. ועכ"פ לא תוכל להוכיח מזה שאין השגחה ואין גמול ועונש ממה שלא יכרית את מרגיזי הארצות האלה. כי בהפך הם נתמנו מאתו בהשגחתו ליסר בני אדם על מעשיהם הרעים. וממשלתם וכחם נכון בידם מאת ה' עד בא יום אידם וחש עתידות למו. וכ"ז נמשך עמ"ש **כי לא על איש ישים עוד להלך אל אל במשפט**. שעל כל אלה הדברים לא יוכל איש להשפט עם אל ולשאול לו שאלות מדוע הרשע מצליח ומדוע לא יכריתהו ה'. ומוסיף לאמר.


###### Malbim on Job 34:31:1
[Malbim on Job 34:31:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:31:1)

**כי אל אל**. ר"ל לא על איש להלך אל אל במשפט אל אל **האמר נשאתי**. שאף בלא הטעמים האלה לא יוכל איש להשפט אל אל. אשר יאמר **נשאתי לא אחבול** שאם יאמר אני רוצה לסבול ולישא כעס הרשעים שמכעיסים אותי ולהאריך להם אפי. ואיני רוצה לחבול אותם. לא יוכל איש להלך אליו במשפט ע"ז. אם הוא רוצה להאריך אפו מטעם ידוע אצלו:


###### Malbim on Job 34:32:1
[Malbim on Job 34:32:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:32:1)

**בלעדי**. (מלת האמר נמשך גם לכאן).


###### Malbim on Job 34:32:2
[Malbim on Job 34:32:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:32:2)

**אל אל האמר בלעדי אחזה אתה הורני**. שה' יאמר לההולך במשפט כנגדו. וכי תורני אתה דבר אשר לא אחזה אני? וכי אתה רואה ויודע יותר ממני ותורה אותי דבר שלא אחזה, עד שעי"ז **אם עול פעלתי לא אוסיף**. שע"י שיתודע לי (ע"י שתראני דבר שלא חזיתי ולא הבנתי אותו) שפעלתי עול מבלי ידיעה. אז לא אוסיף לעשות כעול הזה?:


###### Malbim on Job 34:33:1
[Malbim on Job 34:33:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:33:1)

**המעמך** (גם לכאן נמשך מלת האמר).


###### Malbim on Job 34:33:2
[Malbim on Job 34:33:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:33:2)

**האמר המעמך ישלמנה כי מאסת**. שה' יאמר לההולך נגדו במשפט מה לך לדרוש משפט מאתי מדוע איני מעניש את הרשע וכי ע"י שאין ה' משלם להרשע את ענשו ישלם התשלומין האלה מעמך. אשר לכן מאסת בהנהגתי ולא ייטב דבר זה בעיניך? הלא תשלומי עונש הרשע לא אקח מידך ומה אכפת לך. מה תתעבר על ריב לא לך, **וכי אתה תבחר ולא אני?** או הכי רוצה אתה שהבחירה על זמן ואופן של עונשי הרשעים יהיה בידך לא בידי. שאתה תבחר זמן ומדת העונש לא אנכי? שלכן תתוכח למה יעניש את הרשע בזמן מאוחר (בעת שיבחר הוא לפי חכמתו) ולא יענישו בזמן מוקדם (לפי מה שתבחר אתה). ואחר שה' מצד רצונו ומצד חכמתו ומצד הנהגתו את הכלל רואה שלא להעניש את הרשעים תיכף ובפרהסיא. ומאריך להם אפו מטעמים נודעים לחכמתו הבב"ת. ואתה אין לך הפסד מזה שאינו מבקש תשלומי ענשם מידך. מי אתה כי תלך אליו במשפט לבקש מאתו דין וחשבון על הנהגתו.

**Malbim's Job, trans. Jeremy I. Pfeffer. Ktav, 2003:**
God’s forbearance is His privilege and His alone and Job has no grounds for challenging it. Now, having rebuffed all the arguments against Providence that Job had drawn from the prosperity of the wicked, Elihu gathers strength for the next stage: he will not give up until he has convinced Job beyond all doubt.


###### Malbim on Job 34:33:3
[Malbim on Job 34:33:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:33:3)

**ומה ידעת דבר**. ר"ל ואם יש לך עוד לדבר ולטעון ע"ז דבר מה שידעת לדבר עוד:


###### Malbim on Job 34:34:1
[Malbim on Job 34:34:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:34:1)

**אנשי** ר"ל אתה תדבר עוד מה שידעת. אבל **אנשי לבב** שישמעו את דברך הם **יאמרו לי**, וכן **גבר חכם אשר ישמע לי** את תשובתי אשר השבתי על דבריך. הוא ג"כ **יאמר**, כי.


###### Malbim on Job 34:35:1
[Malbim on Job 34:35:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:35:1)

**איוב לא בדעת ידבר**. ר"ל שדבריו אינם נלקחים לא מן הדעת המושג ע"י הבחינה והנסיון. וכן אין מסכימים עם השכלת הפילוסופים הנלקחת ע"י מופתי התבונה. כי **דבריו לא בהשכל**:


###### Malbim on Job 34:36:1
[Malbim on Job 34:36:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:36:1)

**אבי**. רצוני ותאותי הוא.


###### Malbim on Job 34:36:2
[Malbim on Job 34:36:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:36:2)

**שיבחן איוב עד נצח, שיבחן** ושאתוכח אתו **עד שיתנצח על תשובות באנשי און**. ר"ל שיתנצח מן התשובות של דברי מינות שהוא משיב בוכוחו. שהם שייכים באנשי און. ר"ל שראוים להמצא בין הרשעים. לא שיצאו מאיש צדיק כמהו. ולכן תאותי לבחון את דבריו כל מה שירצה עוד לדבר כמ"ש ומה ידעת דבר. ולהתוכח אתו עד שינוצח על התשובות של מינות שהוא משיב:


###### Malbim on Job 34:37:1
[Malbim on Job 34:37:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:37:1)

**כי**. אם לא נתוכח אתו עד שיתנצח. הלא **יוסיף על חטאתו פשע**. ויתמיד להחזיק בכפירה והכחשת האמונה. כי הלא **בינינו יספוק**. שהגם שיושב בינינו שאנחנו מאמינים בהשגחה ובשכר ועונש, יטיל הוא ספיקות על האמונה.


###### Malbim on Job 34:37:2
[Malbim on Job 34:37:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Job/r/34:37:2)

**וירב אמריו לאל** להתוכח כנגדו. ולכן אני רוצה לבחנו בוכוח עד שישוב מדעותיו ומספקותיו: