## Malbim on Judges Chapter 7

###### Malbim on Judges 7:1:1
[Malbim on Judges 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:1:1)

**מצפון מגבעת המורה.** עין חרוד היה בדרום של גבעת המורה והמחנה היה בצפון בעמק:

**Sefaria Community Translation:**
**North of the Hill of Moreh.**
En-Harod was to the south of the Hill of Moreh, while the camp was to the north in the valley.


###### Malbim on Judges 7:2:1
[Malbim on Judges 7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:2:1)

**רב העם אשר אתך.** ה' רצה שיראו כי ה' עשה חיל בנס, ואם יהיו רב עם יאמרו שהם נצחו.

**Sefaria Community Translation:**
**The people who are with you are too many.**
Hashem desired that it be evident that He had wrought the victory by miracle. For if there were many people, they would say that they themselves had prevailed.


###### Malbim on Judges 7:3:1
[Malbim on Judges 7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:3:1)

**השאלות**
**(ג) מה כוון במ"ש ישוב ויצפר? ולמה פה אמר וישב מן העם ובפסוק ח' אמר שלח איש לאהליו?:**

**Sefaria Community Translation:**
**(3) What is meant by “let him return and depart early”? And why here does it say, “and there returned of the people,” whereas in verse 8 it says, “and he sent every man to his tent”?**


###### Malbim on Judges 7:3:2
[Malbim on Judges 7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:3:2)

**מי ירא וחרד.** הנה השפע האלהית לא תחול רק אל המוכנים והראוים לה, ופה היה צריך ב' דברים: א) הכנת הגבורה, ב) הכנת הקדושה לקבל הענין האלהי, כי היה נצחון נאזר בגבורה ובאו בנס נאדרי בכח אלהי, לכן צוה תחלה שישובו היראים ורכי לבב הבלתי מוכנים אל הגבורה, ואח"כ הפריד הכורעים על ברכיהם הבלתי ראויים לנס.

**Sefaria Community Translation:**
**Whoever is fearful and trembling.**
The divine influx rests only upon those who are prepared and worthy of it. Here two qualifications were required: (1) preparation of courage, and (2) preparation of holiness to receive the divine matter — for this victory would be girded with valor and accomplished by a miracle, adorned with divine strength.

Therefore he first commanded that the fearful and fainthearted return, for they were not prepared for courage. And afterward he separated those who knelt upon their knees, who were unworthy of the miracle.


###### Malbim on Judges 7:3:3
[Malbim on Judges 7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:3:3)

**ישב ויצפר.** רצה לומר ישוב תיכף וילין בהר הגלעד ובבקר ילך לביתו ולא צוה שילכו תיכף לביתם, כי ידע שבלילה תהיה התשועה ואלה רדפו מהר הגלעד אחרי הבורחים ועל זה אמר לשון יצפור, שמורה ג"כ שיעופו מהר כצפרים עפות אחר האויב לא כן הכורעים על ברכיהם צוה שילכו תיכף לביתם, כי אלה היו עובדי ע"ז ולא רצה שישתתפו במלחמה כלל אף לרדוף.

**Sefaria Community Translation:**
**Let him return and depart early.**
That is, let him return at once and lodge at Mount Gilead, and in the morning go to his home. He did not command them to go home immediately, because he knew that the deliverance would occur at night, and these men would pursue from Mount Gilead after the fleeing enemy.

For this reason he used the expression “depart early” (yitzpor), which also implies flying swiftly like birds after the enemy.

But regarding those who knelt upon their knees, he commanded that they go immediately to their homes, for these were idol worshipers, and he did not wish them to participate in the war at all — not even in the pursuit.


###### Malbim on Judges 7:4:1
[Malbim on Judges 7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:4:1)

**השאלות**
**(ד) למה עשה נסיון שני? ומהו ואצרפנו לך? ולמה כפל הלשון, כל אשר וכו' זה ילך, וכל אשר וכו' זה לא ילך? ובראשון אמר ילך אתך, ובשני אמר לא ילך בלא מלת אתך?**

**Sefaria Community Translation:**
**(4) Why did he conduct a second test? What is meant by “and I will refine him for you”? Why the doubled expression: “everyone of whom I say… this one shall go,” and “everyone of whom I say… this one shall not go”? And in the first case it says “shall go with you,” but in the second it says “shall not go” without the words “with you”?**


###### Malbim on Judges 7:4:2
[Malbim on Judges 7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:4:2)

**עוד העם רב.** תחלה אמר רב העם אשר אתך, כי הקודמים לא היו עובדי ע"ז והיו אתו בדומים לו, ואלה שהיו עובדי ע"ז לא היו אתו.

**Sefaria Community Translation:**
**The people are still too many.**
At first it said, “The people who are with you are too many,” for the earlier ones were not idol worshipers and were aligned with him — they were with him in spirit. But these, who were idol worshipers, were not truly with him.


###### Malbim on Judges 7:4:3
[Malbim on Judges 7:4:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:4:3)

**ואצרפנו לך.** רצה לומר מי הראוי ללכת עמך, הוא ילך אתך, רצה לומר כפי כוונתך לפני ה' למלחמה, וכל אשר אמר וכו' הוא לא ילך כלל, לא זו שלא ילך אתך כפי הכוונה הראויה כי גם לא ילך כי עת יראה מלחמה ישוב אחור בהיותו בלתי מאמין.

**Sefaria Community Translation:**
**And I will refine them for you.**
That is, I will determine who is fit to go with you. Whoever is worthy shall go with you — meaning, according to your intention before Hashem in this war. But of whoever I say, “This one shall not go,” he shall not go at all — not only that he will not go with you in the proper spirit and intention, but he will not go at all, for when he sees the battle he will turn back, being without faith.


###### Malbim on Judges 7:5:1
[Malbim on Judges 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:5:1)

**כל אשר ילק.** רצה לומר הלוקח בידו אל פיו הוא לוקק בלשון משא"כ הכורע ממלא פיו מן המים.

**Sefaria Community Translation:**
**Everyone who laps.**
That is, one who brings the water with his hand to his mouth is called “lapping,” whereas one who kneels fills his mouth directly from the water.


###### Malbim on Judges 7:5:2
[Malbim on Judges 7:5:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:5:2)

וכפי דעת חז"ל הכורעים רגילים לכרוע לבבואה שלהם. גם הכריעה מורה על בולמוס התאוה לשתות בפעם א' ועל חלישת פרקי האיברים כמו שאמר בעקדה, צוה שיציגם לבד שהם לא ילכו, ואשר ילוק בלשון הוא עצמו מ"ש המלקקים בידם אל פיהם הם הלכו. ולרש"י ז"ל דרך אחר בזה:

**Sefaria Community Translation:**
And according to our Sages, those who knelt were accustomed to kneel before their reflection (as an act connected to idolatry). Moreover, kneeling indicates a gluttonous impulse to drink all at once and a weakening of the limbs, as explained in the Akedah.

Therefore he commanded that those who knelt be set aside, for they would not go. And those who lapped with the tongue — that is, those who brought the water with their hands to their mouths — they were the ones who went.

Rashi, however, explains this matter in a different way.


###### Malbim on Judges 7:6:1
[Malbim on Judges 7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:6:1)

**וכל היתר.** ותחלה אמר ועשרת אלפים נשארו, וזה כמבואר אצלי שהנשאר הוא בכוונה, והיתר הוא הבלתי צריך והוא למותר.

**Sefaria Community Translation:**
**And all the rest.**
At first it said, “and ten thousand remained,” and as I have explained elsewhere, what “remains” is something intentional and purposeful. But “the rest” refers to what is unnecessary and superfluous.


###### Malbim on Judges 7:8:1
[Malbim on Judges 7:8:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:8:1)

**השאלות**
**(ח) למה אמר שנית ומחנה מדין היה לו מתחת בעמק שכבר נאמר פסוק א'?**

**Sefaria Community Translation:**
**(8) Why does it state again, “and the camp of Midian was below him in the valley,” when this had already been said in verse 1?**


###### Malbim on Judges 7:8:2
[Malbim on Judges 7:8:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:8:2)

**ויקחו.** הג' מאות איש לקחו הצדה של ההולכים ולכן נמצא בידם ג' מאות כדים ושופרת, ומחנה מדין היה לו מתחת כבר הזכיר זה בפ' א' רק עתה עלה הוא אל ההר והיה המחנה תחתיו.

**Sefaria Community Translation:**
**And they took.**
The three hundred men took the provisions of those who were departing; therefore there were found in their hands three hundred jars and shofars.

“And the camp of Midian was below him” — this had already been mentioned in verse 1, but now he had ascended the mountain, and the camp was beneath him.


###### Malbim on Judges 7:9:1
[Malbim on Judges 7:9:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:9:1)

**רד כו' במחנה וכו' ואם ירא וכו' ירד כו' אל המחנה.** במחנה, הוא שיפול במחנה לכבשה, ואל המחנה, הוא שיעמוד מרחוק לשמוע מה ידברו. וזה שאמר ואם ירא אתה רצה לומר לא אפשר להשפיע עליך רוח גבורה שלא תחול על רכי הלבב) רד אתה בעצמך אל המחנה וכו' ואח"כ **תחזקנה ידיך וירדת במחנה** להלחם. **קצה החמשים** פי' המזוינים, כי לא כולם היו מזוינים רק העומדים בקצה על המשמר.

**Sefaria Community Translation:**
**Go down… into the camp… and if you are afraid… go down… to the camp.**
“In the camp” means to descend upon the camp to conquer it; but “to the camp” means to stand at a distance and hear what they are saying.

Therefore it says, “And if you are afraid” — that is, since it is impossible to bestow upon you a spirit of might if fear remains in your heart — “go down, you yourself, to the camp.” And afterward, “your hands shall be strengthened, and you shall go down into the camp” — to fight.

**To the edge of the armed men.**
That is, the armed ones, for not all were armed; only those stationed at the edge stood on guard.


###### Malbim on Judges 7:13:1
[Malbim on Judges 7:13:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:13:1)

**השאלות**
**(יג) מה כוונת החלום בפרטיו? (יז) למה כפל ממני תראו וכן תעשו והיה כאשר אעשה כן תעשון:**

**Sefaria Community Translation:**
**(13) What is the meaning of the dream in its details? (17) Why the repetition: “From me you shall see and so shall you do,” and “and it shall be, as I do, so shall you do”?**


###### Malbim on Judges 7:13:2
[Malbim on Judges 7:13:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:13:2)

**והנה צליל לחם שעורים.** היה אז ט"ז ניסן שאז קציר שעורים והם באו לבוז קציר שדה, שהוא לחם שעורים, ראה צליל וקול רעש צלילת לחם השעורים שרצו לשללו, שהוא מתהפך במחנה מדין שתחת שתחלה התחבאו מפניהם, נהפך הוא לשלוט בשונאיהם ויבא עד האהל שהוא עד המחנה ששם האהלים.

**Sefaria Community Translation:**
**And behold, a cake of barley bread.**
It was then the sixteenth of Nisan, the time of the barley harvest, and they had come to plunder the harvest of the fields, which was barley bread. He saw a cake — and heard the sound, the clatter of the barley bread they had come to seize — rolling and overturning in the camp of Midian. Instead of Israel hiding from them as before, it was now reversed: the barley cake came to rule over their enemies. And it came as far as the tent — that is, into the very camp where the tents stood.


###### Malbim on Judges 7:13:3
[Malbim on Judges 7:13:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:13:3)

**ויכהו ויפל.** הוא ההגדה שיפלו חללים, ויהפכהו למעלה הוא חזיון שני שאח"כ ברחו מן העמק אל ההרים שסביב ושם נפל האהל לגמרי. וזה שאמר: ויען ויאמר וכו'.

**Sefaria Community Translation:**
**And it struck it and it fell.**
This represents that the slain would fall in battle.

“And it overturned it upward” — this was a second vision: afterward they would flee from the valley to the surrounding hills, and there the tent would collapse completely.

And therefore it says, “And his fellow answered and said…”


###### Malbim on Judges 7:16:1
[Malbim on Judges 7:16:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:16:1)

**ויחץ.** ספר מתחבולותיו שמונה דברים: א) שחצה אותם לג' ראשים לבא מג' רוחות, ב) שנתן שופרות ביד כלם להבהילם בתרועת מלחמה, ג) לפידים להבהילם בעמוד אש וענן, ד) כדים ריקים, שיתראו הלפידים פתאום ושישמעו קול בהתפוצץ הכדים:

**Sefaria Community Translation:**
**And he divided.**
He describes eight of his stratagems:

(1) He divided them into three companies, to attack from three directions. 
(2) He placed shofars in all their hands, to terrify them with the blast of war. 
(3) Torches — to frighten them with pillars of fire and smoke. 
(4) Empty jars — so that the torches would suddenly appear, and that a loud crashing sound would be heard when the jars were shattered.


###### Malbim on Judges 7:17:1
[Malbim on Judges 7:17:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:17:1)

**ויאמר ממני תראו וכן תעשו.** ה) שלא יעשו עד יעשה הוא, אחר שאנכי בא בקצה המחנה לכן יהיה הוא המתחיל,

**Sefaria Community Translation:**
**And he said, “From me you shall see, and so shall you do.”**
(5) They were not to act until he acted — for since he was coming to the edge of the camp, he would be the one to begin.


###### Malbim on Judges 7:17:2
[Malbim on Judges 7:17:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:17:2)

ו) והיה כאשר אעשה כן תעשון רצה לומר שכל מה שיעשה הוא יעשו כמוהו, ומפרש.

**Sefaria Community Translation:**
(6) “And it shall be, as I do, so shall you do” — that everything he would do, they were to do exactly as he did. And he explains:


###### Malbim on Judges 7:18:1
[Malbim on Judges 7:18:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:18:1)

**ותקעתי וכו' ותקעתם כו' גם אתם.** ז) שיהיו התקיעות סביבות כל המחנה שבזה יחשבו שיש גדודים רבים כי בכל גדוד א' תוקע, וכן יחשבו שהם מסובבים סביב אחר שהקול הולך מסביב,

**Sefaria Community Translation:**
**And I will blow the shofar… and you shall also blow the shofars.**
(7) The blasts were to surround the entire camp, so that they would think there were many battalions — for in every battalion one blows the shofar. And they would imagine themselves encircled, since the sound would travel all around them.


###### Malbim on Judges 7:18:2
[Malbim on Judges 7:18:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:18:2)

ח) שיצעקו חרב לה' ולגדעון, רצה לומר יש פה ענין ניסי המיוחס, לה' וענין טבעי המיוחס לגדעון:

**Sefaria Community Translation:**
(8) That they should cry out, “A sword for Hashem and for Gideon” — that is, there is here a miraculous element attributed to Hashem, and a natural element attributed to Gideon.


###### Malbim on Judges 7:19:1
[Malbim on Judges 7:19:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:19:1)

**השאלות**
**(יט-כג) למה כפל ויתקעו בשופרות, ויתקעו שלשת הראשים בשופרות, ויתקעו שלש מאות השופרות? תחלה אמר ויתקעו ואחריו ויחזיקו השופרות לתקוע? והכפל וירץ המחנה, וינוסו, וינס המחנה?**

**Sefaria Community Translation:**
**(19–23) Why does it repeat: “and they blew the shofars,” “and the three companies blew the shofars,” and “and the three hundred blew the shofars”? First it says “and they blew,” and afterward “and they held the shofars to blow”? And why the repetition: “and the camp ran,” “and they fled,” and “and the camp fled”?**


###### Malbim on Judges 7:19:2
[Malbim on Judges 7:19:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:19:2)

**ויבא וכו' ראש האשמרת התיכונה.** שאז רובם ישנים אך הקם הקימו את השמרים המתחלפים בכל משמר ובזה ההולכים שכבו לישן והבאים תנומה על עפעפם, **ויתקעו**, גדעון ואנשיו תקעו תחלה. ואז,

**Sefaria Community Translation:**
**And they came… at the beginning of the middle watch.**
At that time most were asleep; only those who had just risen to relieve the guards were awake. Thus those going off duty were lying down to sleep, and those coming on duty still had drowsiness upon their eyelids.

**And they blew.**
Gideon and his men blew first. And then—


###### Malbim on Judges 7:20:1
[Malbim on Judges 7:20:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:20:1)

**ויתקעו שלשת הראשים.** כמו שאמר ממני תראו וכן תעשו.

**Sefaria Community Translation:**
**And the three companies blew.**
As he had said, “From me you shall see, and so shall you do.”


###### Malbim on Judges 7:20:4
[Malbim on Judges 7:20:4](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:20:4)

**ויחזיקו.** בזה מתחיל לספר המבוכה שנעשה במחנה האויב, אמר בעת שהחזיקו בשמאלם הלפידים ובימינם השופרות לתקוע בעוד שעדן לא תקעו כולם רק הכינו עצמם לתקוע, שאז קראו חרב לה' ולגדעון.

**Sefaria Community Translation:**
**And they held.**
Here he begins to describe the confusion that arose in the enemy camp. At the moment when they held the torches in their left hands and the shofars in their right hands to blow — while not all had yet blown, but were preparing themselves to do so — at that moment they cried out, “A sword for Hashem and for Gideon.”


###### Malbim on Judges 7:21:1
[Malbim on Judges 7:21:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:21:1)

**ויעמדו.** רצה לומר ואז עמדו עדיין איש במקומו סביב למחנה מזה נתהוה כבר רעש במחנה, וירץ כל המחנה התחילו לרוץ זה לפה וזה לפה מתוך בהלה, ויריעו וינוסו אז מקצתם הריעו תרועת מלחמה ומקצתם התחילו לנוס, כי נעשה מבוכה ביניהם.

**Sefaria Community Translation:**
**And they stood.**
That is, each man still stood in his place around the camp, and from this alone a commotion already arose within the enemy camp.

And all the camp ran.

They began to run — some in one direction and some in another — out of confusion and panic.

And they shouted and fled.

Some of them raised a battle cry, while others began to flee, for great confusion had arisen among them.


###### Malbim on Judges 7:22:1
[Malbim on Judges 7:22:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:22:1)

**ויתקעו.** אבל אחר שכל שלש מאות השופרות התחילו לתקוע בפועל, אז וישם ה' את חרב איש ברעהו כי ע"י שקצתם הריעו תרועת מלחמה וקצתם נסו, חשבו המריעים שהנסים הם אויביהם, וזה נתפשט בכל המחנה, ועי"כ וינס המחנה כולם נתפזרו לכל עבר.

**Sefaria Community Translation:**
**And they blew.**
But when all three hundred shofars began actually to sound, then Hashem set every man’s sword against his fellow. For since some were shouting a battle cry and others were fleeing, those who shouted assumed that those who fled were enemies. This confusion spread throughout the entire camp, and thus the whole camp fled, scattering in every direction.


###### Malbim on Judges 7:23:1
[Malbim on Judges 7:23:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:23:1)

**ויצעק.** כבר הזכרתי (פ' ג') שלכן אמר לאלה ששלח בראשונה שילינו בהר הגלעד, כדי שיהיו נכונים לרדוף והם באו וזעקו ורדפו.

**Sefaria Community Translation:**
**And he cried out.**
As I mentioned earlier (v. 3), he instructed those whom he had first sent away to lodge at Mount Gilead so that they would be ready to pursue. And they came, were summoned, and pursued.


###### Malbim on Judges 7:49:1
[Malbim on Judges 7:49:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Judges/r/7:49:1)

וכן שלח מלאכים בהר אפרים שילכדו המים והם לכדו המים ותפשו שני מלכי מדין, ומ"ש וירדפו אל מדין (והיה לו לומר אחרי מדין או את מדין) כי רדפום נגד פניהם שעל ידי שלכדו המים באו לפניהם.

**Sefaria Community Translation:**
And likewise he sent messengers to the hill country of Ephraim to seize the waters; and they captured the waters and seized the two kings of Midian.

And the phrase “and they pursued to Midian” — whereas it should have said “after Midian” or “Midian” — means that they pursued them face to face, for by capturing the waters they came before them and cut them off.