## Marbeh Lesaper on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things

###### Marbeh Lesaper on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 4:1
[Marbeh Lesaper on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things 4:1](https://torahapp.org/share/book/Marbeh%20Lesaper%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Rabban%20Gamliel%27s%20Three%20Things/r/4:1)

**מצה זו שאנו אוכלים על שום מה.** קשה מאי שאלתו הלא מפורש הצוה של השם בקרא ובסידור על קלף תי' דפסח מצרים לא הי' רק יום אחד. אבל לדורות שיהי' שבעת ימים הוא מטעם כי גורשו מארץ מצרי' עכ"ל ואין זה מספיק דהא בפ' החודש הזה וכו' כתיב שבעת ימים מצות תאכלו ואי אמרת דהקב"ה יודע העתיד והצוה הי' על העתיד א"כ קושי' מעיקרא ליתי'. ועוד דהא הטעם דמצה מפורש הא לחמא עני' די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים דהוא לחם עני שדרכו בפרוסה. ונלע"ד דעיק' השאלה על המצה שאוכלין עם הפסח באחרונה. ולדידן כזי' אפיקומן למה אוכלין אותו הלא כבר יצאנו ידי חובה באכילת מצה בראשונה שהוא זכר לאכילת עני שאוכלין ומברכין על פרוסה דדרכו של עני בפרוסה. לזה בא התשובה על שום שלא הספיק בצק' להחמיץ עד שנגלה ממ"ה הקב"ה וגאלם וכו' ומצות אפיקומן מורה על הגאולה הצפון. והנה בש"ע סי' תע"ד כ' בשם מהרי"ו דיש להגביה המצה הפרוסה כשאומר מצה זו שהוא כלחם עני אבל מהרי"ל בשם מהר"ש כתב דיש להגביה המצה העליונה השלימה הרומז לגאולה אבל הפרוסה הוא לחם עני ועיין בס' שיח יצחק לבעל אפי רברבי. ולענ"ד יש להגביה אותו פרוסה הצפון לאפיקומן ואפשר דהיא נקראת לחם עוני. וראיתי במהרי"ו שכ' דיש להגביה הפרוסה משו' לח' עוני עכ"ל ור"ל דחלק שני' שהוא טמון נקרא לחם עוני שהיא קיימת לאחר גמר כל המצות ולכן יש להגיה בש"ע שהוא לחם עוני ונכון:

**Rabbi Mark Greenspan:**
**This *matzah* which we eat, for what reason:** Again, one might say the reason for the *matzah* is explicitly stated in Scripture. Yet, Scripture explains that in Egypt, *matzah* was consumed for one day. It was only with the later observance of Pesach that we began to eat it for a whole seven days. Rabban Gamliel’s statement would then be an answer to the question of why we eat matzah for seven days and not just on the first day. Yet the Torah tells us this as well; in Exodus, chapter 12, Scripture says we should eat matzah for seven days. Here Rabban Gamliel explains a second reason we eat *matzah*: first we eat it because it is ‘the bread of affliction,’ and the second time (at the end of the *Seder*) we eat it is as a reminder of the ‘redemption from slavery.’
There are different traditions about which *matzah* one should hold up when reading Rabban Gamliel’s statement. According to some opinions, one should hold up the middle broken piece of *matzah*since it symbolizes the bread of affliction. Others claim that the hidden piece of matzah is considered to be the bread of affliction. Still others claim that one should hold up the top whole *matzah* as a symbol of redemption. Rabbi Weil is of the opinion that one should lift up the broken piece of *matzah* when reciting Rabban Gamliel’s statement, and that the hidden piece of *matzah* is the part that is called *lechem oni,* the bread of the poor.