## Marbeh Lesaper on Pesach Haggadah, Magid, The Ten Plagues

###### Marbeh Lesaper on Pesach Haggadah, Magid, The Ten Plagues 17:1
[Marbeh Lesaper on Pesach Haggadah, Magid, The Ten Plagues 17:1](https://torahapp.org/share/book/Marbeh%20Lesaper%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_The%20Ten%20Plagues/r/17:1)

**דצ"ך** כ' תי"ט בפ"ה דאבו' מ"ג וז"ל הקשתי שאין בתיבו' אלו שום משמעו' ולכן נ"ל לקרותן **דִצָךְ עֲדַשׁ בְאִחַב** ומשמעותן כאלו הקב"ה אומ' שמחתך כשאדוש באבח' חרב. שעי"ן ואלף מתחלפין.
וכן שתי אותיות בתיבה אחת כמו שמלה שלמה. ואד"ש ע"ש הפסוק (חבקוק י"א ג') באפ"ך תדוש גוים. ובאבחת עש"ה (יחזקאל כ"א כ') אבחת חרב ופרש"י שהתי"ו אינה יסוד אלא לסמיכות וקלסי' שדרש כן בקרקא עכ"ל ומה מאוד דחוקים דבריו לשנות הנקודות ולהחליף האותיות. ולקט שכלי י"ל כי בזמן שמכר עשו הבכורה בנזיד עדשים. הי' אומר יעקב לעשו כי הבכור צריך לקיים גזרת ועבדום ועינו אותם לכך מכר לו הבכורה כדאי' במדרש. וכל זמן שהיו ישראל במצרים בשעבוד היו בצער על מכירת הבכורה. יען כששלח הקב"ה עשרה מכו' להוצי' מבית עבדי'. אז שמחו עצמם במכיר' הבכורה וזהו **דִצָךְ** כלומר **שִׂמְחָתֵךְ עֲדַ שׁ** ר"ל עדשי' **בְאַח"ב** ר"ל בא"ח **ב'** או בכורה ולכן הי' מכה אחרונה בכורות עש"ה בני בכורי ישראל. וכן יסד קלירי בשחרית פ' החודש הדום מגר נזיד עד"ש. שוב הראו לי הגדה עם ל"א שכ' ר"י נותן בהם סימני' על לעתיד דצ"ך ישמח אותנו ויכה לעשו שמכר בכורתו בנזיד עדשי'. גם כן בעשר מכו' עכ"ל:

**Rabbi Mark Greenspan:**
***D’tzakh, a’dash ba’achav-****Tosofot Yom Tov,*²³⁵ (1614-7). Heller was one of the major Talmudic scholars in Prague and in Poland during the "Golden Age" before 1648. in questions whether there is some special meaning to these abbreviations his commentary on Pirke Avot, 5:4. We can find meaning in these words when we consider that the letters *aleph* and *ayin* are interchangeable and that letter combinations in Hebrew words are interposable – we have the same word that is sometimes written *mem lamed* and sometimes *lamed mem. A’dash*can be written with an *aleph*as in: “You have tread (*tadush*) the earth with anger.”²³⁶ *Ba’achav* is related to the verse: “At all the gates I have appointed slaughter by the sword (*b’ichvat cherev*).” It is as if God is saying, through the plagues “I will cut down and tread with the sword by slaughter.” But this is extremely difficult and forced since it involves changing letters!
A simpler explanation of this abbreviation relates to the story of Esau and Jacob. Jacob convinced Esau to sell him his birthright by telling him that if he held on to it he would suffer for four hundred years as a slave in Egypt. When the children of Jacob were enslaved in Egypt they were deeply distressed by the suffering that was imposed on them by Jacob’s decision to buy the birthright. When the plagues occurred, they realized that Jacob would be vindicated and they rejoiced that their redemption would finally take place. This is the meaning of *D’tzakh, a”dash ba’achav*: *d’zakh*comes from the word *ditzah,*your rejoicing. *A’dash* is from the word *adashim*, lentils; the food which Jacob gave his brother. And *ba’achav* is *b’ach bet*, the second brother. Your rejoicing results from the lentils, the food which Jacob sold to his brother, Esau. We can now understand why the final plague struck the first born of Egypt. God had vindicated Jacob’s purchase of the birthright earlier by saying, Israel is my first born, and now God struck down the first born of Egypt!

footnotes:
²³⁵ Yom-Tov Lipmann ben Nathan ha-Levi Heller, 1578- 1654, was a Bohemian rabbi and Talmudist, best-known for writing a commentary on the Mishnah called the Tosafot Yom-Tov
²³⁶ Habakkuk 3:12