## Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin Chapter 4

###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:1:1:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:1:1:1)

**אחד דיני ממונות.** הא כיצד אם אתה רואה וכו'. בבבלי ריש פרקין ר"ל רמי כתיב בצדק תשפוט עמיתך וכתיב צדק צדק תרדוף הא כיצד כאן בדין מרומה כאן בדין שאין מרומה. משמע דדריש מצדק צדק שצריך חקירה כדפי' רש"י ז"ל ומשום דהתם מייתי קרא דבצדק תשפוט למירמי בקרא דצדק צדק אבל הכא מייתי קרא דודרשת וחקרת וא"כ ע"כ דמצדק צדק לא שמעינן לחקירה ואפשר דהאי ש"ס לא משמע ליה למידרש חקירה מהאי קרא וכעין דרב אשי דהתם דלא בעי ליה למידרשיה לחקירה אלא לדרשא אחריתא:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:1:3:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:1:3:1)

**כד הוה חמי סהדין מכוונה.** עיין בפרק דלעיל הלכה ח' מ"ש בשם הרא"ש ז"ל:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:1:4:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:1:4:1)

**אין כיני וכו'.** הכא מתרץ לה להאי פירושא דפותחין בזכות והתם דחי לה דלא אמרינן להו מי יימר כדקאמריתו מטעמא דלא דחינן להו בידים ומסיק דליה הוא דאמרינן אם לא קטלת לא תדחל:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:1:6:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:1:6:1)

**אמר רבי תלמיד וותיק היה לר"מ צ"ל.** כדאמר בבבלי עירובין פ"ק דף י"ג ע"ב. והתם גריס תלמיד וותיק היה ביבנה והיה מטהר את השרץ במאה וחמשים טעמים אמר רבינא אני אדון ואטהרנו ומה נחש וכו' כדהכא. וכן במכלתין פ"ק דף י"ז ע"ב ופי' שם ר"ת דמה לנו בחריפות של הבל מאחר שהתורה טמאתו אלא דלענין טומאת משא קאמר. דכן הוא האמת שאין השרץ מטמא במשא כדאמרי' בשבת בריש פ' אר"ע ובת"כ דריש לה מההיא דכתיב גבי נבלה היא ולא שרץ ועביד נמי ק"ו לטהרו במשא ואע"ג דאיכא מיעוטא כדכתבו בעירובין ובמכלתין פ"ק כתבו עוד ובירושלמי ריש פ' אחד ד"מ קאמר או חילוף וכו' ההוא ק"ו לא מיתוקם אלא לענין מגע וכו' ור"ל דאף דהק"ו מנחש לענין שלא יטמא טומאת משא הוא לפי' ר"ח מ"מ הק"ו דאו חילוף לא מיתוקמא אלא לענין מגע דהא שרץ גופיה לא מטמא במשא דאימעוט מדרשא דקרא ועיין במהרש"א בעירובין ובסנהדרין וכתב שם לפרש דלא מיתוקמא אלא לענין מגע דלענין משא הא מיעטיה קרא לנחש לפי' ר"ת וכו' ולא משמע כן דהא הכא קאמר הוא נחש הוא עקרב ומשמע דהק"ו גופיה דנוכל לדרוש לנחש נידרוש לעקרב וכן איפכא ובעקרב ליכא מיעוטא ואין להאריך:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:3:2:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:3:2:1)

**לא שנייא וכו'.** היותר נראה לגרוס אפי' נזדכה בטעות אין מחזירין אותו והיינו לא שניא דקאמר וכגון בדבר שאין הצדוקין מודין בו ולענין הכוונה והדין היינו הך דפרישית בפנים:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:3:3:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:3:3:1)

**איתקלף מרקועך.** כעין זה גרסינן התם דף ל"ג ע"ב דבעא מיניה מר' יוחנן טעה בנואף ונואפת מהו וא"ל אדמוקדך יקוד זיל קוץ קרך וצלי וכפי' התוס' דהשאלה היתה אם יש בנואף ונואפת דבר שאין הצדוקין מודין בו וכן בהא דלקמן בענין העראה שלא כדרכה והוגה עכשיו בספרי הרמב"ם ז"ל ע"פ פי' התוס' ע"ש:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:4:2:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:4:2:1)

**אפילו מחוסרין במשא ומתן.** כדפרישית דהאי אפי' ארישא קאי ופליגי הכא בסברות בענין החזרה בשעת גמר דין ואתיא דר"י בן חנינא כמסקנא דהתם דף ל"ד ע"א דדוקא בשעת משא ומתן אבל בשעת גמר דין יכול הוא המלמד זכות לחזור בו ועיין בפ' דלקמן הלכה ד' ד"ה מפני המזכה:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:5:2:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:5:2:1)

**מנלן ושפטו את העם בכל עת.** התוס' ביבמות דף ק"ד ע"א ד"ה מר סבר הקשו על גי' זו וכתבו דומה שהוא טעות ועוד דלא פריך שפיר אגומרין בלילה ואית קרא לשעבר אלא גרסינן איפכא מנין שטעו ודנו בלילה שדינן דין שנא' ושפטו את העם בכל עת ואית קרא לשעבר אלא מנין שגומרין בלילה וכו' וגמרא שלנו מוקי נמי האי קרא לגומרין בלילה והרבה דברים יש בירושלמי שצריך להפכם. וכן כתב הרא"ש ז"ל שם דיש להפך ולסרם הגי' אבל הרמב"ן ז"ל בפ' יש נוחלין דף קי"ג ע"ב מקיים הגי' אלא שכתב וגמרא דילן מוכח לי שאף בדיעבד אין דינם דין דאמרינן בסנהדרין אין מקדשין החדש אלא ביום ואם קדשו בלילה אינו מקודש וגמר לה ממשפט וכן מההיא דיבמות מר סבר חליצה כתחילת דין דמיא אלמא תחילת דין בלילה אפילו דיעבד אינו דין ע"כ והביאו הרא"ש בפ' י"נ והב"י בח"מ בסי' ה' העתיקו. ובענין חליצה גופיה אשכחן דקאמר בהאי תלמודא טעמא אחרינא בפ' מצות חליצה הלכה ב' מ"ט דר"א לעיני הזקינים א"כ נראה דהגי' קיימת כדעת הרמב"ן ז"ל אלא דגמרא דילן פליגא:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:6:2:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:6:2:1)

**ומנין שאף הוא לא יענה וכו'.** לאו עליו ממש קאי דבהדיא תנן בפרק דלקמן ואפילו הוא אומר יש לי ללמד על עצמו זכות שומעין לו ולא מצינו פלוגתא בזה אלא דה"ק דאין לי אלא למות הוא דלא יענה העד ומנין לך שאף הוא לא יענה בין לזכות בין לחובה דילמא דוקא לחובה קאמר קרא ת"ל והוא לא יענה בנפש למות כלומר מדלא כתיב ועד אחד לא יענה למות בנפש למה לי אלא ש"מ דה"ק בנפש העומד למות ודנין אותו הוא לא יענה כלל ואפילו לזכות ור"ל קאמר מסברא נפקא לן דלא יענה לזכות כדאמר התם דף ל"ד ע"א:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:6:4:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:6:4:1)

**אסור לדון דיני ממונות בע"ש וכו'.** הרי"ף ז"ל הביא לזה וגריס כגי' דכתובות כאן להלכה כאן לד"ת והיא עיקרית למשמעות הענין:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:6:5:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:6:5:1)

**מה אם עבודה וכו'.** כדאמר התם דף ל"ה ע"ב. והמסקנא התם כרבא דרציחה דוחה את העבודה אפילו בקרבן ציבור דמעם מזבחי כתיב מזבחי המיוחד לי ומאי ניהו תמיד. והרמב"ם ז"ל לא הזכיר כלל מדין רוצח בעבודה ולענין נשיאת כפים כתב בט"ו מהל' תפלה כהן שהרג את הנפש לא ישא את כפיו והחמיר שאפילו עשה תשובה וא"כ ק"ו הוא דפסול לעבודה כדכתבו התוס' שם ד"ה שנא' מעם מזבחי ומ"מ נראה דס"ל דלא מחלל העבודה וכסברת התוס' ג"כ בזה מדלא הזכיר לענין פיסול עבודה ובסוף הל' ביאת המקדש לא מנה אלא שמנה עשר הפסולין לעבודה ותו לא וע"ש:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:2:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:7:2:1)

**רבי אומר לא תענה על ריב וכו'.** ר' ור"י בן חנינא פליגי דלמר על בסמוך ואחריו הוא ולמר על מלפניו וקודם הוא וכדפרישית ונראה דפליגי נמי במשמעות דורשין דקרא דלא תענה וזה למאי דכתבו התוס' דף ל"ו ע"א ד"ה דיני נפשות וכו' ואפשר לא תענה על רב בדיני נפשות כתיב ולא בדיני ממונות אע"ג דלנטות קאי נמי אדיני ממונות למאן דמוקי לה בריש מכלתין בב"ד נוטה. והשתא ר' יוסי בן חנינא לא ניחא ליה למידרש מקרא ולא תענה על רב לנטוח דרישי' בדיני נפשות דוקא ולנטות נמי בד"מ ומוקי להאי ענינא דקרא כוליה בד"מ וב"ד נוטה ידעינן ממילא בד"נ במכ"ש מדיני ממונות וד"נ דמתחילין מן הצד יליף מקרא דלקמן ויאמר דוד לאנשיו וגו' וכדיליף ר' יוחנן התם:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:2:2
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:7:2:2)

**רב אמר לא תענה אפילו אחר מאה.** יש לפרש דמילתא אחריתי היא וה"ק אפילו כבר אמרו מאה לפניך לא תענה אחריהם הריני אומר כאלו המאה אלא צריך שיבאר דעתו בפירוש וטעמו להיכן הוא נוטה. והרי זה דברי הרמב"ם ז"ל בריש פ"י מסנהדרין אחד מן הדיינים בדיני נפשות שהיה מן המזכין או מן המחייבין לא מפני שאמר דבר הנראה לו בדעתו אלא נטה אחר דברי חבירו הרי זה עובר בל"ת ועל זה נאמר ולא תענה וגו' מפי השמועה למדו שלא תאמר בשעת מנין די שאהיה כאיש פלוני אלא אמור מה שלפניך. והכ"מ לא מצא מקום דין זה ובס' המצות שלו כתב הוא ז"ל מלשון המכילתא אלא שבמכילתא שלפנינו לא מצאתיה ובתוספתא פ"ג דמכילתין מצאתיה דבר אחר לא תענה על ריב הוסיף הכתוב עוד דבר אחר שלא תאמר בשעת הדין דיו לעבד שיהא ברבו אמור מה שבדעתך וכן במ"ש בהל' ב' ללמד מן הכתוב לא תענה שהמלמד זכוח לא יחזור ללמד חובה. והנה הדין הראשון מבואר הוא בתוספתא וכן הכא ומ"ש בהל' ב' מכילתא היא בפ' משפטים הרי זו אזהרה לדיין שלא יטה אלא לכף זכות שנאמר לא תענה על ריב. וכלומר אחר שלימד לזכות דאל"כ וכי אין ללמד חובה כלל אם דינו כך אלא על המלמד זכות אמרו כן:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:3:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:7:3:1)

**ויאמר ממוכן ראו וכו'.** ובבבלי מגילה קאמר מכאן שההדיוט קופץ בראש ומיהו בהא ס"ל כהאי מ"ד אין דינינו כדיניהן מדקאמר קופץ:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:4:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:7:4:1)

**אף בפסול משפחה מתחילין מן הצד.** הרמב"ם ז"ל לא הזכיר מזה כלום כ"א בפי"א הלכה ד' כתב על הדינים החלוקים שהזכיר א' דיני נפשות וא' דיני מלקיות וא' דיני גלות הדינים אלו שוין בהן:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:5:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:7:5:1)

**רבי יהודה אומר אין מדקדקין ביין נסך.** כמה שיבושים ראיתי ושמעתי בפי' זה והבל יפצה פיהם. וז"ל הסמ"ג בלאוין קמ"ח הלכות יין נסך אהא דאמר רב אשי בע"ז דף ס' ע"א זיקא בין מליאה בין חסירא שרי דאין דרך ניסוך בכך ומציא שם דברי ר"ת בתוספות. וכן הלכה ולא כרב פפא דאסר מכאן התיר רבינו יעקב על ברזא שהיתה רפויה בחבית וכן סתימת מגופה שהיתה רפויה ע"פ החבית ובא עובד כוכבים והדקה בפנים וגם בפיטם גדול שלא היו השוליים מהודקין ובא יהודי ושם נעורות של פשתן והיה תופס כנגד הנקב ומנע קצת היין מלצאת ולא כל כך ובא הנגר העובד כוכבים להעמידו בהידוק כנגד הסדק בסכין עד שסתם הפיטם כל זה התיר שאין זה דרך ניסוך בכך ויראה לי דהא דגרסינן בירושלמי דפרק אחר דיני ממונות אמר ר' יהודה אין מדקדקין ביין נסך שעל כיוצא בעניינים אלו אמר כן עכ"ל הסמ"ג והובאו דבריו בהגמי"י פ' י"ב ממ"א. והנה זה לפניך דקחשיב הכא תרתי מילי דר' יהודה דשמעינן מיניה לקולא:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:6:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:7:6:1)

**הסריס וכל מי שלא ראה לו בנים.** קחשיב להו בתרתי משום דתרי גברי נינהו אבל בבבלי דף ל"ו ע"ב לא קחשיב להו אלא בחדא משום דחד טעמא אית להו:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:6:2
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:7:6:2](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:7:6:2)

**דניו שני דיני ממונות ביום א' וכו'.** הא דלא קחשיב התם להאי מילתא איכא למימר משום דלא חשיב אלא מילי דאיכא בהאי וליתי' בהאי כלל אבל אין דנין שנים ביום אחד כיון דמשכחת לה דלפעמים דנין כגון במיתה אחת ועבירה אחת כדאמרי' פ' נגמר הדין דף מ"ו ע"א הלכך לא קחשיב לה:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:9:4:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:9:4:1)

**מראה ודעת מפני הגזלנין וקול מפני הערוה.** והתם בדף ל"ח ע"א קאמר בקול ובמראה משום ערוה ובדעת מפני הגזלנין והאי ש"ס ס"ל דבשינוי קול לחוד סגי מפני הערוה גם ביום לענין שלא יתחלף באינו מתכוין ומפני הגזלנין בכח הוא הטעם לשינוי מראה והשתא ברייתא דר' מאיר לא פליגא אברייתא דלעיל ומפני מה שינה וכו'. ומייתי ר' יצחק ראיה דגם במיני פירות ותבואת השדה היתה המחשבה לפניו יתעלה ב"ה לתקן בשינוי מראה שלא יבאו לידי גזל ויעמוד כל אחד בשלו:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:9:5:1
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:9:5:1](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:9:5:1)

**מהו הרינה הריני.** היפ"מ פי' כמו הריני בצער ואינו נכון דא"כ העיקר חסר והעיקר דהריני כמו הרנה הידועה במקום אחר וכדפי' רש"י ז"ל התם וידוע הוא דהאי תנא לישנא קלילא נקט בכל מקום:


###### Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:9:5:2
[Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:9:5:2](https://torahapp.org/share/book/Mareh%20HaPanim%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/4:9:5:2)

סליק פירקא בסייעתא דשמיא