## Marit HaAyin on Pirkei Avot Chapter 1 ###### Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:1:1 [Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Marit%20HaAyin%20on%20Pirkei%20Avot/r/1:1:1) **הלכה למשה מסיני שאין אליהו הנביא זכור לטוב בא לטמא ולטהר וכו' וחכמים אומרים וכו' אלא לעשות שלום בעולם שנאמר הנה אנכי שלח לכם את אליה הנביא ונאמר והשיב לב אבות וכו'.** אפשר לרמוז לעשות רמז עשו ת' גונדא דיליה לאבדם וזה רמז לעשות. וכשימחה עשו שהוא מספר שלום אז יהיה ש' בעולם רמז ליקבה"ו שלום יסוד עולם מ'. וז"ש הנה שעשו סט"א שהוא קנה כמ"ש ברעיא מהימנא תשבר הקו"ף ומקנה יעשה הנה ויקים את סוכת דוד וז"ש הנה אנכי יהיה הנה בכח אנכי ויבא אליהו הנביא זכור לטוב במהרה בימינו לראות בטוב ה' בארץ **חיים: מסכתא** זו נקראת מסכת **אבות וכתבו המפרשים שהטעם שבה שלשלת הקבלה ממשה רבינו ע"ה עד סוף התנאים והן הן אבות ישראל. ואע"ג דאמרינן אין קורין אבות אלא לשלשה. אפשר דכי האי גונא דשם זה כולל ממשה רבינו ע"ה וכל קדושים ע"ס התנאים לית לן בה אמנם לפי מ"ש הר"ן והריטב"א והבאתיו בקונטריס פה אחד גבי ועכשיו קרבנו וכו' דהא דאין קורין אבות אינו אלא בתפילה ניחא: ודרך** רמז אפשר דקרא מסכתא זו אבות לעורר לב איש ישראל דחייבים אנחנו לקבל דבריהם כמצות אבות על בנים וכמה זכו בני יונדב בן רכב על ששמרו מצות אביהם ולא תימא משנת חסידים היא זו וכה תאמר לא חסיד אני להכי אסיק שמא אבות כלומר הרי אלו מעשה אבות. ובזה תשביל להטיב להדמות לאבותיך. ועוד דאם תקבל עליך אהניא לך זכות אבות להיות לך לעזר ומגן לאשר ולקיים ועוד רמז כי אבות גימטריא קדוש עם הכולל דמי שמקיים דבריהם נקרא קדוש. ועוד רמז כי אבות גימטריא שפל עם הכולל דמי שהוא עניו באמת יהיה נקל לקיים הכל ויהיה קדוש גימטריא שפל והוא כמספר אבות: ###### Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:1:2 [Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Marit%20HaAyin%20on%20Pirkei%20Avot/r/1:1:2) **משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע.** אפשר לרמוז משז"ל דכל ישראל כל א' קבל חלקו במעמד ה"ס ומשה רבינו ידע אפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש וזה רמז משה קבל תורה מסיני כלומר דבסיני נתנו חלקי התורה לכל ישראל. והוא קבל תורה וגם מה שנתקבל לכל א' מסיני. אך ומסרה התורה דוקא ליהושע. ואפשר לרמוז מסיני גימטריא מקל שהוא ס"ת אברהם יצחק ישראל דבזכותם נתנה תורה: ###### Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:1:3 [Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Marit%20HaAyin%20on%20Pirkei%20Avot/r/1:1:3) **הם אמרו שלשה דברים.** אפשר דאנשי כנסת הגדולה החזירו עטרה ליושנה לומר האל הגדול הגבור והנורא שהם נגד חג"ת הגדול חסד הגבור גבורה הנורא ת"ת. ולכן אמרו ג' דברים כנגד חג"ת. הוו מתונים בדין נגד ת"ת שהוא משפט. והעמידו תלמידים הרבה לעשות חסד עמהם ללמדם תורת חסד. נגד מדת החסד. ועשו סייג לתורה נגד מדת הגבורה להתגבר על יצרם שלא ישלוט: ###### Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:2:1 [Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Marit%20HaAyin%20on%20Pirkei%20Avot/r/1:2:1) **על ג' דברים העולם עומד.** פירש הרב מהר"י חייון ז"ל בספר מילי דאבות דקאי על האדם שהוא עולם קטן ע"ש ואפשר דאין קיום לאדם לבטל יצה"ר כי אם בתורה דאמר הקב"ה בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין. ומהת"ת עלה יעלה לקיים המצות וז"ש על ג' דברים העולם שהוא האדם עולם קטן עומד על התורה לבטל יצה"ר. ואחר ביטולו על העבודה מ"ע שבין אדם למקום ועל ג"ח מצות שבין אדם לחבירו. ואפשר דהני תלתא נמח הם רמז לחג"ת. העבודה רומז לגבורה שיתגבר לעבוד עבודת הבורא נגד יצה"ר הלוחם בו תדיר. התורה נגד ת"ת. גמילות חסדים נגד החסד. וכן אמרו בזהר הקדוש בסתרי תורה ריש פרשת ויצא. על התורה דא יעקב ועל העבודה דא יצחק ג"ח דא אברהם ע"ש ונודע דיעקב אע"ה ת"ת ותפאר"ת לו מן האד"ם. יצחק אע"ה גבורה וכן גבור עם הכולל גימטריא יצחק וד' אותיות. אברהם אע"ה חסד לאברהם. אברהם גימטריא רחם. חסד רחמים: ###### Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:3:1 [Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Marit%20HaAyin%20on%20Pirkei%20Avot/r/1:3:1) **אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ע"מ לקבל פרס וכו' ויהי מורא שמים עליכם.** כלומר השמרו לכם לטהר רעיון בלי מחשבה ורעותא דלבא החוצצת כי הוא בוחן לב חוקר כליות וז"ש ויהי מורא שמים עליכם שתדעו לפני מי אתם עובדים שיודע חדרי לבכם. ולכן תהיה העבודה תמה ונקיה. א"נ אפשר דהכי קאמר אם באמת תזכו לעבוד שלא ע"מ לקבל פרס בזה תזכו להשראת שכינה ויהי מורא שמים עליכם ותהיו מרכבה לשכינה. ויש מי שפורש דהזהיר לעבוד שלא ע"מ לקבל פרס. ושמא יאמר כי ח"ו הוא צריך לעבודתנו לז"א ויהי מורא שמים עליכם דמה יצדק אנוש עם אל ואם צדק מה יתן לו והכל לתועלת האדם שאם יזכה לעבוד עבודה תמה ונקיהשלא ע"מ לקבל פרס בא בשכרו כפלי כפליים ודוק הטב: ###### Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:4:1 [Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Marit%20HaAyin%20on%20Pirkei%20Avot/r/1:4:1) **יהי ביתך בית ועד לחכמים.** פירש הרב מהר"י חייון ז"ל שתהנה חכמים מנכסיך עד גדר שביתך יחשבו שהוא ביתם ע"ש ואפשר לתת סימן שמח זבולון בצאתך שמח ר"ת שפלות מהנה חושק שפלות נגד הוי מתאבק בעפר רגליהם. מהנה כנגד יהי ביתך בית ועד לחכמים. חושק נגד והוי שותה בצמא את דבריהם וז"ש ויששכר באהלך: ###### Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:5:1 [Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Marit%20HaAyin%20on%20Pirkei%20Avot/r/1:5:1) **יהי ביתך פתוח לרוחה ויהיו עניים בני ביתך.** אפשר לרמוז מ"ש הגאון מהר"ר נפתלי כ"ץ בסמיכת חכמים דף טו"ב משם המקובלים דמי שקבל לעשות חסד תכף משפיעין עליו מלמעלה וז"ש פתוח תפתח ע"ש שהאריך. וז"ש יהי ביתך פתוח שמקבל שפע מלמעלה במה שקבלת שיהיו עניים בני ביתך כי תכף בא השפע על המחשבה לבד וכך היא המדה בישראל מחשבה טובה מצרפה למעשה. וזהו פתוח מלמעלה כיון שאתה תפתח ידך: ###### Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:5:2 [Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Marit%20HaAyin%20on%20Pirkei%20Avot/r/1:5:2) **שכל זמן שאדם מרבה שיחה וכו'.** אפשר לרמוז דיש קליפת רי"ב להשכיח הלימוד כמ"ש הרב הקדוש מהר"ר שמשון מאסטרפולי ז"ל הבאתיו בקונטריס פני דוד פרשת בא דף נ"ה ע"א ע"ש באורך. ואפשר כי דבור גימטריא רי"ב כי המרבה דבור ובפרט עם האשה שהיא משכן סט"א שולט בו קליפת ריב שהוא גימטריא דבור ולכן רעה בטול יורש ר"ת רי"ב וז"ש גורם 'רעה לעצמו 'בטל מד"ת 'יורש גהנם. ולפי דרכנו למדנו שאם דבו"ר בתורה נעשה רב"י גימטריא דבו"ר וניצול מקליפת רי"ב. ואם דבו"ר בטל נאחז בקליפת ריב שהוא גימטריא דבור: ###### Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:6:1 [Marit HaAyin on Pirkei Avot 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Marit%20HaAyin%20on%20Pirkei%20Avot/r/1:6:1) **עשה לך רב וקנה לך חבר והוי דן וכו'.** אפשר לרמוז כי ר"ת רב חבר דן גימטריא ריב כי בזה מבטל קליפת ריב. ובמקום ריב. יזכה ליקרא רבי. ולפי פשוטו בהני תלתא עושה לו רב וקונה חבר ודן כל אדם לזכות ודאי מסלק שנאה ותחרות ומבטל ריב וכל מיני מחלקת ואפשר דהני תלת הם נגד חג"ת עשה לך רב ת"ת וקנה לך חבר נגד גבורה להתגבר שלא יקפיד כלל ויאהבהו כנפשו. והוי דן לכף זכות כנגד חסד ורב חסד מטה כלפי חסד לדון לכף זכות: