## Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul

###### Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:1
[Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:1](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Eighth%20Treatise%20on%20Examining%20the%20Soul/r/5:1)

**כי החשבון חייב בו האדם כו' תמיד עם כל חרף עין כו'**כי אין לך שום שעה ורגע שלא יהיה נוהג באדם אחד מהחשבונות השלשים הן בעודו לבד או כשהוא במקהלות או שלומד או כשמתפלל או בעסקו בעניני העוה"ז או בדבוריו וכל מעשה שיעשה ומחשבות שהוא מחשב החי יוכל ליתן אל לבו א' או שתים או כמה חשבונות שיזכרם באותה שעה ובאותו מקום דוק ותשכח:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
There is no hour or second that a man is not involved in one of the thirty accountings. Whether he is alone, or with people, or learning, or praying, or engaged in worldly matters, or in talking. Every act one does or thought one thinks, one can put to heart one, two, or more of the accountings that he remembers at that time and place. Examine and you will see.


###### Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:2
[Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:2](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Eighth%20Treatise%20on%20Examining%20the%20Soul/r/5:2)

**ואל תמעט בעיניך שום טובה כו'**למ"ה. לפעמים מניח אדם מעשה טוב מפני שהדבר ההוא קל בעיניו כגון הטוב במלה או בראיה לשם ה' שחושב שאינה נחשבת בעיני הש"י לכלום ואומר א"כ למה לי לעשות ועל זה אמר ואל תמעט בעיניך שום טובה. בשם החסיד ז"ל עכ"ל. וז"ל החסיד בהגהת יש נוחלין ודע שהצווייין והאזהרות הנראים קלים וקטנים מאד ובני אדם מזלזלין בהם והם עומדין ברומו של עולם ולא ישוער זה בהשערת השכל ולא יחקר במחקר האנושי ולא יושג כ"א לחכמים האמתיים קדושי עליון אשר אור אלהים נגה עליהם וכל מצוה אפילו הקלה שבקלות יש לה כח ושורש במרכבה העליונה אשר משם נמשך הענין למטה בארץ ובקיימו המצוה מתעורר הכח העליון דוגמתו בשרשו למעלה ושם הם מאירין לאין תכלית ומוסיף כח וגבורה בפמליא של מעלה ואם עושה דבר עבירה ביו בדבור בין במעשה מגביר כחו ולכן צוה הקב"ה אותם הצוויים והאזהרות דוקא ולא זולתם וכן כל האזהרות שבדברי רז"ל ועל דרך זה כו' ויעלה בדעתו שהוא ממש עוסק בדוגמא של מעלה כי אף שהוא בריה קלה יש לאל ידו לעורר כח העליון ועל זה נאמר כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו. ירצה כי הקב"ה חלק מכבודו להם ויפח באפם נשמת רוח חיים והחלק יחובר בכל כמו המשיחה והחבל הקשור שראשו אחד גבוה וראשו השני למטה שמי שאוחז בראשו שלמטה ומתעסק בה בכל כחו מנענע ראשו העליון וז"ש במשנה הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה עכ"ל:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
sometimes a man refrains from doing a good deed because the thing seems small in his eyes, such as a mitzva with a word, or looking at something for the sake of G-d. He thinks it is not worth anything in the eyes of G-d, and one says to himself, 'if so, why should I do it?' On this he wrote: 'Do not consider small in your eyes any good'. And here is an excerpt from the Chasid on the chapter "Yesh Nochalim":
"know that the commandments and warnings which appear very small and insignificant, and people are indifferent to them - they stand over the heights of the universe, it is impossible to imagine their measure or examine their effect by (limited) human intellect. It cannot be grasped except by true, holy, supernal sages who the light of G-d shines on them. And every mitzva, even the smallest of the smallest, has a power and root in the divine chariot (kabala terms), from which the matter emanates down to the physical world. When one fulfills the mitzva, the corresponding supernal power is aroused in his root above, and there they are illuminated without limit, and he adds power and might to the Pamalya shel Maala. And if he does a sin, whether in speech or in deed, thereby strengthening the power of the "Samech-Mem" and his helpers (the forces of impurity), he arouses the power of tuma and klipa of that matter which is aligned to him in the chariot of tuma. Therefore, G-d has commanded us specifically on these commandments and warnings and not on others. And likewise for all the Rabbinical commandments, which are also in this way, etc.... And let one imagine as if he is actually toiling in the corresponding matter on high, because even though he is a small creature, G-d has granted him power to arouse supernal powers on high. This is what is meant by the verse "the portion of G-d is His people, Yaakov the rope of His inheritance" (Devarim 32:9), which means that G-d has granted of His honor to them, and He blew into their nostrils the soul of living spirit. And the part is attached to the whole, like a rope whose one end is tied to a high place and the second end is down below - one who grabs the end below and pulls it with all of his strength - moves the end above. And this is what they said in the mishna (Avos 2:1) "be careful of a light commandment just like for a severe one". End of excerpt.


###### Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:3
[Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:3](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Eighth%20Treatise%20on%20Examining%20the%20Soul/r/5:3)

**ואל ירבה בעיניך מעשיך**למ"ה. לפעמים מניח אדם מעשים טובים מפני שחושב שכבר עשה הרבה וחושב שדי לו והם צרכו וספוקו לאחריתו ועל זה אמר ואל ירבה בעיניך מעשיך:


###### Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:4
[Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:4](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Eighth%20Treatise%20on%20Examining%20the%20Soul/r/5:4)

**ואם יהיה לשמו**אע"פ שעשיתם לשמו דאי לאו הכי אינם נחשבים לכלום ומוטב שנהפכה שליתו על פניו כמ"ש בהקדמת המחבר ואם יארע על הכוונה הפסד לא יהיו המעשים מקובלים ואף אם ירבו ויתמידו ע"ש כי אם תפעל כל מע"ט בעולם מה תתן לו כי אינו צריך להם:


###### Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:5
[Marpeh la'Nefesh, Eighth Treatise on Examining the Soul 5:5](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Eighth%20Treatise%20on%20Examining%20the%20Soul/r/5:5)

**כי במעט שבטובות כו'**ר"ל הקטנה שבטובות שעושה הקב"ה עם אדם אחד כפלי כפלים שוה יותר מכל מעשים טובים מה שבני אדם עושים ואם כן איך ירבו מעשיך בעיניך: