## Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author

###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 1
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 1](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/1)

**אמר המחבר ברוך ה' אלהי ישראל אשר לו יאות ענין האחד האמתי**יאות לשון ראוי ונכון כמו כי לך ואתה כן בני יוסף דוברים מתגרמינן יאות ור"ל על ה' אלהינו לבדו נכון לומר שהוא אחד מפני שהוא לבדו אחד אמתי ואין עוד אחדות כאחדותו כי כל הנבראים מאתו ית' הנקראים ג"כ אחד הוא רק בדרך שאלה והעברה כי הם יותר מא' כמו שמבואר בשער היחוד בטוב טעם:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**true Unity** -- i.e. He alone is truly One and there is no other unity like His. For all the things which we call "one" are only one in a borrowed and relative sense as will be explained in the Gate of Unity.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 2
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 2](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/2)

**הקדמון במציאותו**ר"ל שמציאותו ית' הוא מעולם ועד עולם א"כ הוא קדמון לכל דבר וע"כ הוא ג"כ אחד אמת כי כל אחד מהמדות האלו מחייב את שלשתן כמו שיתבאר שם בפרק י' ע"ש ותבין:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**whose existence is Eternal** -- (1) His existence always was and always will be, therefore (2) He preceded everything, and therefore (3) He must also be the true Unity. For each of these three conditions imply the other two as will be explained in the Gate of Unity. See there and you will understand.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 3
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 3](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/3)

**אשר ברא כו'**שכל הנבראים הם עדות וראיה שהבורא אותם הוא אחד אמתי שהרי כולם בכלל הם כאיש אחד וכבית אחד שכל חלק ממנו צריך זה לזה ואם היה יותר מהבורא אחד היה ראוי שיהיה שום שינוי ופירוד בברואים ולא היה זה צריך לזה כמו שיתבאר שם פ"ז:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**who created all that is found as a sign of His Unity** -- for all the creations are testimony and proof that He who created them is the true Unity, since behold, the entire creation is like one man and one house, where each part needs the other. If there were more than one creator, then there would need to be some non-uniformity and conflict in the creations, and it would not be interdependent as will be explained in Gate 1 ch.7.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 4
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 4](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/4)

**והחל**והתחיל:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 5
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 5](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/5)

**וגודל טובו.**שייטיב לברואיו כמ"ש זכר רב טובך יביעו וגו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 6
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 6](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/6)

**והגדולה שבטובות כו' לעבדיו המדברים**שעיקר הטובות הם לבני אדם מפני שהם עיקר היצורים והגדולה מכל הטובות והחשובה שבכולם הוא זה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 7
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 7](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/7)

**אחרי המציאו אותם כו'**על אשר המציא הש"י את האדם על תכונה וצורה כזאת שהכרתן שבהן גמורה והבנתם שלמה. ואחרי הוא מלשון אחרי הודיע אלהים אותך את כל זאת:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
that G-d endowed man in this structure and form, after he has grown up with mature faculties of perception and comprehension --


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 8
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 8](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/8)

**היא החכמה**שנתן הש"י באדם חכמה ותבונה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
with wisdom and understanding.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 9
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 9](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/9)

**אשר היא חיי רוחם**שע"י החכמה תחיה רוחו של אדם ובאור השכל יאיר לו והכסיל בחשך הולך ובמנוח הלבבות פירש בענין אחר ע"ש והבוחר יבחר:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
Through wisdom, his spirit will vivify and the light of his intellect will illuminate him, but the fool walks in darkness. The Manoach Halevavos explained this differently. Let the chooser choose [which explanation fits better].


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 10
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 10](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/10)

**והמביאה אותם אל רצון כו'**כי זה כל האדם בכל עבודת הש"י שיעשה רק רצונו של מקום ית' ושאם עושה נגד רצונו יהיה עליו קצף מאתו וזאת היא תכלית הטובה והרעה בין בעוה"ז ובעוה"ב כמו שנתבאר בסוף הקדמה זו ע"ש ובכמה מקומות. וכל זה הוא ע"י השכל וההכרה שנתן הש"י באדם דאל"כ יהיה כסוס כפרד אין הבין:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 11
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 11](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/11)

**אכן רוח היא באנוש וגו'**ורישא דקרא אמרתי ימים ידברו ורוב שנים יודיעו חכמה אכן וגו' וזה הכל ראיה כי ממנו יתברך החכמה והתבונה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 12
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 12](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/12)

**והחכמה מתחלקת לשלשה חלקים**ר"ל החכמה הנזכרת שהיטיב הש"י לאדם בדרך כלל. ובפרטן מתחלקת לשלשה חלקים. והאחרונים חלקום לשבע חכמות ששה שזכר המחבר. והשביעית היא חכמת ההגיון והלשון אפשר שהוא נכלל באלהות כי אין מקום להגיע אל חכמת התורה על בוריה בלי ידיעת רוב חכמת הדקדוק כמו שידוע למביני מדע:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 13
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 13](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/13)

**היצירות**והיא חכמת הטבע לידע טבע כל דבר שנתן הש"י בכל דבר מתחלת יצירתו כחו וטבעו המיוחד לו זה טבעו קר וזה טבעו חם וכדומה כמו שהאריכו הטבעיים בזה הרבה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 14
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 14](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/14)

**ומקריהן**לידע באיזה מקרה שיקרה לו שיוכל להשתנות מטבעו ובאיזה דבר שנוכל להשיבו אל כחו וטבעו כידוע בחכמת הרפואות:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 15
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 15](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/15)

**חכמת השמוש**או חכמת המוסר לפי שבני אדם משתמשין בחכמות ההם למלאכתן ולכל צרכיהם כמו שהולכי ימים צריכים לחכמת המנין והתשבורת ולתכונה כידוע ונקראת חכמת המוסר שצריך האדם לייסר עצמו בהרגל כמה זמנים שמכח ההרגל והשקידה רבה והחקירות נפתחו בכל דור תחבולות חדשות בחבמות ההם אשר לא שערום הראשונים ובס' הכוזרי קורא אותה חכמת ההרגליות. וחכמת הניגון יש בו צורך לב"א להרחיב לב האדם מעצבותו כמ"ש ועתה קחו לי מנגן וגו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 16
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 16](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/16)

**חכמת האלהות**והיא דעת כו' תורתו כו' ולידע מה היא הנפש והשכל והאישים הרוחנים הם מלאכי עליון וזה הכל נדרש בשכל האדם:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 17
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 17](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/17)

**וכל חלקי החכמה כו' להשיג בהם התורה והעולם**כי זה כל האדם ולא נברא האדם אלא או שיעמול להשיג ידיעת התורה ועבודת הש"י על נכון או שיעמול לישובו של עולם וגם זה הוא שיהיה הכל מוכן ומזומן לעבודת ה' כי מתי יעשה האדם עבודת ה' אם יהיה מוכרח לעשות בעצמו כל מלאכות הצריכיה לו והרמב"ם האריך בזה בהקדמתו לסדר זרעים ע"ש כמ"ש חז"ל לא נברא העולם אלא בשביל זה או לצוות לזה ואמרו במשנה כל שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ אינו מן הישוב:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 18
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 18](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/18)

**ואמרו חז"ל תניא כו'**נדרים פ"ח דף ס"ב:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 19
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 19](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/19)

**אלא למוד מאהבה**לאהבת ה' לבדו אבל שאר הכוונות שיכוון האדם בעבודתו הן לשכר עוה"ז או אפילו לעוה"ב לא לרצון יהיה לו כי הוא עובד להנאת עצמו ולא את הש"י ויתעלה כמו שיתבאר בספר הזה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**learn out of love** -- out of love of G-d only. But other intents that a man intends in his service, be it material reward or even for [reward] in the next world - it will not be accepted, for he is serving for his own benefit not for G-d, as will be explained in this book.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 20
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 20](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/20)

**וסוף הכבוד לבא**כי הש"י טוב ומטיב לכל ואיך יקפח שכר שום בריה וכמו שראינו באבות העולם על כל הטובות שהיטיב עמהם ולבניהם אחריהם כי מצא את לבבם נאמן לפניו וכמו שמצינו שלא קפח אפי' שכר שיחה נאה ושכר איזה פסיעות ובלבד שתהיה לשם ה' לבדו כמו שיתבאר:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 21
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 21](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/21)

**עשה דברים לפעלם**פירש הר"ן לפעלם לשם ה' שפעלם וצוה עליהם:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 22
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 22](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/22)

**ויהי מורא שמים עליכם**ויהיה עליכם אותו מורא כמו צבא השמים שאין כוונתם לשכר:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 23
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 23](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/23)

**והשערים כו' האחד מהם השכל הניצול מכל פגע**שחנן ה' יתברך לאדם דעה ובינה לדעת ולהבין תורתו ולעשות רצונו ובתנאי אם השכל ניצל מכל פגע רע שלא נשתבש או נטרף דעתו ר"ל מחמת פגע שאירע במוחו שאז הוא גרוע מהבהמה וכן כתב בשער הבחינה במעלות השכל ובפתיחה שער ע"ה ע"ש בלשון הזה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
G-d graced man with knowledge and understanding to know and understand His torah and to do His will, provided that his intellect is free from serious damage, namely, that it has not become erroneous or that it has not become ruined due to some brain damage.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 24
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 24](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/24)

**והב' ספר תורתו הנתונה למשה נביאו**הדבר הזה ביארו המחבר ספר הכוזרי ברוב הספר הנחמד בדברים ישרים ורצויים ותוכן דבריו הוא שאין האדם מגיע אל רצון אלהים ולהתקרב אליו רק במצות ה' עצמם (הם המצות שצונו הוא ית' ע"י משה נביאו במעמד ס' רבוא גברים לבד מטף ויתר העם) בעבור שהוא ית' יודע שיעורם ומשקלם וזמנם ומקומותם של כל מצוה ולכך אם אנחנו עושים אותם כאשר צוה ה' את משה תשרה השכינה במעשה ידינו כמו שהיה במעשה משכן והקרבנות אף שאין דעתנו משגת טעמם וסיבתם ואף אם הם רחוקים מסברתנו. והוא כי כמו שאין אנו יודעים מאיזה כח יהיה זה צומח וזה חי וזה מדבר רק ה' הוא יודע כן הדבר בעצמו בתורתו הקדושה שצריכים לשמוע ממנו יתברך אותו הערך והשיעור איך ובמה עושין רצונו ית' והוא תורתו ודתו דאל"כ כל העובדי גלולים שבעולם משתדלים איש כפי עבודתו להתקרב אל האלהים ולא הגיעו כי מעולם לא נראה בהם לא נביא ולא חוזה ולא רוח הקודש כאשר הוא בבני ישראל כשהם הולכים בדרך התורה והמצות כידוע ואל יתחכם האדם נגד דבר ה' כמ"ש אין חכמה ואין תבונה לנגד ה' עכ"ל. זה תוכן דבריו וע"ש באורך ועיין בחשבון הרביעי שכ' המחבר כעין דברים אלה ג"כ:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
this was explained in the Kuzari (maamer sheni ot 25,48,50). The summary of his words is as follows: a man cannot attain the favor of G-d or come close to Him except through His commandments. For He [alone] knows the measure, amount, time, and place of each commandment. Therefore, if we perform them as G-d commanded Moses, the divine presence will rest on our handiwork as was the case in the building of the Tabernacle despite that we do not understand their reasons and effects and that they are beyond our human logic... so too by the torah, we must listen and carefully follow that prescribed quantity and quality, how and with what we can do His will, namely, His law and religion. For otherwise, as with all the nations of the world which also strive, each man trying to come close to G-d in his own way, but he does not succeed. For no prophet, seer, or [man with] divine spirit (ruach hakodesh) has appeared to them as is the case with the Jewish people when they would follow the torah and commandments properly as is known. Therefore, a man should not become "smart" against the word of G-d, as written (Prov. 21:30) "there is no wisdom nor understanding nor counsel [that can succeed] against the L-ord". See also Gate 8 ch.3 part 4 where the author wrote similar words there.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 25
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 25](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/25)

**והשלישי הקבלות שקבלנו כו'**עד משה רבינו ע"ה כמו שארז"ל משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע וכו' כל מצוה ומצוה שנתן הש"י למשה בפירושה וביאורה נאמרה לו בעל פה וזהו תורה שבעל פה וכך מסר משה ליהושע ויהושע וכו' פירוש כל מצוה כי בלא פירוש לא היינו יודעים אפילו מצוה אחת בפרטות לעשותה בשלימות כמו ציצית ותפילין וכן כולם אם כל אחד יפרש המצות שבתורה לפי דעתו ושכלו והיה לכל אחד תורה אחרת ודתים שונים ולכך תורתנו קשורה בפירוש ההלכה למשה מסיני עד המקום אשר יבחר ה' כי שם נמצאו המקובלים האמתיים הם סנהדרי גדולה והכהנים ולכך כתיב ועשית על פי התורה אשר יורוך וגו' והאיש אשר יעשה בזדון לבלתי שמוע וגו' ומת האיש ההוא. כי איך יעלה על הדעת שדור דעה כדור המדבר לא ישאל את פי משה רבינו לפרש להם כל פרטי המצות שלמד עמהם והוא עמם והשכינה לא זזה מהם כל הארבעים שנה אלא בודאי שאמר להם כל מה ששמע מפי הגבורה כל הפרושים וכל החכמות שנכללו בתורה שהרי אמר להם משה כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים ומה חכמה ובינה בפשט התורה לעיני העמים ואין זה אלא בפירושי התורה שהרי נכללו במשנה ובגמ' חכמות כידוע ובחכמה שבחכמות המשנה והתלמוד ראוי להם להתפאר (וגם קבלו מפי משה רבינו ע"ה כל הסודות הגדולות הידועים להמקובלים האמתים והרמזים הנפלאים שהכל נרמז בתורה שהתורה נדרשת בפרד"ס כמו שמבואר בזוהר וברמב"ן ובאלשיך) כל הנ"ל הבנתיו ג"כ בספר הכוזרי והוא יסוד ספרו הנחמד. והמחבר קיצר בזה שסמך על ספרי רבינו סעדיה גאון ז"ל ואינם בידנו והדברים האלה דברי טעם הם וראוי להאריך בהם קצת ועיין לקמן בשער יחוד המעשה בטענות נגד היצר קצת דברים כאלו ע"ש:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
i.e. the oral law, which was received from generation to generation until Moses, as our Sages said (Pirkei Avot 1:1) "Moses received the torah at Sinai and transmitted it to Joshua..." Because every commandment G-d gave to Moses was accompanied with an oral explanation and clarification. This is the oral law. And thus Moses transmitted it to Joshua, and Joshua to the elders, etc. For without an explanation we would not know how to do even one precept fully, i.e. to do it completely, such as Tzitzit, Tefilin, and likewise for all of the others. Then each person would explain the precepts in the torah according to his knowledge and understanding, and every Jew would have a different torah and a different religion. Therefore, our torah depends on the transmitted oral law which Moses received at Sinai and which was transmitted until it reached the place G-d chose [for His temple]. For there [in Jerusalem] are the true receivers of the oral tradition, the great Sanhedrin and the Kohanim (priests). Therefore, the torah says (Deut. 17:10-12) "you shall do according to the torah which they [the Sanhedrin] teach you. Be careful to do everything they instruct you to do...and the man which does not hearken unto the priest that stands to minister there before the L-ord your G-d, or unto the judge [of the Sanhedrin] - that man shall die"... And they also received from Moses all the great secrets which are known to true Kabalists, and the amazing allusions, for it is all hinted in the torah. The torah is expounded in 4 ways (Pardes) as explained in the Zohar, Ramban, and the Alshich. The author was brief here for he relied on the words of Rabbi Saadia Gaon.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 26
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 26](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/26)

**מצות השמע**המצות האלו אם לא שמענו לא היו ידועים מפני שאין השכל מחייב אותם לעשותם וכן אין השכל דוחם אותם שלא נוכל לקיימם כמ"ש דרכיה דרכי נועם וגו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 27
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 27](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/27)

**עילת**סיבת וטעם לא נודע הטעם למה אלו אסורים ואלו אנחנו חייבים:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 28
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 28](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/28)

**בעזה"י**קאי על מה שיזדמן לי:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 29
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 29](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/29)

**מהשקיפו**מאחר שהוא משקיף עלינו תמיד:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 30
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 30](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/30)

**ושנכסוף לרצונו**שנתאווה תמיד לעשות רצונו יתברך ועיין בשער הבטחון בפי' חלק הד' ותבין ג"כ הכפל לשון שלפנינו לא נתאווה ולא נסכים לעשותם:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 31
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 31](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/31)

**נר אלהים נשמת אדם וגו'**הנשמה שבאדם הוא נרו של הקב"ה שנפח באפיו נשמת רוח חיים ובו הוא חופש כל חדרי מצפונינו וז"ל המורה בפ' נ"ב ח"ג והלא בארתי לך שזה השכל אשר שפע עלינו מהשי"ת הוא הדבוק אשר בינינו ובינו והרשות נתונה לך אם תרצה לחזק זה הדבוק תעשה ואם תרצה להחלישו מעט מעט עד שתפסיקהו תעשה ולא יתחזק זה הדבוק רק בהשתמשך בו באהבת הש"י ושתהיה כוונתך אליו כמ"ש וחולשתו תהיה בשומך מחשבתך בדבר זולתו. עוד שם וכמו שאמרנו השגנוהו באור ההוא (בשכל) אשר השפיע עלינו באמרו באורך נראה אור כן באור ההוא בעצמו הוא משקיף עלינו ובעבורו הוא תמיד עמנו משקיף ורואה אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם ה' והבן זה מאוד עכ"ל המ"נ:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**candle of G-d** -- ... here is an excerpt from the Moray Nevuchim (Part 3 ch. 51): "behold I have explained to you that the understanding which G-d bestows on us - it is the connection between us and G-d. You have been granted free will in this. If you want to strengthen this connection, you may do so. And if you want to weaken it little by little until it is severed completely, you may likewise do so. This connection will only be strengthened if you employ it for love of G-d, and that your intent is to Him, as we wrote, and its weakening occurs when you set your thoughts to other than Him. [And even if you were the wisest man in divine knowledge, when you turn your thoughts to necessary eating or some other necessary occupation - you have already severed that clinging between you and G-d. You are not with Him then, and likewise, He is not with you. Because the relationship between you and Him is severed at that time..." End quote. see there more powerful words.]


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 32
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 32](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/32)

**ומפני שחכמת המצות כו'**גלוי ונסתר הוא ענין בפני עצמו ור"ל ודבר זה ידוע הוא שלא נכתב הכל בתורה מפורש רק יש בה דברים נגלים ונסתרים מה שצריך פירוש וביאור. וטרחו הקדמונים לפרש ולבאר הענין הנסתר שבתורה כו' אבל לא ביארו מחובות הלבבות שהוא ג"כ קצת נסתר כמו שמסיים בסוף הענין:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 33
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 33](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/33)

**הלכות גדולות**ספר הלכות גדולות הידוע:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 34
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 34](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/34)

**ולא חברוה בספר**ר"ל בפני עצמו שאף שנמצא קצת הענין זה מפוזרים בדברים אבל אינו ס' מיוחד שיהיה כולל כו' כדי שיהיה לכל אדם ספר זכרון לפניו להוכיח וליישר עצמו ממנו תמיד כי כן ראוי ונכון לכל הירא את דבר ה' וכמו שמסיים המחבר בהקדמה הזאת וכ"כ כל המחברים הראשונים ואחרונים והבאתי קצתם בס"ז שלי ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 35
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 35](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/35)

**וכמוהו כמו התוספות**ר"ל והם דומים לתוספות שהם רשות מלשון כמוני כמוך כלומר מי שרוצה להחמיר יחמיר אבל לא נענש עליהם אם נתעלם מהם מאחר שאין אנו נתבעים לעשותם בחיוב:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 36
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 36](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/36)

**מן השכל שאמרתי כו'**ושניהם מטובות הבורא עלינו כי מלבד מה שגנז הש"י רב טוב הצפון לצדיקים לעוה"ב א"כ בודאי יצירתו לעוה"ז הוא לטוב לנו אלא אפי' בעוה"ז נראה גדולות האדם שמושל על הכל וכולם נבראו לשמשו כמו שנראה בפרטות שבצלם אלהים עשה את האדם ובחכמה נפלאה וכן שאר כל הטובות למקום עלינו וכמו שיתבאר בשער הבחינה באורך ומצאתי ששאלו לרבינו סעדיה גאון ז"ל למה ניתן הנפש הנכבד בגוף העכור הזה לרעה לה. והשיב הגאון כל מי שעושה עול הוא מחמת שלשה טענות או שיירא מזה. או שיחמוד איזה דבר ממנו. או שהוא סכל ואינו יודע לעשות הטוב ולכך עושה רע. ושלשתן מרוחקות מן הבורא יתברך בלי ספק ואיך יעלה בדעת שעושה הוא יתברך ח"ו עול וע"כ ברא את האדם לטוב לו בעוה"ז ובעוה"ב וכן נמצא במורה ג"כ תשובה לאפיקורוס על זאח הקושיא עיין לקמן:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 37
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 37](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/37)

**ולמוד תורה ולמדה**ולמוד תורה בעצמו וללמדה לאחרים:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 38
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 38](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/38)

**ונמסור נפשותינו אליו**שנפקיד נפשנו וכל אשר לנו אליו ונאמין כי הוא ית' יעשה הטוב לנו בעוה"ז ובעוה"ב ע"ד השלך על ה' יהבך וגו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 39
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 39](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/39)

**ושנייחד מעשינו לשמו**שכל מעשינו יהיו לש"ש לבד ולא לכוונה אחרת כמו שיתב' בשער ט"ו בעזה"י:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 40
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 40](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/40)

**לא תשלמנה**אינם יכולים להשלים ולגמור עד שבתחלה יצייר האדם בדעתו ויחשב בלבו שראוי לעשות אותה המצוה ואיך יעשנה ואח"כ יגמור אותה באבריו כי סוף המעשה במחשבה תחלה אבל אם עלה בדעת שאין האדם מצווה לבחור ולהסכים בדעתו לעבודת ה' יתב' לא ישלימו המצות לעולם:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 41
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 41](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/41)

**לא תחמוד אשת רעך ולא תתאוה**מה שהביא לא תחמוד מדברות שניות ולא מראשונות אפשר שכוונתו למ"ש הר"א אבן עזרא בזה וז"ל בעבור שיש ב' פירושים על מלת חמוד האחד גזל ועושק וקחת של אחרים בחזקה ובאונס כמו לא יחמוד איש את ארצך שפירושו שלא יקחנו איש דאל"כ הנה היא רעה והב' לא תתאוה בלב ולא תצא לפועל ולא תחמוד הנאמר כאן פי' תאוה והעד שאמר משה במשנה תורה תחת לא תחמוד אמר לא תתאוה ורבים אמרו כי אין עון במחשבת הלב ואין עליהם שכר ועונש ויש ראיות רבות להשיב עליהם ולא אאריך רק אראה להם לב חורש מחשבות און הטיבות כי היה עם לבבך ולישרים בלבותם ומשה אמר בסוף בפיך ובלבבך לעשותו ועיקר כל המצות ליישר הלב ורובם זכר (ר"ל רוב המצות הם זכר ליציאת מצרים וזכר למעשה בראשית) והמזיד והשוגג יוכיחו עכ"ל וכמו שמסיים המחבר:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 42
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 42](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/42)

**ואח"כ השיב כו'**ואחר שחזר משה ושנה כל התורה והמצות במשנה תורה השיב ל' חזרה חזר ואמר שכל התורה איננה רחוקה מאתנו רק בפיך שתלמד לשמה ובלבבך לעשותו ר"ל שיהיה בלבך הסכמה לעשות ומה שיביא לידי גמר ע"י סיוע הש"י וחפצו הרי טוב ואם לאו לא קיפח שכר בחירתו הטובה ויתבאר זה היטב בס' הזה בכמה מקומות וכן דרשו חז"ל על לעשות הרע בשלמה שבקש לעשות ולא עשה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 43
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 43](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/43)

**כשהיו נשאלין כו'**והיתה תשובתם על הרוב שקיימו מצות הלבבות ומדות הנפשות לא נתכבדתי בקלון חבירי ולא עמדתי על מדותי ולא הקפדתי בתוך ביתי והרבה כיוצא מדות ישרות כמו שנזכר במס' מגילה פ"ד וסוטה פ"ד ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 44
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 44](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/44)

**שאינו חייב**עליהן אם עשאן בשוגג אינו חייב רק חטאת או אשם:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 45
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 45](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/45)

**וכיון שקוטב המעשה כו'**קוטב שם מושאל מחכמי תכונה שקורין השתי נקודות שהגלגל סובב עליהם ונשען עליהם בשתי קצותיו והם עומדים לעולם קוטב צפוני וקוטב דרומי:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 46
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 46](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/46)

**מצות הלב קודמת בטבע**מבואר בספר רוח חן פ"ח וז"ל קודם בטבע הוא הדבר שחבירו צריך לטבעו ואין הוא צריך לטבע חבירו ואע"פ שלא יקדים לו בזמן נקרא קודם לו בטבע כאשר תאמר שהאילן קודם בטבע לבעלי חיים מפני שהבע"ח צריך לטבע האילן לשיהיה לו כח צומח ג"כ אבל האילן אין צריך לטבע הבע"ח וכן הבע"ח קודם בטבע לאדם והחומר קודם לצורה בטבע וכן אחד קודם לשנים בטבע שלא יתכן מציאות השנים אם לא ימצא האחד והאחד יוכל להיות זולת השנים עכ"ל בקיצור ודעהו כן הדבר במצות הלבבות שהם קודמין בטבע למצות האברים בעבור שמצות האיברים צריכין על כל פנים למחשבת הלב בתחלת המעשה אבל מצות הלבבות אינן צריכין למעשה מן האברים:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
One cannot do a religious deed until he first pictures in his mind and thinks in his heart that it is proper to do that religious deed, and [considers] how he will do it. Afterwards, he performs it with his limbs.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 47
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 47](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/47)

**ושאין לנו שום טענה בהנחתו**כלומר שאין לנו שום תירוץ ואמתלא אם לא נקיים המצות שבלבבות תמיד כמו שיש טענה על מצות האברים שאינן מצויים לנו ובפרט שאינם נוהגין תמיד:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 48
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 48](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/48)

**ושנכסוף לעשות המצות**כמ"ש לעיל וכתב בשער חשבון הנפש פ"ב ועל המאמין לחשוב כו' ומה שיגיע אליו במעשה ישתדל בו ויטרח ומה שלא יוכל להשיגו במעשה ישיגהו בידיעה ויתאוה לו כמ"ש דוד:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 49
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 49](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/49)

**אהלי**מלשון תוחלת שיכונו דרכי לשמור חקיך ועיין מש"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 50
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 50](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/50)

**ושנמסור נפשותינו אליו**ר"ל להיות בטחוננו בו בכל ענינינו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 51
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 51](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/51)

[הג"ה **ועבדו את אדוניו**מוסב על כל ימי. פירוש כל זמן שהוא חייב בעבודתו,


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 52
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 52](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/52)

**כשלא ימנענו מונע**פירוש מצד אדם המונעו אף שהוא פנוי או מצד שהוא טרוד בעסקים אחרים ואיננו פנוי לעבודת מלכו והבן] (פת לחם):


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 53
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 53](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/53)

**אלא אהבת העולם וכו'**ששני דברים אלו הם גרם בנזקין שתמיד מהרהר האדם איך יגיע לתאות העוה"ז ואילו היינו יודעים ענין בוראנו שמשגיח עלינו ויודע מה שטוב לנו ומטיב תמיד עמנו היינו מחשבים תמיד באהבת בוראנו במקום מחשבות חוץ:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 54
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 54](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/54)

**ומעשה ידיו לא ראו**לא רצו לראות:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 55
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 55](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/55)

**ואמרתי אינו מתילד כו' בהתילדם**לשון תולדות כלומר שמאיש א' יוצאים תולדות הרבה כמו כן במצות הלבבות יוצאין מאחת כמה תולדות וענפים לרב מאד למי שמדקדק בהן:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 56
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 56](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/56)

**לכל תכלה ראיתי קץ**כל מה שברא הקב"ה בעולמו בודאי יש להם קץ ותכלה כיון שיש להם תחלה. אבל רחבה מצותך מאד הטעם כתב בפ"ג משער ע"ה על פסוק זה וז"ל ר"ל כי כל מה שאנו חייבים מעבודתך על התמדת טובותיך אין קץ לו מפני שאין קץ לאופני טובותיך עלי ע"ש כל הענין:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 57
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 57](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/57)

**ואשר ידבנו לבו כו' הוא במתכוין כו'**וכבר צווחו חסידי קדמאי ובתראי ג"כ על העדר לימוד ס' מוסר ויראה וביותר לומדי תורה שעל ידי זה אינם לומדים לשמה וכן שאר מדות רעות הכל באים מזה כי כל הגדול מחבירו כו' והבאתי דברי קצתם בספר זכירות ע"ש ואמרו בגמרא דיומא ד' ע"ב מאי דכתיב למה זה מחיר ביד כסיל לקנות חכמה ולב אין אוי להם לשונאיהן של תלמידי חכמים שעוסקין בתורה ואין בהם יראת שמים מכריז רבי ינאי חבל על דלית ליה דרתא (חצר) ותרעא לדרתיה עביד (פי' רש"י שהתורה אינה אלא שער ליכנס בה ליראת שמים לכך צריך שתקדם לו יראת שמים) אמר להו רבא לרבנן במטותא מנייכו לא תירתו תרתי גיהנם להיות יגעים ועמלים בתורה בעוה"ז ולא תקיימוהו ותרשו גיהנם במותכם ובחייכם לא נהניתם בעולמכם וע"ש עוד מזה ובכמה מקומות בגמרא ובזוהר ועיין בשער ע"ה פ"ד במעלה השמינית של לומדי תורה כדברים האלה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 58
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 58](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/58)

**כמו אמונת היחוד אם אנחנו כו' או אם יספיקנו אם נדעהו מצד הקבלה**נראה שדעת המחבר כדעת רבינו סעדיה גאון ז"ל שהקבלה תהיה עיקר ואם בעל נפש הוא שיוכל לחקור בשכלו ג"כ כדי שתהיה האמונה תקועה בלבו מהקבלה ומראיות השכל ג"כ ויחדו יהיו תמים בלבו ובמצפוניו אזי ילך לבטח כמו שיתבאר בשער היחוד ובשער הבחינה בעזהי"ת והם מושכלים לכל מביני מדע וז"ל רס"ג ז"ל בהקדמת ספר האמונות אף שמנעו אותנו חז"ל מהעיון הזה ואמרו כל המסתכל בד' דברים וכו' כוונתם אם נעזוב ספרי הנביאים לצד ונסמוך על מה שיוצא לכל אחד ואחד בדעת עצמו בהעלותו על דעתו התחלת הזמן והמקום כי כל המעיין מן הצד הזה אפשר שימצא ואפשר שיטעה ועד שימצא יהיה בלא דת ואם ימצא הדת ויחזיק בה לא יבטח בהעתקתו ממנה בספק שיעמוד לפניו ויפסיד עליו אמונתו ואנחנו כלנו מסכימים שהעושה זה חוטא אה הוא בעל עיון אבל אנחנו קהל בני ישראל חוקרים ומעיינים מה שקבלנו מן הנביאים שנתאמתה נבואתם באותות ובמופתים כדי שיתברר לנו בפועל (ר"ל מאותות פעולותיו) מה שקבלנו מהם במדע: והשני שנשיב על כל מי שטוען עלינו בדבר מדברי תורתנו ע"ד ודע מה שתשיב לאפיקורוס כו' עכ"ל ע"ש באורך. וע' מה שאכתוב עוד מזה לפנינו אי"ה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
it seems the author's view is like that of Rabbi Saadia Gaon, that the Tradition is primary. And if one is of strong intellect, so that he can also delve into rational inquiry in order that his faith will be more firmly implanted in his heart through both tradition and rational proofs and together they will be perfect in his heart and mind - then he can tread this path [of rational inquiry], as will be explained in Gates 1 and 2. Here is an excerpt from the introduction of Sefer Emunot by R.Saadia Gaon: even though the Sages prevented us from this inquiry in saying "whoever inquires into four things, better had he not been born" (Chagiga 11b). Their intent was only if we abandon the books of the prophets and instead each person relies on his own intellect in trying to understand the first beginnings of time and space [first existence]. For whoever inquires in this way, perhaps he will find [truth], perhaps he will err. And until he finds [the truth], he will be without religion. And even if he finds [truth] it is possible that he will stray from it due to some doubt that will surface in his mind and he may lose his faith. Everyone agrees that one who goes in this manner is a sinner. But we, the congregation of Israel, investigate and rationally inquire what we received from the prophets, who were confirmed true prophets through signs and miracles, so that what we received from them in knowledge may become tangibly clear to us. Secondly, [we study this in order to know how to] refute those who come against us in Torah matters in the way of "know what to answer a heretic" (Pirkei Avot 2:14). See there at length.)


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 59
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 59](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/59)

**האחד האמת והא' העובר**שכמה ב"א יודעים במופת שהש"י מחוייב המציאות ושהוא יחיד אבל אין יודעים החילוק שבין אחדותו יתברך לכל שאר האחדים שבעולם שהם נקראים אחד על דרך העברה ושאלה לא ע"ד האמת כמו שיתבאר:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 60
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 60](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/60)

**אין המאמין רשאי שלא ידענו**ר"ל אין רשאי לפטור מזה שלא ידע אותו שהרי התורה הזהירה עליו דכתיב וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד, וז"ל האבן עזרא (שם) והנה בעבור האותות שעשה השם במצרים אמר משה אתה הראת לדעת שהכל ראו זה חכמים ושאינם חכמים גדולים וקטנים גם הוסיף עוד בדבר מעמד הר סיני ששמעו קול השם ע"כ אמר אחריו מן השמים השמיעך וגו' ואמר באחרונה כי הדעת הגמורה שישיב האדם אל לבו עד שיתברר לו בראיות כי השם הוא לבדו ע"כ אמר וידעת היום והשבות אל לבבך ואמר דוד ואתה שלמה בני דע וגו' והדעת הוא בלב לא בהודעת הפה עכ"ל:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
... here is an excerpt from the Ibn Ezra "...he concluded in the end, that the complete knowledge is for a man to set in his heart until he has clarified through logical proofs that G-d is one, therefore Moses said 'Therefore, know this day and consider within your heart, that the L-ord is G-d in Heaven above and on the earth beneath. There is no other' (Deut. 4:39), and David said: 'And you, Solomon my son, know the G-d of your father and serve Him with a perfect heart and with a willing soul' (Chron. I 28:9), and 'knowing' means in the heart not on the mouth". end quote.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 61
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 61](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/61)

**הבו האור הצפון**מל' הבו לה' או שהוא ל' הזמנה כמו הבו דלא לוסיף עליה שבש"ס:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 62
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 62](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/62)

**ונשאל כו'.**שאלה נכרית מענין דין הגירושין נראה מלשונו שהיו שם שני דברים שהיתה השאלה בעצמה נכרית שאינו מצוי שיארע כדבר ההוא ולא שאל זה השואל אלא כדי להראות חכמתו ופלפולו ועוד שהשואל לאו בר הכי הוה לעסוק בטיב גיטין וקדושין ע"כ היטיב אשר דבר בו שצריך לקשט עצמו תחלה במדות ישרות ובתורתו ובאמונתו מה שצריך לו ואח"כ ילמד לקשט אחרים ג"כ אבל האדם המהפך הקערה כמו הלומדים חושן המשפט ויו"ד ובמצות הנוהגים בגופו בכל יום אינו יודע בין ימינו לשמאלו ואורח חיים פן תפלס וכן בלמוד הנערים שלומדים גמרא קודם החומש וסוף נשאר קרח מכאן ומכאן כמו שהאריך בזה בס' קנ"ח בשם מהר"ל מפראג ז"ל אמר שהראשונים שהיה למודם בסדר נכון לפי הזמן ולפי טבע הנער כמ"ש במשנה בן חמש למקרא כו' ולמדו לשמה ולכך תורתם נתקיימה בידם ועתה בעו"ה דור תהפוכות המה בכל סדר הלימודים כו' ע"ש באריכות גדול מזה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
It appears there were two problems here. The question itself was remote. It was unlikely such a thing would ever happen, and the questioner asked this only to show off his wisdom and cleverness to the Rabbi. Secondly, the questioner was not on the level to be dealing with questions of marriage and divorce documents. For one must first acquire what he needs of good traits, Torah, and emunot... But one who turns the plate over, such as those who study Choshen Mishpat or Yoreh Deah while in the practical day to day commandments they do not know between their right and left.. Likewise, for the youths who study Talmud before knowing the Torah (five books of Moses) and wind up knowing neither, as the Maharal spoke of at length in his book Kenei Chachma, for one must teach a youth according to his capacity as the mishna says (Pirkei Avot 5) "Five year old for Scripture, ten year old for Mishna..."


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 63
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 63](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/63)

**למדתי כו' כ"ה שנה**ר"ל כ"ה שנה למדתי להגיע למדה זו לברר מעשי לה' לבדו בלא שום פניות וזה הוא עיקר למודי וטרחי:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
i.e. For twenty five years, I studied how to reach this trait, to purify my actions to G-d alone, without any other motive. This was my primary study and toil.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 64
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 64](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/64)

**ואמר חכם אחר יש מן החכמה כו'**כלומר לא רחוקה היא אלא היא בתולדות האדם ובכח רק שיחקור עליה להוציאה אל הפועל כמו שצריכים לחקור אחר המים שבארץ ואף שישנו שם בודאי ובלא חפירה לא יזלו המים מעצמם:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 65
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 65](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/65)

**ורוחק הכנתו**ס"א ודוחק הבנתו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 66
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 66](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/66)

**וזה הדבר דומה כו' ויריצם.**מלשון אסור להרצות מעות כנגד נ"ח לראות אם אין המטבע מזויף והכסף סיגים:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 67
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 67](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/67)

**כמו עילות מצות השמע**סיבת וטעם של החקים שאין טעמם ידוע לנו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 68
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 68](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/68)

**וכשאתה מסתכל במה שכולל הפסוק הראשון כו'**ר"ל שפסוק זה מזכיר ג' דברים בין דם לדם בין דין לדין בין נגע לנגע שהם דברים שלא נודע פירושם רק ע"י חכמי התורה שקבלו פירושם מסיני כנ"ל לכך פרט את אלו אבל אם היה כל התורה בכלל זה למה פרט אלו לכתוב סתם או יפרוט מצות השכליות גם כן שתאמין בהם ע"י אנשי הקבלה שהם התכמים שקבלו תורה שבע"פ איש מפי איש עד משה רבינו ע"ה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**between blood and blood, between plea and plea, between affliction and affliction** -- i.e. this verse mentions three things, which are things whose explanation we cannot know except through the Torah Sages who received their explanation from Sinai, as mentioned earlier. Therefore, the verse specified these three. But if the entire Torah were included in this statement, why did the Torah mention only these three? Let it say either a blanket statement [such as "a commandment"] or let it also include a precept of Reason.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 69
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 69](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/69)

**וכן אמר במה שנוכל**וכן אני אומר על כל מה שנוכל לחקור בשכלנו שחייבים אנחנו לחקור עליו כמו שצוה הש"י שיש לחקור על ענין היחוד אף שהוא מקובל בידינו ומפורש בתורה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
just like G-d commanded us to inquire on the matter of the Unity, despite that we received it by tradition and that it is explained in the Torah.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 70
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 70](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/70)

**הלוא ידעת אם לא שמעת**אלהי עולם ה' בורא קצות הארץ לא ייעף ולא ייגע אין חקר לתבונתו וסוף הענין שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה המוציא במספר צבאם לכולם בשם יקרא מרוב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר וגו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 71
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 71](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/71)

**הלה' תגמלו זאת עם נבל ולא חכם**ואמר אח"כ הלוא הוא אביך קנך הוא עשך ויכוננך מזה ראיה שיש להתבונן מיצירת הבורא ובפרט מיצירת האדם עצמו כמ"ש חז"ל ויכוננך מלמד שברא הקב"ה כונניות באדם וכמו שהאריך המחבר בשער הבחינה ואח"כ אומר זכור ימות עולם וכל הענין שזכר הטובות שעשה הקב"ה עם ישראל מתחלה ועד סוף כמו שפירש רש"י וזכר את זה אחר פסוק הוא עשך ויכוננך וזה ראיה כו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 72
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 72](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/72)

**כי הקבלה ואם היא קודמת בטבע**עיין לעיל מ"ש פי' קודם בטבע והיינו בבחינת הלימוד שטבע וסדר הלימוד הוא כן ללמוד ולקבל כל היסודות והעיקרים מרבו תחלה כדי שלא ישאר האדם עד שישכיל בלא דת כנ"ל אבל אחר שישכיל ראוי לו לעיין ולהבין היטב על כל דבר שלמד בילדותו ואז טוב לו כמו שיתבאר בחשבון כ"ד ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 73
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 73](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/73)

**מי שיוכל לדעת ברורה**ר"ל בירור של הקבלה בדרך הראיות:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 74
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 74](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/74)

**בחובת עצמם**מה שהם חייבין לעצמם לעשות ולקיים בעבודת הש"י אבל לא השתדלו לקבץ דינים חדשים שמא ישאלום איזו דין חדש וכיוצא בו דבר זה אין לו קץ ואיבוד זמן ועוד שמא יש בזה שמץ מן הגאוה והתפארות רק קשוט עצמך תחלה ואח"כ תוכל לקשט גם את אחרים אם בעל נפש אתה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 75
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 75](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/75)

**מפני שהיו עניני העולם נקלים בעיניהם**לעשות להם שם כשם הגדולים אשר בארץ כמ"ש לעיל ואשר ידבנו לבו לעיין בחכמת התורה הוא מתכוון לדבר שיקרא בו חכם אצל עמי הארץ ושיעשה לו שם כו' והחכמים הראשונים היו משתדלים תחלה לחובת עצמם ואח"כ היו משתדלים ג"כ בכללי הדינים העיקרים וזה וזה נתקיימו בידם וסוף הכבוד לבא ועיין בשער הג' פ"ד במדרגת לומדי תורה ותבין סדר הלמוד היטב:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 76
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 76](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/76)

**כמו שאמרו על הסנהדרין**סנהדרין פ"י:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 77
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 77](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/77)

**בשני דרב יהודה כו'**ברכות פ"ג תענית פ"ג:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 78
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 78](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/78)

**מה שיורה על עומק חכמתם**שכל עיקר חכמתם והשתדלותם היה רק להעמיק לברר מעשיהם שיהיו כל מעשיהם לש"ש:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**the depth of their wisdom** -- that their primary wisdom and toiling was only in delving into and purifying their deeds - that all their deeds be l'shem shamayim [devoted to G-d].


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 79
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 79](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/79)

**קמאי הוו מסרי נפשייהו כו'**ר"ל שהיו מוסרים גופם ונפשם כדי לאשר ולקיים מצות הש"י ולמחות בעוברי עבירה אפילו במקום סכנה כמו שסיימו שם בברכות דף כ' כי הא דרב אדא בר אהבה חזיה לההיא אשה א"י דהות לבישת כרבלתא בשוקא (פירש רש"י לבוש חשוב משעטנז) סבר דבת ישראל היא קם קרעיה מינה איגלאי מלתא דאינה יהודית היתה שיימוהי (לקונסו) ד' מאה זוזי ע"כ הרי ששבחו רבותינו בזה ולא שבחום בתלמודם אלא במעשיהם הטובים לכך עשה ה' להם נסים ונפלאות ולתת מטר על פני הארץ בזכותם אף שהאחרונים למדו יותר לא נענו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 80
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 80](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/80)

**ואמרו**במסכת ע"א (דף יז)


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 81
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 81](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/81)

**אמר רב הונא כל העוסק בתורה בלבד דומה כמי שאין לו אלוה**(פירש רש"י להגין עליו) כמו שאמרו שם כשנתפסו ר"א בן פרטא ורבי חנינא בן תרדיון אמר ר"ח לר"א אשריך שנתפסת ואתה ניצול שעסקת בתורה ובג"ח ואני איני ניצול שלא עסקתי אלא בתורה בלבד כו'.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 82
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 82](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/82)

**שנאמר וימים רבים לישראל ללא אלהי אמת**וללא כהן מורה וללא תורה כו'. וכתבו התוספות מוכיח מדכתוב ללא אלהי אמת והדר כתיב ללא תורה משמע דברישא קאמר אע"פ שיש בו תורה הוא כמי שאין לו אלוה עכ"ל תוס':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 83
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 83](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/83)

**ואם ירבו ויתמידו**אע"פ שלומד ועושה הרבה ומתמיד בהם אינו מקובל לפניו ית' כיון שאינו לש"ש. כמ"ש גם כי תרבו תפלה אינני שומע וגו' רחצו הזכו וגו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 84
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 84](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/84)

**ואמרו קדמונינו ז"ל**ירושלמי דברכות פ"ק:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 85
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 85](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/85)

**אכף**ובמה אהיה כפוף:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 86
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 86](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/86)

**ומה ה' דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך**:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 87
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 87](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/87)

**השכל וידוע אותי כי אני ה' עושה חסד משפט וצדקה בארץ כי באלה חפצתי נאם ה'**:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 88
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 88](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/88)

**להתבונן בבריותי כו'**דאל"כ איך נוכל לידע אותו רק בהבנת דרכיו וחסדיו שעושה עם בריותיו נוכל להשכיל אותו יתברך:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 89
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 89](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/89)

**ומן הידוע שכל כו'**דבר זה נוהג ג"כ בבני אדם שאם אומר כך לחבירו ועושה להיפך או פעם כך ופעם עושה כך אין מאמינים בצדקו ובדבורו כיון שהוא סותר א"ע וכ"ש שאין הקב"ה מקבל עבודה מזוייפת דהיינו אם עושה מצות וכוונתו להנאת עצמו או לשום דבר אחר כיון שהכל גלוי לפניו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**It is well known** -- this matter also applies to human beings. If a man tells his fellow one thing and does the opposite, or sometimes like this and sometimes like that - the fellow will not trust his integrity and word since he contradicts himself. All the more so, that G-d, for who everything is revealed, will not accept fraudulent service, namely, if one does the commandments with intent for personal gain or for any other [improper] motive.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 90
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 90](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/90)

**לא אוכל און ועצרה**לא אוכל לראות שאון ועמל בלבבכם ואתם מתאספים ונעצרים בבית מקדשי:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 91
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 91](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/91)

**שונא גזל בעולה**אפי' לאחר יאוש (ר"נ):


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 92
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 92](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/92)

**וכי תגישון עור וכו'**ר"ל עור היינו בדוקין שבעין שאינו ניכר לכל והוא עורת שבתורה שנקרא (שטאר בלינד) שהוא פסול לגבי מזבח וכן אמרו במשנה ב' פ"ט דב"ק במי שפוסל בהמת חבירו מע"ג מזבח דפטור היינו בדוקין שבעין דהוה היזק שאינו ניכר ע"ש (ור"נ כתב שמצא בזוהר פ' אמור שהכהן הוא עור):


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 93
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 93](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/93)

**ואמר הנה שמוע מזבח טוב**טוב לשמוע למצות ה' מלהקריב זבחים ולמרות פי ה' כמ"ש שם:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 94
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 94](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/94)

**שוקלת מצות רבות מזולתה**ר"ל בזולת יראת ה':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 95
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 95](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/95)

**כמ"ש ה' לדוד יען אשר היה עם לבבך לבנות בית לשמי הטיבות כי היה עם לבבך**(ואמרו חז"ל גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה):


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 96
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 96](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/96)

**ועמסתי עליה**על הנפש מלבי ומעצמי בלא ספר זכרון לפני מלשון בזאת תדעון כי לא מלבי:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 97
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 97](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/97)

**והתכת מה שקפא ברעיוני**מה שנקפא ונקרש ברעיוני שלא יתיך וילך לאיבוד ע"י שכחה מל' קפאו תהומות:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 98
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 98](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/98)

**ואטעון עליה ממנו**ואהיה טוען ומתרעם על נפשי מתוך הספר והחיבור שאחבר:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 99
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 99](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/99)

**עד שיתבאר לה**לנפש:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 100
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 100](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/100)

**עולה**שאדם עושה עול והש"י עושה עמו צדקה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
(an alternative interpretation is that the last sentence refers to G-d not to the book, hence) Man does iniquity but G-d does to him righteousness,


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 101
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 101](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/101)

**ונטותה**והוא נוטה ממנו והוא יתברך עושה עמו טוב ויושר והוא מעוות דרכו והוא מתקן לאדם. והאדם מקצר במעשיו והש"י תמים במעשיו וכאשר החי יתן אל לבו כל זה תמיד לא יברח ממנו יתברך:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
man deviates from G-d, but G-d does to him good and uprightness, man perverts his ways, and G-d rectifies him, man falls short in his deeds, while G-d is perfect in His deeds. When a man puts these ideas to heart always, he will not run away from G-d.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 102
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 102](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/102)

**וקויתי שתהיה תועלת זולתי**אם יהיה ג"כ תועלת לב"א בחבור זה יהיה זה גם לי לתועלת שמגלגלין זכות ע"י זכאי וכתיב ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 103
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 103](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/103)

**והוראת בלעדי**ואם יורו ממני ב"א יהיה זה השלמת חפצי כי זה מגמתי ורצוני:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 104
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 104](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/104)

**ומזרז העושה**בשעת עשיה צריך זרוז שלא ירפנו היצר:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 105
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 105](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/105)

**ומיישר המקדים**כמ"ש בסוף הספר והתנהל לאט ובמתון בקנות המדות הטובות ר"ל להיישיר מי שהקדים לדבר שעדיין אין הזמן גורם לעשותו שיעשנה בזמנו ובמקומו כפי המדרגה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 106
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 106](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/106)

**ומרגיל המתאחר**וכן להפך שלא לאחר דבר מצוה הראוי לעשות תיכף:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 107
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 107](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/107)

**ומאשר המתחילים**לחזק ולאשר ידי המתחילים במצות שיגמרנו בכי טוב:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 108
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 108](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/108)

**מחלק מחלקותיו**אפי' חלק א' מחלקי זה הספר לא אוכל לדבר בו כל צרכי כי כחי קצר וכו' (וי"מ כמו מלחלק מחלקותיו):


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 109
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 109](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/109)

**ויראתי שיהיה רצון התאוה**הוא היצה"ר שבאדם:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 110
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 110](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/110)

**שהוא הטני**הוא הטה אותי:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 111
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 111](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/111)

**כמה שכלים**אפילו חכמים ומשכילים אם מורא יעלה על ראשם שלא יוכלו לגמור כל חפציהם ועי"ז לא התחילו מה שבידם לעשות ונאבדו הם וחכמתם וי"ג שכורים (והם שכורים ביין הבלי עוה"ז).


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 112
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 112](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/112)

**ושבים במרוצת תוחלת נכזבה**וישוב תמיד במחשבה זו לרוץ להשיג תוחלתו ותקותו אבל באמת נכזבה תוחלתו כי לא עליך המלאכה לגמור ולא אתה בן חורין להבטל ממנה כו'


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 113
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 113](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/113)

[הג"ה **ומעונות החסד נעזבים**פירוש שעל פי סברא זו יעזבו ב"א גם כן עשית חסד עם רעהו ולהטיב להם כפי יכולתם כי יאמרו בלבם אחר שאין לאל ידי כעת לעשות לו חסד רחב כפי תשוקתו ל"ל לעשות עמו חסד מעט]:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 114
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 114](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/114)

**בודות**לשון בדאי ר"ל בודים דברי שקר שראוי לנטות לדרך הרע:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 115
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 115](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/115)

**ולחזק אודותיו**לתקן ולחזק כל צרכיו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 116
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 116](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/116)

**וכל אדם אויבו בין צלעיו**הוא היצה"ר שבקרב האדם שהוא אויב ושונא הגדול לאדם יותר מכל שונאיו כמו שהאריך בזה בשער יחוד המעשה פ"ה וז"ל בן אדם ראוי לך לדעת כי השונא הגדול שיש לך בעולם הוא יצרך הנמשך בכחות נפשך כו' ע"ש דברים נמרצים:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 117
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 117](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/117)

**אלא אם יהיה לו עזר מאלהיו**ר"ל רק אם יהיה כו' כמ"ש חז"ל יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ואלמלא הקב"ה עוזרו היה נופל בידו שנאמר צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו ה' לא יעזבנו בידו וגו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 118
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 118](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/118)

**ומוכיח מזומן לנפשו**מוכיח שיוכיח אותו תמיד:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 119
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 119](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/119)

**ושלטון גובר**שישלוט על יצרו ויתגבר עליו כמחז"ל איזהו גבור הכובש את יצרו וכו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 120
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 120](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/120)

**אשר יקשור אותה**את הנפש:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 121
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 121](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/121)

**בחבק העבודה**בקשר העבודה חבק הוא החגור שחוגרין בו הסוס או החמור וקושרין בו האוכף או המשא והוא ע"ד שאחז"ל אם פגע בך מנוול זה משכהו לב"ה וכו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 122
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 122](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/122)

**ויבלמנה**ענין סגירה מל' במתג ורסן עדיו לבלום (רסן בל"א צוי"ן):


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 123
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 123](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/123)

**ויכנה**ויכה אותה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 124
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 124](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/124)

**וכאשר יחשוב לעשות טובה אל יאחר**לומר כשאפנה אשנה שמא לא תפנה ודאי לא תפנה. והר"מ אלשיך האריך בזה במשלי ו' על פסוק עד מתי עצל תשכב וגו' ולא אמר עד מתי תישן והאריך שם בדברים נמרצים ותוכן דבריו הוא כי אין לך אדם מהמאמינים בה' שלא יעלה על לבו בימי הבלו אחת או שתים לקום משינת פתיותו ויקבל על עצמו לפרוש מיום ההוא ומעלה מהבלי עולם ותאוותיו ויעמוס עליו עול תורה ומצות לילה ויום והנה עודנו בתמימות לבו לעשות כמעט רגע והנה לקראתו יצר סמוך באמור אליו טוב הדבר היטבת לראות אך מה זה מהרת בני פן נבול תבול כי מתי תעשה לביתך ועסקיך והמה מרובים כה יעצתי אני כי תעשה כפלים ימים או עשור בעסקיך לחזור מכל מוצא שפתיך לנדריך ואז כשתפנה מעסקיך תשמור כל מוצא שפתיך לנדריך והן זאת עצת זקן וכסיל הוא שטן הוא יצה"ר כי יצודנו למדחפות לבל יאחז צדיק דרכו עד עבור שעת חימום ותתקרר דעתו לבלתי עשות מה שנדר לה' עד יסירם מלבבו והיו כלא היו וכה משפטו כל הימים כאשר יתעורר לשוב יאחר הדבר מיום ליום ולכך אמר עד מתי תשכב כי כבר נתעורר משינתו כו' אך החרד לדבר ה' לא ישמע לקול מלחשים ויחזיק בעבודת ה' תיכף לא ירפה ויהיה גבור כארי לעשות רצון אביו שבשמים ויעשה ויצליח בעסקיו ג"כ כי שניהם כאחד טובים וע"ז סיים שם הכתוב טוב אשר תאחז בזה וגם מזה אל תנח את ידך דהיינו מעט שנות וגו' וע"ש באורך ומעתה תבין דברי המחבר:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
(quoting the Alshich) Each and every believer has daily times when he is stirred from the sleep of his foolishness and wants to separate himself from now on from the vanities and lusts of the world, and to load on himself the yoke of Torah and mitzvot, day and night. But immediately, the yetzer (evil inclination) greets him telling him, "it's good. you see well, but why so fast? You will collapse. When will you take care of your home and your numerous business activities? First, work hard for a few days to finish your occupations then you can return to this... But this is just a ploy to wait until he has cooled down and eventually his motivation disappears altogether. Thus he acts all of his days. Therefore, Solomon wrote: "lazy one, until when will you lie down?" (Prov. 6:9). He did not write "[until when will you] sleep" [but rather "lie down"] for he already awoke from his sleep.. do not listen to him, rather hold fast to the service of G-d immediately. Do not slacken and be strong as a lion to do the will of your Father in heaven, and you will succeed in your business also.. see there.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 125
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 125](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/125)

**אשיותיו**יסודותיו כמו ואשיא יחיטו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 126
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 126](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/126)

**מכונותיו**מל' כיור וכנו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 127
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 127](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/127)

**חכמה הדבור**חכמת ההגיון כי הגיון ודבור ענין אחד הוא. לשון מנוח הלבבות וע"ש באורך:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 128
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 128](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/128)

**אין ראוי**כו' ר"ל אין ראוי שנבקש מופת חותך שאין עליו סותר על דברים שעיקר חקירתם הוא מדרך השכל:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 129
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 129](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/129)

**כי אין כו'**כי דבר הנחקר רק בשכל לא נוכל למצוא עליו מופת חותך שאין בו סתירה שהוא כמו עדות החודש וכמו מופתי החשבון והתשבורת ודי לנו שנביא ראיה עליו מצד השכל מאחר שאין על הראיה סתירה. וזהו ההפרש שבין מופת לראיה כי המופת אין בו סתירה לעולם כנ"ל וראיה היא בדרך אומדנא לפעמים נמצא עליו סתירה אבל כל זמן שאין בה סתירה היא בחזקתה כך מצאתי:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 130
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 130](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/130)

**בחכמת השמוש**כבר נתבאר לעיל מה היא חכמת השמוש שנכלל בזה כל החכמות שמשתמשין בו ב"א לצרכיהן ומבואר הוא שבכל דור נשתנו החכמות ההם ע"י תחבולות חדשים לא שערום הראשונים ולכך אין לה תכלית עד שיספיק לומר עליה די ועד פה תבא כמו שתראה במ"ש התוי"ט בענין עמוד השחר דעת הרמב"ם כמה הוא ובעל ס' האלים עשה מופת שלא כדברי הרמב"ם והראב"ע כתב שלא כדברי שניהם וכיוצא בזה תמצא בכל החכמות החיצוניות למי שמעמיק בהן:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 131
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 131](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/131)

**ולא בחכמת האלהית להרגיש ולהמשיל**ר"ל שאין להעלות על לב שיש באלהות דבר מורגש בחושים הגשמים ח"ו ולכך אין להמשיל ולדמות שום דבר אליו יתברך ויתעלה כי אל מי תדמיון אל ומה דמות תערכו לו כמשית"ל:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 132
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 132](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/132)

**ולא בתחלת החכמה היצורית מופת**שאין לשאול מפני מה טבע של דבר זה כך וזה כך כי כך עלה ברצונו יתברך ומי יבא אחר המלך את אשר כבר עשהו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 133
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 133](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/133)

**ולא בראשית המופת מופת**שלא יבקש על מופת זה מופת אחר אם המופת הראשון מושכל ונתקבל בדעת אל יתעקש לומר שמא אינו כן שהוא דרך עקש ופתלתל:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 134
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 134](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/134)

**וכבר אחז"ל כתוב כו'**סנהדרין פ"ד:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 135
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 135](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/135)

**כל האומר דבר חכמה**מגלה פ"ק:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 136
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 136](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/136)

**אגמרה בסימנין**עירובין פ"ה. גמור את התורה בסימנים. הלכה זו מתחלת כך וזו כך שלא תשכחם כמ"ש מסורת סייג לתורה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 137
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 137](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/137)

**ואסברה בדדמי לה**ותסבור לך כל דבר הקשה במשל הדומה לזה הענין וא"כ לא יהיו דברי הפילוסופים אלא כמשל בעלמא:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 138
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 138](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/138)

**להבין משל ומליצה**שניהם צריכים לימוד המשל והנמשל:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 139
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 139](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/139)

**שתהיינה כוללות את זולתן כו'**שאכתוב רק הכללים ושרשים שנכללו בתוכה כמה פרטים שלא אזכרם וכן סובבות את שאריתן כפל דבריו במלות שונות לחזק הענין:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 140
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 140](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/140)

**מהחובות הנזכרות**ר"ל חובות הלבבות ומוסר הנפשות שנזכר לעיל:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 141
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 141](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/141)

**הראויות לו ממנו**מאתנו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 142
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 142](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/142)

**עצם ומקרה**יתבאר בשער היחוד באר היטב בע"ה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 143
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 143](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/143)

**מהתיחדו בהנהגת הכל**שהוא לבדו יתברך מנהיג את כל בעולמות ואין שני עמו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 144
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 144](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/144)

[הג"ה **ממנו וכו'**על התועלת אמר ממנו שהטובה באה ממנו יתברך ומידו ועל הנזק אמר וברשותו לפי שאין פעולת הרע מתייחסת ח"ו אליו ואין צודק לומר רק שהיא באה ברשותו שלא עיכב ע"י פ"ל]:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 145
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 145](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/145)

**מהתיחדו בכבודו**שהוא יחיד בכבודו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 146
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 146](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/146)

**כי איננו מקבל כו'**כי אין הקב"ה מקבל עבודה אם כוונתו לדבר אחר ג"כ בשיתוף עמו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 147
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 147](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/147)

**מספר רוממותו**שאנו חייבים לספר רוממותו ית' וגדולתו ואין זה כ"א כשנכנע לפניו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
we are obligated to proclaim His exaltedness and greatness, and this entails humbling ourselves before Him.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 148
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 148](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/148)

**מה שהוא עובר כו'**ר"ל שכן דרך ב"א שהם מתעלמים כו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 149
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 149](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/149)

**שנחשוב עם נפשותינו**עם עצמנו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 150
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 150](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/150)

**ואח"כ חקרתי על מה שאנו חייבין**מה הוא עיקר החיוב מכל עבודת הבורא יתברך:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 151
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 151](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/151)

**אשר היא תכלית כל תאוה**שתואב האדם השלם להגיע אליה:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 152
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 152](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/152)

**וקץ כל תקוה**והוא סוף כל דבר מה שיקוה האדם מתי יגיע למדרגה הרמה ההיא שאין למעלה ממנו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 153
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 153](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/153)

**כי ממנו התחלה**בזאת הכוונה יתחיל כל עבודת הבורא:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 154
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 154](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/154)

**ואליו התכלה**והכונה זו היא תכלית ועיקר וסוף כל הכוונות כי סוף המעשה הוא במחשבה תחלה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**all things begin** -- with this intent [of love] - all the service of G-d begins.


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 155
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 155](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/155)

**ומה שראוי לו ממנו**מאתנו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 156
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 156](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/156)

**מאהבת רצונו**ומה הוא הדבר שראוי לו ית' מאתנו הוא לאהוב לעשות רצון בוראנו שאמר ואנחנו נעשה רצונו זה הכוונה הנכונה והישרה בכלל עבודת הבורא ולא לשום קיבול שכר בין בעוה"ז ובין בעוה"ב וכן שלא להמרותו יהוה רק מחמת יראת חרונו שלא יחרה אפו ח"ו עלינו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 157
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 157](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/157)

**אשר המה תכלית הטובה והרעה**רצונו ואהבתו לאדם אין לך טובה ממנו וכן אפו וחרונו היש רעה גדולה מזו והמה בעולם הזה ובעולם הבא וז"ל אורחות צדיקים בשער הרצון ראה מה הגיע למרדכי כשרצה בו אחשורוש מה הגיע ליוסף כשרצה בו פרעה ואם כך הגיע למי שרוצין בו בני אדם כל שכן מי שרוצה בו הקב"ה שיגיעהו לכמה מעלות טובות לכן יטריח אדם עצמו לעשות המצות ואז ירצה בו הקב"ה עכ"ל ועיין עוד מ"ש מזה בשער ע"ה פ"ג מספר הישר לר"ת וכפי פירוש זה כתב המחבר בפתיחת שער האהבה ע"ש ובשאר מקומות ובמ"ה כ' בע"א ע"ש ולא ידעתי לכוון פירושו:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 158
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 158](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/158)

[הג"ה. ועיין כל זה בפ"ל ושם תמצא מרגוע לנפשך]:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 159
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 159](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/159)

**אנשי החונף**הם הצבועים והרמאים המראים עצמם חסידים וצדיקים בנגלה ורעה בלבבם ומרמים בני אדם:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 160
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 160](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/160)

**דין אמת**שלא תונה אותך באמתלאות שקרים:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 161
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 161](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/161)

**והפך בו**מלשון רז"ל הפך בה והפך בה כי באמת כולא בה ומנה לא תזוע כל ימי חייך:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 162
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 162](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/162)

**וילדהו**הוליד ממנו תולדות והבין דבר מתוך דבר מה שכתבתי לך:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 163
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 163](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/163)

**וכוון בו כוונת המעשה**שתהא נאה דורש ונאה מקיים:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 164
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 164](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/164)

**כמש"ה אך הבל בני אדם וגו'**פירש רש"י אם באו לעלות במאזנים הם והבליהם שוים:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 165
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 165](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/165)

**לעמוד על עניניו**על עניני הספר:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 166
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 166](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/166)

**ויעירך לדעת מעלת המין הזה כו'**רצה לומר לדעת שיש יתרון ומעלה למין הזה מן המצות דהיינו החובות שבלבבות. ומוסרי הנפשות שהם העיקר שה' שואל מאתנו והוא מפני שהם נוהגים תמיד ושאר המצות אינם נוהגים רק כל אחד בזמנו כמו שמסיים בנמשל וכ"כ בחשבון נ"א וז"ל וראוי לך אחי שתבין כי רוב המנין המכוון במצות שהם בגופים ובאברים הוא להעיד על המצות אשר תהיינה בלבבות ובמצפוני' מפני שעליהם משען העבודה והם שורש התורה כמ"ש מה ה' וגו' ע"ש וכ"כ בס"ס המורה כמש"ש ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 167
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 167](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/167)

**ומעלת שאר החכמות כו' מחכמת התורה**תדע ותשכיל איך כל החכמות יוצאין מחכמת התורה כי כל החכמות נכללים בתורתנו ואפשר שט"ם הוא וצ"ל לחכמת התורה ור"ל שיש מעלה ג"כ לשאר החכמות שע"י נוכל להבין חכמת התורה בכמה מקומות כמו שמבואר במשנה ובגמרא. ובתוספות י"ט העיר עליהם כידוע וכן סיים בסוף הענין שמהם תהיינה הקדמה לחכמת האלהית וקמ"ל שראוי ללמוד אותם ג"כ מאחר שצריכין לתורתנו וכל' הזה כתב בספר הכוזרי סוף מאמר הרביעי ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 168
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 168](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/168)

[*הג"ה **ופ"ל**פי' שתראה איך שהם גרועים מחכמת התורה ונכון הוא]:


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 169
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 169](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/169)

**לוזי המשי**הם כרכים עגולים שעושין מן המשי בארץ ישמעאל כ"כ במ"ה ור"ל שמעורב בו הכל ועדיין הוא מוכן לעשות ממנו מה שירצה וצריך אומן וחכם לברר הטוב מן הפחות ולעשות מכל חלק מה שראוי לעשות ממנו וכן הוא במעלות תורתנו הקדושה שלא כל אדם מבין הרמזים והסודות שבתורה שהתורה נדרשת בפרד"ס כידוע ולכך כל האותיות והתיבות שבתורה שוים ותמנע היתה פלגש וגו' כמו שמע ישראל והחכם המשכיל בורר לו מן התורה הפשט והרמז והסוד לכל אחד זמנו ומקומו והעיקר הכל ליראה ולאהבה את השם יתברך והם חכמת המצפון וח"ה ומוסרי הנפשות שיתבאר בספר הזה ומהם שעל ידם עושה האדם בגדי חופש ולבושין יקר שמלבישים בהם את הנשמה בג"ע כמו שהאריך בזה בזוהר פרשת ויחי דף רכ"ד וראוי להעתיקו וז"ל בקיצור תניא זכאין אינון צדיקיא דיומיהון זכאין אשתארו לעלמא דאתי זכאין כד נפקין מתחברין כלהו ואתעבידו לבושי יקר לאתלבשא ביה ובהאי לבושא זכאין לאתענגא מענוגא דעלמא דאתי ובהאי לבושא זמינין לאחייא ולמיקם הה"ד ויתיצבו כמו לבוש ווי לאינון חייבי עלמא דיומיהון חסרין בחובוי ולא אשתאר מינייהו במה דאתכסיין וכד יפקון מעלמא ווי להאי דגרע יומא לעילא דכד בעי לאתלבשא בהו אינון יומין דפגם הוא בחובוי חסרין מהאי לבושא כדין ווי ליה לנפשיה דדיינין ליה בגיהנם על אינון יומין על חד תרין כו' ותלתא אינון לבושא חד דמתלבשא ביה נפשא ואזלא ושאטא בעלמא כו' וחד דמתלבשא ביה רוחא בג"ע התחתון וחד דמתלבשא ביה נשמתא בגו צרורא דחיי כולא ופירשו המפרשים שהמלבושים האלה הם מתרי"ג מצות שהם כנגד כל תרי"ג אברינו וכו' והם ג' כנגד מעשה ודבור ומחשבה שהם הכוונות למצות לעשותם לשמה כל איש כפי שידיעתו מגעת ע"ש. אתה הראית לדעת מזה המשל הנמרץ בדברי הזוהר כי מי שעושה כל שלשה מיני בגדים מהתורה שנתן הש"י לנו במעשה ובדבור ובמחשבה הכל לשמו יתברך זה יוכל ליכנס גם לחצר הפנימית וילבשם לפני המלך בכל זמן ובכל מקום כראוי לו מהם והכסיל עושה להפך שלוקח התורה רק לצרכי גופו ועושה הכל להנאותיו א"כ אינו יכול ליכנס אפילו לג"ע התחתון שהוא כמו חצר המלך ונענש ג"כ כמ"ש וירע בעיניו מעשה הכסיל כו' ועליו אמר הכתוב צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם והורה לנו במשל הזה שהספר הקדוש הזה נתחבר שיהיה לנו לעינים בדרכי הברור כיצד נברר דברים הדקים מן התורה ולא לסור ימין ושמאל מספרי היראה ומוסר וע"י נעשה הבגדי חופש הנ"ל כמו ספרי רס"ג ז"ל וכיוצא בהם ספרים ישרים מהקדמונים כי הם מאירים השכל כו':


###### Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 170
[Marpeh la'Nefesh, Introduction of the Author 170](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Introduction%20of%20the%20Author/r/170)

**והאלהים יורנו ררך עבודתו כאשר שאל ממנו משיחו**דוד עבדו תודיעני אורח חיים ונזכה לשובע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח אמן ואמן סלה: