## Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God

###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:1
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:1](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:1)

**אך הצורך כו' זה מזה**נפשו וגופו זה רוחני וזה גשמי והם רוצים להתגבר זה על זה ועצם של זה הפך זה:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**natures conflicting** (literally: overpowering each other) -- the nature of the body is to be drawn after the physical, while the nature of the soul is to be drawn after the spiritual. Each tries to overcome the other and wants to conquer the other, that it will be drawn after it, because each one needs the help of the other.


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:2
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:2](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:2)

[הג"ה **ומעצמים**וי"ג מתעצמים פי' שהם מתעצמים בדברים הפוכים וזה הגירסא יותר נכון]:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**[natures] mutually antagonistic** (literally: essences which are enhanced in conflicting ways) -- this yearns for physical delights and is enhanced by them, while this yearns for spiritual yearnings and is enhanced by them. Hence, they are enhanced in conflicting ways.


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:3
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:3](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:3)

**ונטע הבורא יתברך בנפשו כו'**כבר כתב הרמב"ם בשמונה פרקיו שחלקי הנפש אף שהנפש היא אחת יש בה כמה כחות והם חמשה. הזן והוא הצומח. והמרגיש והמדמה ומתעורר והשכלי. והשכל הוא העיקר ושאר הכחות האלה נטע בה הבורא ית' כדי להנהיג את הגוף דאל"כ לא יהיה לגוף קיום והעמדה בעולם. ומסיים הרמב"ם שם ואם יתנהג האדם בכל כחותיו ולא ישתמש בהשכל הכל לבטלה אצלם וזש"ה גם בלא דעת נפש לא טוב:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**The Creator has implanted in his soul** -- the Rambam writes in the Shemonei Perakim that: "even though the nefesh (human soul) is essentially one (i.e. not physically divisible. This is why it is invisible), nevertheless it has 5 "powers", namely, sustenance which allows [the organism] to grow (i.e. an underlying spiritual power which drives and animates the biological cells), feeling, imagination, awareness, and intellect. The intellect is the primary essence while the other powers are implanted by the Creator in order to guide the body, for without this, the body could not endure..." the Rambam ends off there: "and if a man uses all his powers except for the intellect, then it is all for nothing. And this is what scripture says: (Mishlei 19:2) "Also, that the soul be without knowledge is not good; and he that hastens with his feet sins".


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:4
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:4](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:4)

**וישאר המין האנושי על ענינו**כדי שישאר מין האדם על האדמה דאם לא היה לו כח התאוה יפסיד ויתבטל מין האדם מן העולם לגמרי:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
without the lust for physical pleasures man would not procreate and the human race would become extinct.


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:5
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:5](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:5)

**ואם יפסדו אישיו**אע"פ שהאנשים ר"ל הפרטים מכל מין האנושי מתים רק זה מת וזה נולד וא"כ יש קיום וישוב העולם בזה מה שיש להם כח התאוות והכוסף להנאות הגופיות אבל אם לא היה להם הכח הזה לא יפרה ולא ירבה כו' ולא ישאר אפילו המין האנושו בכלל והיו הכל נפסדים. הר"נ:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:6
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:6](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:6)

**והרכיב הבורא בנפש האדם מדות כו'**הוא השכל והכרה שעל ידו יכסוף לדברים עליונים ורוחניים ולא יחפוץ בגוף ובהנאותיו ורוצה להפרד ממנו מהגוף ומעוה"ז כי הוא כוסף לשורש שלו כטבע כל דבר הכוסף לשרשו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
This is the intellect and understanding, through them he will yearn for lofty spiritual things, not for the body and its pleasures, and he will desire to part from the body and this world, because it yearns for its root [in the higher worlds] as the nature of all things is to yearn for its root.


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:7
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:7](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:7)

**וצוותו בהם כו'**והאדם יש לו חברה וריעות עם תענוגי עוה"ז מקטנותו:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:8
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:8](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:8)

**הגבירה מדת התאוה**לכך גברה מדת התאוה על השכל כי השכל הוא ילד מסכן והתאוה שהוא היצה"ר הוא זקן וכסיל מאחר שבא קודם ליצר טוב:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
Hence, the lusts overpowered the intellect, for the intellect is likened to a poor youth [in scripture as in "better a poor and wise child than an old and foolish king who no longer knows to receive admonition" (Koheles 4:13)"], while the lusts, which are the yetzer hara (evil inclination) is a foolish elder, since he came before the yetzer tov [good inclination which starts to come after 13 years of age].


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:9
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:9](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:9)

**לדבדים שהם חוץ לו כו'**ר"ל ולכך צריך האדם לדבר אחר שאיננו דבק באדם להיות לו עזר וסיוע מחוץ:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:10
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:10](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:10)

**והיא התורה**שעל ידה יוכל להלחם מנעוריו עם התאוות ולהחיות את השכל שיהיו כל עניניו על דרך התורה והשכל וטובים השנים מן האחד. כמו שאמרו חז"ל בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:11
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:11](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:11)

**והשני שהשכל הוא עצם רוחני כו'**כמו שאמר ויפח באפיו נשמת חיים והיא הנשמה שהיא מעולמות העליונים וכלולה מכל בחינת העולמות העליונים ויש בה מאתים ושמונה וארבעים אברים ושלש מאות וששים וחמשה גידים רוחניים ולכך נבנה הגוף גם כן בציור הזה כאומן שעושה מלבוש כמדת האדם והגוף שהוא עפר מן האדמה נתמזג ונתחבר מכל הד' יסודות ומנפשם וזה נקרא נפש היסודות ועליה שוכן השכל או הנשמה והשכל אינו נהנה מהנאות הגופיות ולכך אין לנשמה מחזיק וחבר בעוה"ז וכל הנאות הם כנגדו והנפש הזו נקרא נפש הבהמית הוא ממוצע בין הגוף והנשמה כמו שנתבאר זה היטב בספר שערי קדושה ובספר ר"מ אלשיך עיין שם:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**the intellect is a spiritual entity** -- As written, "And He breathed into man the soul of life" (Bereishis 2:7), this is the soul which originates from the higher spiritual worlds. And it includes within it all the levels of the spiritual worlds. It has 248 spiritual limbs and 365 spiritual sinews. Therefore, the body was also created in this form, as a tailor who makes a garment like the measure of the man. The body which is physical matter from the ground, is mixed and synthesized from the four elements and their spiritual components. This is called the "foundation soul" (nefesh yesodit). On this, the intellect, or "neshama" abides. The intellect does not benefit from physical pleasures, therefore it has no support or ally in this world, and all of the worldly pleasures are against it. This nefesh (foundation soul) is called the "nefesh bahamit" (animal soul), and it is an intermediary between the physical body and the soul (intellect), as is well explained in the book "Shaarei Kedusha" (essential reading) and in the book of Moshe Alshich.


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:12
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:12](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:12)

**ושיחזקהו עליה**ולחזק השכל על התאוה:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:13
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:13](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:13)

**והיתה התורה רפואה כו'**להחליש התאוה ושלא תתגבר על השכל ולכך חמצא בתורה שמזהרת מכמה מאכלים את זה תאכל וזה לא תאכל וכו' כדי שלא יחזק כח התאוה:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:14
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:14](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:14)

**וכן הוא מצווה**וכן האדם הוא מצווה שיתנהג בהיפך מה שהוא כנגד התאוה:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:15
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:15](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:15)

**נר לרגלי דברך**כמו נר שהוא מדחה החושך ועל ידי זה יוכל לראות מה לעשות כך התורה היא מאירה לאדם ואז יוכל להשתמש בהשכל שלא יהיה טח מראות עיניו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
**For the commandment is a lamp and the torah is light** -- like a candle which dispels darkness and then one can see what to do, so too the torah enlightens a man, and then he will be able to use his understanding, and not be blinded [by the lusts].


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:16
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:16](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:16)

**והשלישי כי התאוה כו' ולא תרפה**לא תפסוק עבודתה מלהשתמש תמיד בהנאות הגופיות:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:17
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:17](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:17)

**והשכל אין משתמשים בו אלא במה שהוא מפיק לתאוה**רצה לומר מה שהוא כנגד התאוה והפכה כלומר שאין משתמשין בשכל רק בלימוד התורה ותפלה וכיוצא בהם דברים שהם כנגד התאוה ודברים האלה בודאי מועטים נגד מה שמשתמשין בתאוה תמיד:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:18
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:18](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:18)

**מפיק**מלשון מוציא כמו יפיק רצון מה':


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:19
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:19](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:19)

**ומן הידוע שהכלים כו'**על דרך הטבע דוקא הכלים הפועלים על דרך הטבע:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:20
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:20](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:20)

**מוסיף תקונם**בתשמיש בהם תדיר אבל לא הכלים הנעשים בהם מלאכה כי הקרדום יתקלקל כשמשתמשין בו הרבה וזה שאמרו הרגל נעשה טבע עכ"ל מ"ה. לכן צריך האדם שימצא דבר שיהיה לעזר להשכל שאין משתמשים בדבר ההוא רק בשכל הניצל מגובר התאוות והיא התורה שאין משתמשים בתורה רק כאשר ישליך מעליו כל גלולי תאוות עולם הזה עכ"פ בעת ההיא כמ"ש תורת ה' וגו' ועיין לעיל מה שכתבתי פירוש זה הפסוק מבעל העיקרים:


###### Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:21
[Marpeh la'Nefesh, Third Treatise on Service of God 2:21](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/Third%20Treatise%20on%20Service%20of%20God/r/2:21)

**אשר היא תכלית הענין המכוון כו'**כי רחמנא לבא בעי והעיקר מכל העבודות הוא כדי לאהבה וליראה אותו יתברך ולקיים שויתי ה' לנגדי תמיד כמו שיתבאר בשער האהבה באורך ועי' בחשבון כ"א דברים אלו באורך ובביאור ותבין וכן כתב במורה חלק שלישי פרק נ"ג עיין שם: