## Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity

###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:1
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:1](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:1)

**אך הראיה שהבורא יתברך אחד הוא כו'**כלומר הוא מה שנבאר אח"כ משבע פנים אלא שמקדים לומר מפני שיתברר כו' להצעה והתחלת דבר כמ"ש לעיל בפ"ד שכך ראוי לחקור על הבורא יתברך:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:2
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:2](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:2)

**האחד מצד בחינתנו לעילות הנמצאות**כשנבחין ונתבונן לעילות ר"ל לסבות של כל דבר נמצא כי לכל הנמצאות יש סבה ועילה ולסבה ההיא סבה עד שמגיע לעילת כל העילות וסבת כל הסבות הוא הבורא יתברך ומזה נדע כי הבורא יתברך אחד:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:3
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:3](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:3)

**כי כאשר נתבונן ונסתכל בהן**ר"ל בעילות:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:4
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:4](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:4)

**נמצא מספרן**של העילות והסבות של כל דבר:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:5
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:5](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:5)

**פחות מעלוליהן**ר"ל מהדברים היוצאין מהן כמשל האב שהוא סבה ועילה לבניו ותמצא שהאבות לעולם פחותים מהבנים וכן הוא בכל הדברים שהעילה פחותה מעלולים:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:6
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:6](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:6)

**וביאור זה כי אישי הנמצאים כו'**אישים כל פרט ופרט וכל בריה בפני עצמה נקרא איש ומי יוכל לספור ולמנות כל הבריאות שבעולם כל אחד לבדו:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:7
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:7](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:7)

**וכאשר נתבונן במיניהם הכוללים כו'**כי תחת כל מין יש כמה אישים פרטיים למשל שתאמר מין אילן יש בכללו תמר ותאנה וגפן ורמון. ועשב הארץ יש במינו כמה מיני עשבים. ומין האדם יש בכללו ראובן ושמעון כו' וכן כל המינים:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:8
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:8](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:8)

**והמינים יש תכלית למספרם**שתוכל לספור מין האדם מין בהמה ומין דגים וכו':


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:9
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:9](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:9)

**וכאשר נערוך המינים אל סוגיהם כו'**כי הסוג כולל מינים רבים כי הוא כלל גבוה יותר למשל שתאמר סוג בעלי חיים יש בכללו מין האדם ומין בהמה ודגים ועופות וכן הצומח הוא סוג לכמה מיני צמחים לאילנות ולעשבים וכו' ואם כן יהיה מספר הסוגים פחות ממספר המינים:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:10
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:10](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:10)

**עד אשר יגיעו אל סוגי הסוגים**ר"ל הכולל של כל הכללים וכל הפרטים הם תחת סוגי הסוגים כמו שמבאר:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:11
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:11](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:11)

**כי סוגי הסוגים הם עשרה כו'**כדי להבין הדברים האלה צריך שתדע שכל הפילוסופים הסכימו שכל הנמצאים שבעולם יש בהן עצם ומקרה העצם הוא עצמות הדבר שלא ישתנה לעולם כל זמן שהדבר קיים ובו נדע מהות הדבר ועצמותו והמקרה הוא מה שיוכל לקרות ולהתהוות על העצם פעם כך ופעם כך והעצם הוא לעולם דבר אחד והמקרה חלקוהו לתשעה חלקים לא פחות ובהם נכללו כל המקרים והם סוגים עליונים יקראו אותם בשם עשרה מאמרות והעצם מאמר אחד והתשעה אחרים מקרים והם כמה כו' וכתב הגאון ר' יעקב בן הגאון ח"צ ז"ל שהם כנגד עשרה מאמרות וכנגד עשר ספירות ופי' אותם אחת לאחת ע"ש ואולי שמצאו כן בספרים מחכמים מקדמונינו וגנבו וגם כחשו ושמו בכליהם כמו שעשו בשאר החכמות ששלטו בהן וקראו בשמותם עלי אדמות כמ"ש בס' הכוזרי ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:12
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:12](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:12)

**כמה**הוא כשתתאר הדבר בשיעורו ר"ל כשתרצה לתת סימן בדבר ע"י שיעורו ותקרא אותו הארוך או הקצר הגבוה או הנמוך וזה כמות המתדבק. וכמות המתפרד. הוא שתאמר האחד או השנים או השלשה:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:13
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:13](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:13)

**ואיך**הוא כשתתאר ותסמן הדבר בא' מתכונותיו הגופניים או הנפשיים שתאמר עליו הלבן או השחור הקופא או הנגר:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:14
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:14](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:14)

**ומצטרף**הוא בתארך ותסמן הגוף הזה לגוף אחר ובתואר הזה נשמע שניהם כמו שתאמר זהו אב או אדון נדע מתואר זה שיש לו בודאי בן או עבד שאין אב בלא בן ולא אדון בלא עבד וכן להיפך כשתאמר זה עבד יש לו אדון אע"פ שלא זכרת אלא אחד מהן:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:15
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:15](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:15)

**ואנה**הוא בתארך ותתן סימן לדבר במקומו שתאמר פלוני השוכן בבית פלוני או בעיר פלוני:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:16
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:16](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:16)

**מתי**הוא כשתתאר ותסמן הגוף בזמן הידוע באמרך פלוני הנולד בזמן פלוני בשנה פלונית:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:17
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:17](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:17)

**ומצב**הוא כשתתאר הגוף על ידי מצבו ותאמר עליו היושב או שוכב או נופל על פניו:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:18
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:18](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:18)

**וקנין**כשתתאר הגוף בקנינו שקנה לגופו שתאמר עליו זהו שהוא מלובש במלבוש פלוני או בעל שער פלוני כל זמן שאינו נפרד ממנו מתארים אותו בו:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:19
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:19](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:19)

**ופועל ונפעל**ובכל ספרי הגיון נמצא להיפך וקורין אותם מאמר שיתפעל ומאמר שיפעל מאמר שיתפעל או נפעל הוא בתארך העצם בא' משנוייו אשר בו או שיפשוט צורה וילבש צורה אחרת כמו העפר שנשתנה לעכבר או ע"י מקרי שנשתנה שיעורו שהיה קטן והגדיל או גדול והקטין או שהיה לבן והשחיר. ופועל והוא מאמר שיפעל בתארך עצם הפועל ע"י השנויים הבאים על הדבר המתפעל כי כל מתפעל יש לו פועל זולתו שגורם לו אותו השינוי למשל שתאמר מהעץ התפעל כסא אחד ממילא הגיע השינוי והתפעלות לעצם העץ. והאומן הגורם ההתפעלות ההוא הוא הפועל אותו וכן דבר שהיה בו בכח ויצא אל הפועל ונשתנה מכח אל הפועל ע"כ היה לו פועל מבחוץ מי שהוציא הכח הזה אל הפועל ע"כ. ויתר פרטיהם וחילוקיהם ופירושיהם עיין בספרי הגיון שהרבו לדבר בזה ומבהילים השומע בצחות לשונם במליצות הקודמים כמו שתראה במורה וברוח חן פ"י ובשאר ספריהם והעולה מכל דבריהם הוא זה כמו שכתבתי ודי בזה להבין דברי המחבר ודבריהם:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:20
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:20](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:20)

**וכאשר נחקור כו'**ר"ל מה הוא השורש והסבה של עשרה סוגים האלה שהם כמו אישים ופרטים לנגד הסבה והעילה שלהם:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:21
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:21](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:21)

**נמצאם חמש**שהם התנועה וד' יסודות. שבלא התנועה לא יוכל שום דבר להתהוות ולהשתנות כי כל דבר שבעולם נתמזג מד' יסודות ומחמת תנועות הגלגלים מתקרבים זה אל זה ונתהוו מהם כל הבריאות שבעולם בכח האין סוף ית' כמו שכתבו כל המחקרים וכמ"ש הרמב"ם בריש הל' יסודי התורה:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:22
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:22](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:22)

**החומר והצורה**כבר בארתים לעיל ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:23
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:23](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:23)

**והשני מצד סימני החכמה הנראים כו'**כי נראה לעיין שיש בכל דבר שבעולם מקטן ועד גדול חכמה נפלאה:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:24
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:24](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:24)

**וזה יורנו**יורה לנו שכולם בכלל מחשבת חושב אחד וכו':


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:25
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:25](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:25)

**קפאיו**ל' קפאו תהומות שהוא הארץ והדומם והמתכת והדומה לזה:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:26
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:26](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:26)

**והוא שאנו מוצאים אותו כו'**ר"ל שאנו רואים שהשרשים והם היסודות הד' הם מחולקים ונפרדים זה מזה וזה כנגד זה כנ"ל וכידוע:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:27
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:27](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:27)

**מתדמה בתולדותיו**ועם כל זה תולדותיהם היוצאים מהם דומים ושוים כמעט זה לזה ברוב טבעיהם ומדותם כמו שנראה האדם והבהמה שבשניהם נפש החיונית והאברים כפי צרכיהם ושאר מדות שהם כמעט שוים וכן הצומח ובעלי חיים שבשניהם כח הצמיחה וכן כולם וכ"כ במ"ה ע"ש ואפשר לפרש מתדמה בתולדותיו ר"ל אע"פ שהשרשים שהם היסודות אינם נוחים זה לזה ומחולקים זה כנגד זה כנ"ל אע"פ כן כשחברם הבורא זה לזה ועשה מהם תולדות העולם הם נוחים זה לזה ונתחברו הדק היטב בגוף אחד שצריך זה לזה ומזה נראה שאב אחד לכלם ואל אחד בראם וכ"כ בסוף הענין ומפני כו' שוה בתולדותיו ומחברותיו כו':


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:28
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:28](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:28)

**ואילו היה לעולם יותר מבורא אחד**היה חילוק ושנוי בחלקי העולם בתולדותיו כמו שיש חילוק בשרשיו למשל אילו היה מיסוד האש לבד נבראים ומיסוד המים לבד ברואים אחרים וכן כולם והיה חילוק מבואר בין בכלל ובין בפרט אפשר לומר שכל בורא איננו צריך ליסוד האחר ועשה את ברואיו מיסוד שלו:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:29
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:29](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:29)

**היתה צורת החכמה מתחלפת כו'**ר"ל שכל בורא היה לו לבראות בריות אחרות שאינם דומים כלל לברואי האחד וכל אחד היה לו להראות חכמתו בפני עצמו כדי שהכל יכירו וידעו שהוא מבורא אחר אבל עתה ראינו שכולם דומים זה לזה ע"כ חכם אחד עשה את כולם כמו שמסיים:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
Each Creator would have created different creatures which are not at all similar to the creatures of the other, and each Creators' works would have demonstrated a different form of wisdom, so that all can recognize that it is from a different Creator. But now that we see that they are all similar to each other - it must be that one Wisdom made all of them.


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:30
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:30](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:30)

**ועוד כי אנחנו מוצאים אותו כו'**שכל נברא שבעולם צריך לדבר אחר להשלמתו ולתקנתו הצומח וכל היוצא מן האדמה צריך למים ובעל חיים צריך לשניהם והאדם צריך לכולם ובו נשלם הכל וכמו שהתבאר:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
Every creation in the world depends on something else for its existence and welfare, plants and anything which comes from the ground needs water, and animals need both, and man needs all of them.


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:31
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:31](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:31)

**כצורך קשקשי השריון כו'**ואילו חסר מהשריון חוליא אחת יוכל החץ ליכנס דרך שם כן לא יוכל העולם להתקיים אם יחסר אחד מהברואים כמו שנראה באברי האדם כמו שכתבתי דברי הכוזרי במשל כלי הספינה לעיל ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:32
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:32](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:32)

**וצורך הארצות והפלכים כו'**פירוש מחוזות כי כל מדינה יש בו חכמות וסגולות אחרות מה שאין באחרת וצריכות זו לזו להבא מזו לזו:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:33
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:33](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:33)

**והחכמה נראית בקטני היצירות וגדוליהן כו'**ומזה נדע שכולם צריכין לתקנת העולם אפילו הנמלה הקטנה דאל"כ איך יעשה חכם כמוהו דבר נפלא כזה לבטלה וללא צורך:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:34
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:34](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:34)

**וזה יורה כי כולם כו'**מפני שהם מתדמים וצריכים כולם בכלל ופרט לסדר העולם והעמדתו כו' כנ"ל:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:35
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:35](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:35)

**והשלישי מפני החדוש הכולל את כל העולם**ר"ל ממה שנתבאר שכלל העולם מחודש וע"כ יש לו מחדש מזה נדע שהמחדשו הוא ע"כ אחד שאם היה יותר מאחד היה צריך להביא ראיה על כל אחד מהם ואין לנו ראיה רק על אחד ומי שיאמר שיש יותר מאחד עליו להביא ראיה ולא ימצא שום ראיה כי כל הראיות שהם ע"ד השכל מעידים שהוא רק אחד:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:36
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:36](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:36)

**מהתחלף צורת המכתב במקצתו**ר"ל אם תראה שהתחלף צורת הכתב כאילו שנים כתבוהו אזי תוכל לומר שאפשר ששנים כתבוהו מפני השנוי והחלוף בהכתב אבל כל זמן שלא תראה שום שינוי וחילוף מי מכריחך לומר ששנים כתבוהו אלא אדרבה תוכיח שבודאי סופר אחד כתב את הכל:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
If you see discrepancies in handwriting style, then you can say that perhaps two people wrote it due to the changing and the non-uniformity of the handwriting. But all the time that you don't see any irregularity or nonuniformity - what pushes you to say that perhaps two people wrote it? - on the contrary, this that there is no irregularity testifies that one person wrote the entire letter.


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:37
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:37](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:37)

**ומפני שאיננו כו'**ר"ל אם היה הבורא דבר שנוכל לראות ולהשיגו בחושינו ממילא לא היינו צריכין אל ראיות השכל אך מאחר שאין הבורא ית' דבר נראה בעצם ובמקרה כמו שיתבאר לקמן בפרק י"ד במופת וא"כ אין להשיגו רק בדרך ראיות השכל וכל הראיות מעידות רק על בורא אחד א"כ ע"כ הבורא ית' אחד יחיד ומיוחד כמ"ש היש אלוה מבלעדי וגו':


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:38
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:38](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:38)

**והרביעי שנאמר למי כו'**ור"ל שנוכל לומר למי שחושב שהבורא יותר מאחד:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:39
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:39](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:39)

**לא ימלט**ע"כ לא ימלט שלא יהיה אחד משני אלו או שהם עצם אחד כלומר דבר אחד שאינו מפורד כאלו תאמר חחיכה אחת וענין אחד נצטרך עכ"פ שיהיה ביניהם הפרש ע"כ יש ביניהם הפרש והבדל המבדיל ביניהם:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:40
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:40](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:40)

**מפני מחלקותם והשתנותם**כיון שהם חלוקים ומשונים זה מזה שהרי תאמר שהם שנים או יותר ובמה יודע אפוא שהם הרבה ולא אחד אם לא שהם חלוקים ונפרדים זה מזה ולא קרב זה אל זה וע"כ יש הפרש ביניהם:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:41
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:41](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:41)

**וכל נפרש מוגבל**כי דבר שיש לו הפרש והבדל מחבירו ע"כ יש לו גבול סביב לאמר עד פה תבא ולא תוסיף וזהו גבול:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:42
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:42](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:42)

**וכל גבול יש לו תכלית וסוף**בכלות הדבר ותוכל להגבילו בגדר סביב כי הדבר שהוא מאין תכלית איו ספק שלא נוכל לצייר לו גבול וקצה שהרי אין לו סוף וגבול וקצה:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:43
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:43](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:43)

**וכל אשר יש לו תכלית מחובר**משני דברים האחד הוא עצמותו והשנית הכח ההוא שיש בו מה שאין בגבולו שהרי ע"כ יש בו דבר מה שאין בגבולו לידע בזה שיש הפרש בינו לבין גבולו ותכליתו כמ"ש המורה בפ"א ח"ב עיין במ"ה לשונו. וז"ל הרמב"ם בריש הלכות יסודי התורה אלוה זה אחד הוא ואינו שנים ולא יותר על שנים אלא אחד כו' אלו היו אלהות הרבה היו גופין וגויות מפני שאין הנמנים השוין במציאותן נפרדין זה מזה אלא במאורעין שיארעו בגופות והגויות ואלו היה היוצר גוף וגויה היה לו קץ ותכלית שאי אפשר להיות גוף שאין לו קץ וכל שיש לגופו קץ ותכלית יש לכחו קץ וסוף ואלהינו ברוך שמו הואיל וכחו אין לו קץ ואינו פוסק שהרי הגלגל סובב תמיד אין כחו כח גוף והואיל ואינו גוף לא יארעו לו מאורעות הגופות כדי שיהא נחלק ונפרד מאחר לפיכך אי אפשר שיהיה אלא אחד וידיעת דבר זה מצות עשה שנאמר ה' אלהינו ה' אחד עד כאן לשונו:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
Here is a quote from the Rambam (Yesodei Torah 1:7): "This G-d is one. He is not two or more, but one... If there were many gods, they would have body and form, because like entities are separated from each other only through the circumstances associated with body and form. Were the Creator to have body and form, He would have limitation and finiteness, because it is impossible for a body not to be limited. And any entity which itself is limited and defined [possesses] only limited and defined power. Since our G-d, blessed be He, possesses unlimited power, as evidenced by the continuous motion of the sphere, we see that His power is not the power of a body. Since He is not a body, the circumstances associated with bodies that produce divisioning and separation are not relevant to Him. Therefore, it is impossible for Him to be anything other than one. The knowledge of this concept fulfills a positive commandment, as [implied by Deuteronomy 6:4]: [Hear, Israel,] The L-ord is our G-d, The L-ord is one." End quote.


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:44
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:44](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:44)

**והחמישי**והראיה החמישית שהבורא יתברך אחד אמת הוא:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:45
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:45](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:45)

**מצד ענין הרבוי והאחדות**כשנתבונן מהיכן נובע הריבוי ומה הוא ענין האחדות:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:46
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:46](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:46)

**גדר**עיין לעיל בריש השער הזה פירושו וענין קודם בטבע פירשתי לעיל בהקדמה ע"ש ור"ל אם נראה דבר מתאחד ואנו קורין אותו אחד ע"כ יש דבר בעולם שהאחדות בו אמתי וממנו נאצל השם הזה לדבר הזה ג"כ לקרותו בשם אחד כמו שנאמר על דבר שהוא חם עתה ע"כ שיש דבר חם בעצמו שממנו קבל החמימות וקורין אותו ג"כ חם כמו שביאר כל זה לקמן בפ"ט ע"ש:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
If we see some unity and we call it "one", it must be that there is something else which exists whose unity is absolute, and from which stems this characteristic to also call the thing we see as a "unity", as we say on an object which is now hot, that there must be something intrinsically hot (fire/energy) from which it received its warmth, and that we also call "hot", as he will explain later.


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:47
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:47](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:47)

**ובדידות שאין עמו חבור**שלא נוכל לחבר שום דבר אל זה האחדות:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:48
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:48](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:48)

**ולא דמיון**שאין שום דבר דומה לו:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:49
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:49](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:49)

**ולא מספר**ולא נכנס תחת סוג המספר שהרי היא יחידית גמורה שאין אחריה כלום ואם נאמר עליו אחד נעמוד אצלו כי אין עוד מלבדו כי אם יש דברים רבים כאלה נוכל לספור אותם אבל האחד האמת אין לו מספר. וענין הרבוי הוא להיפך כל זה א"כ ע"כ יש אחדות אמתי שהוא קודם הרב כמו שהאחד קודם לשנים במנין והוא הבורא יתברך כמו שנתבאר:

**Duties of the Heart, trans. Rabbi Yosef Sebag:**
No "number" means the concept of numbers does not apply to this unity, since it is absolute unity which has nothing after it. But if we describe Him as "one", we would be standing by Him since "Ein Od Milvado" (there is nothing besides Him), because if there were other things like this, we would be able to count them, hence the true Unity has no number. The idea of plurality is the opposite of this.


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:50
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:50](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:50)

**לפני לא נוצר אל וגו'**פירש רד"ק ז"ל ר"ל לפני שיצרתי היצירות לא יצר אל זולתי שום יצירה ואמר זה על האלילים ואחרי שיצרתי ג"כ לא יצר אל זולתי שום יצירה:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:51
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:51](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:51)

**והששי מצד המקרים כו'**נוכל ג"כ להביא ראיה על היחוד שהרי דבר המתרבה הוא מקרי ואיננו בעצם רב כי לפעמים הוא רב ולפעמים איננו רב או עוד הרבה יותר א"כ הרב הוא מקרה נכנס ושורה על העצם כי העצם יש לו קיום והעמדה בלא המקרה אבל המקרה צריך לחול על דבר עצמי:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:52
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:52](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:52)

**והוא הכמות**ר"ל והמתרבה הוא ממאמר הכמות מהתשעה מאמרים והם כלם מקרים כמ"ש לעיל ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:53
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:53](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:53)

**והוא ית' הבורא העצם והמקרה**וע"כ לא תשיגנו שום מדה ממדות נבראיו שיהיה הוא ח"ו ג"כ רב וא"כ הוא מעצם ומקרה וזה איננו שהרי נתברר כי הבורא התעלה מכל דמיון כו':


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:54
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:54](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:54)

**מן השכל**כי איך יעלה על דעת שיהיה הבורא שוה לנבראיו שיהיה לו מדה ממדותם כמו שביאר לקמן באורך בפ' ח' ט' ע"ש:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:55
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:55](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:55)

**ומן הכתוב**ואל מי תדמיון אל ומה דמות תערכו לו וכתיב אין כמוך באלהים ה' ואין כמעשיך. וכן כמה פסוקים כדלקמן:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:56
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:56](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:56)

**והשביעי כי הבורא אם הוא יותר מאחד**אם נוכל לומר שהבורא יותר מאחד יש לשאול. האם יוכל כל אחד לבדו לברוא העולם או אם צריך כל א' לעזר של חבירו אם כל אחד מהם יכול לברוא את העולם א"כ לא היה צריך לעזר חבירו והבורא השני נוסף שלא ברא כלום וישב בטל וא"כ אין צריכין לעבדו כי אם את זה שברא אותנו ואת כל העולם לכבודו:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:57
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:57](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:57)

**וכל אשר יש לו גבול מחובר**כמו שנתבאר לעיל בראיה רביעית ע"ש ובפ"ח:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:58
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:58](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:58)

**ואילו היה אפשר להיות כו' היה כו' מחלוקת בבריאת הברואים**רצה לומר שהיה ביניהם מחלוקת שזה יאמר בכה וזה בכה ולא היתה נגמרת מהן יצירת הברואים כו' וז"ל השל"ה ד"מ שהעתיק לשון הסמ"ג ז"ל ורב סעדיה כ' להשיב להכופרים שאומרים שהם שנים אם לא יוכל האחד לעשות מעשה אלא בעזר חבירו הרי שניהם חלשים ואם הא' מהם יכול להכריח את חבירו הרי שניהם מוכרחים ואם שניהם רשאים לעשות כל א' מה שירצה ובקש א' להחיות האדם והא' בקש להמיתו ראוי שיהיה האיש ההוא מת חי חי מת לאלתר כהרף עין ואם יוכל א' להסתיר דבר מחבירו הרי שנים אינם חכמים ואם לא יוכל להסתיר הרי שנים נלאים כו' וסיים ועוד האריך מאד בענין היחוד וא"צ כ"כ להאריך כי כל ישראל תקועים באמונה חזקה כי יוצר הכל הוא אחד מיוחד כמ"ש ה' אחד כו' וכמ"ש לעיל דף כ"ז ע"ש עכ"ל הסמ"ג:


###### Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:59
[Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity 7:59](https://torahapp.org/share/book/Marpeh%20la%27Nefesh/s/First%20Treatise%20on%20Unity/r/7:59)

**ולא יחליף הנהגתו זולתו**זולתו לא יוכל להחליף ולשנות הנהגתו ומעשיו: