## Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel)

###### Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:1
[Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:1](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fifth%20Herald%20%28Ezekiel%29/r/5:1)

**הנבואה הה'** תחילתה: "ויהי דבר יי' אלי לאמר בן אדם בית ישראל יושבים על אדמתם" וגו' (לו, טז-יז), עד "היתה עלי יד יי'" (יחזקאל לז, א).


###### Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:2
[Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:2](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fifth%20Herald%20%28Ezekiel%29/r/5:2)

וענין הנבואה הזאת היא, כי לפי שזכר למעלה קיבוץ הגלויות וגאולת ישראל, ראה השם יתברך שיוכל האומר לומר אם היה רצונך להושיבם על אדמתם למה הוצאת אותם משם? לכן הודיעו שהם בראשונה היו יושבים על אדמתם, ואם יצאו ממנה היה בסיבת חטאתיהם. וכיון עם זה להודיע לישראל, שבשום זמן מהזמנים בחורבנם וגלותם לא נתן להם ספר כריתות מהאל יתברך, כי לא אלמון ישראל מאלהיו. אבל היה ענינם, שבהיותם יושבים על אדמתם שהיתה אדמת הקודש – המה טמאו אותה בדרכם ובעלילותם ברוב פשעיהם, עד שנתחייבו גלות, אבל לא היתה הכונה האלהית כשהגלם בין הגוים לכלות חמתו בהם ושלא ישובו עוד להיות לו לעם, כי היה דרכם "כטומאת הנידה" שבעלה מרחיקה מעליו כל ימי נידתה וחוזר ומקרבה אליו אחרי טהרתה²⁸, כן היתה כנסת ישראל שנמשלה לאשה מתקדשת בקדושת המצוות ובכתובת התורה, והוא יתברך בעלה שכאשר חטאו לפניו הרחיק אותם מפני טומאתם והגלם לארצות, אבל תמיד היה בכוונתו להחזירם אחרי שיטהרו מעוונותיהם, והוא אמרו: "בית ישראל יושבים על אדמתם ויטמאו אותה בדרכם ובעלילותם, אבל עם כל זה "כטומאת הנדה היתה דרכם לפני". וביאר ענין הנמשל באמרו: "ואשפוך חמתי עליהם על הדם אשר שפכו על הארץ ובגלוליהם טמאוה" (יחזקאל לו, יח), כי זכר הדבר להשלים משל הנידה. ומפני טומאתם הפיצותי "אותם בגוים ויזרו בארצות", והכל היה במשפט "כדרכם וכעלילותם" (יחזקאל לו, יט). אבל עם כל זה אחרי שבאו בגוים נמשך מענינם חילול שם קדשי, והוא באמרו הגוים עליהם "עם יי' אלה" (יחזקאל לו, כ) ומבלתי יכולת, כלומר שלא יכול להגין על עמו²⁹ ובלתי יכולת³⁰ לגאלם ולהושיעם, כי הם היו עמו ונחלתו. ובזה האופן אמר: "ויחללו את שם קדשי", לא שהם יחללוהו בעצמם כי אם שבסיבות גלותם וצרותיהם בהיותם עם יי' יהיה מחולל שמו בגוים. ולכן אמר ואחמול על שם קדשי אשר חללוהו בית ישראל בגוים אשר באו שמה, כי מפני שבאו שמה נמשך החילול בין הגוים ואמר: "לא למענכם אני עושה בית ישראל" (יחזקאל לו, כב), כלומר שלא תהיה גאולתם בזכות הדור כי אם לשם קדשו אשר חולל בגוים³¹, ולכן אמר בהכרח אקדש שמי, שעם היותו גדול, הוא עתה מחולל בגוים ויהיה זה באופן שהגוים עצמם יכירו וידעו אלהותי באמצעות הנפלאות אשר אעשה בעיניכם לעיניהם, וזהו "וידעו הגוים כי אני יי' וגו' בהקדשי בכם לעיניהם" (יחזקאל לו, כג). והנה יהיה זה כשאקח "אתכם מן הגוים" ואקבץ אתכם מן הארצות ואביא אתכם אל אדמתכם.

footnotes:
²⁸ כרד"ק.
²⁹ כרש"י לפי מדרש איכה רבתי, פתיחתא טו.
³⁰ כרד"ק.
³¹ מעין ר"י קרא.


###### Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:3
[Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:3](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fifth%20Herald%20%28Ezekiel%29/r/5:3)

**ולפי** שעשה משלו בענין הנידה, אמר: "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מכל טומאותיכם" (יחזקאל לו, כה). כי כמו, שהנידה כדי להתקרב לבעלה תטבל במים חיים להטהר מהטומאה³² – כן ישראל יסירו מעליהם עוונותיהם בענין שישארו טהורים ופרושים מהם. והנה יחס זה הקב"ה לעצמו באמרו: "וזרקתי עליכם", לפי שהתשובה לא תשלם כי אם עם העזר האלהי, וכמו שאמר (איכה ה, כא): "השיבנו יי' אליך ונשובה". וכדי שלא תשובו לחטא עוד – "ונתתי³³ לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם", והוא רמז אל יושר התאוות וממשלת השכל. ועל ביטול יצר הרע אמר: "והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר" (יחזקאל לו, כו). ויונתן תרגם: "לב חדש ורוח חדשה" – 'דחיל ורוח דחילא'; ותרגם: "לב האבן" – 'לבא רשיעא דהוה³⁴ תקיף כאבנא'; ו"לב בשר" – 'דחיל לקדמי למעבד רעותי'. וכבר זכרתי פעמים מהו הנרצה בייעוד הזה שאינו ביטול הבחירה והאפשרות³⁵, ושהיו בני אדם מוכרחים במעשיהם, אלא שיעשה הקב"ה לעיניהם כל כך מהאותות והמופתים עד שיפחדו אל יי' ואל טובו, ולא תהיה בהם נטייה אל התאוות הגשמיות, כי אם אל השלמות, כמו שהיה באדם הראשון שנוצר קודם חטאו.

footnotes:
³² מעין ר"י קרא.
³³ בנדפס: "ואתן".
³⁴ בנוסח אצלינו: "דהוא".
³⁵ עיין ב'נחלת אבות' בפירוש רי"א למשנתו של רבי עקיבא "רבי עקיבא אומר, שחוק וקלות ראש...", שם מרחיב רי"א בענין הבחירה והאפשרות [עמ' 165 ואילך במהדורתנו].


###### Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:4
[Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:4](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fifth%20Herald%20%28Ezekiel%29/r/5:4)

**ואמנם** אמרו אחרי כן: "ואת רוחי אתן בקרבכם" (יחזקאל לו, כז), הוא רמז אל הנבואה שתחול במוכנים אליה בזמן ההוא וגם בכללותה יבוא השפע העליון באופן שיתיישרו בכל מעשיהם, ועל זה אמר: "ועשיתי את אשר בחקי תלכו ומשפטי תשמרו ועשיתם". ואפשר עוד אצלי לפרש: "ורוח חדשה אתן בקרבכם" – על תחיית המתים, שאותם הקמים יהיה להם לב חדש ולא לב האבן ובאמצעותם ישתלמו בני אדם כולם, וזהו אמרו: "ועשיתי את אשר בחקי תלכו" וגו', ועל אלו אמר: "וישבתם בארץ אשר נתתי לאבותיכם, ותדבק בכם השכינה העליונה, והייתם לי לעם ואנכי אהיה לכם לאלהים" (יחזקאל לו, כח). וביאר שני הייעודים ההם, אם מה שאמר "והייתם לי לעם", באמרו: "ונודעתי אתכם מכל טומאותיכם" (יחזקאל לו, כט), כי כאשר יתרחקו מהטומאות ומהפשעים יהיו – עם אלהים; וכן ביאר מה שאמר: "ואנכי אהיה לכם לאלהים", באמרו: "וקראתי אל הדגן וגו'. רוצה לומר, שכל התבואות יהיו נמשכות ומבורכות ממנו יתברך באופן שלא יתן עליהם רעב, וכן יתרבה פרי העץ ותנובת השדה, כדי שלא יקחו עוד חרפת רעב בגוים, ואז תזכרו את מעשיהם הרעים שהם הפשעים הגדולים, כעבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים ומעלליכם אשר לא טובים, והם שאר העברות שאינם כל כך חמורות, ולא תהיה אותה זכירה כדי לשוב לעשות, אבל בהפך שתלחמו ותתקוטטו עם עצמכם על אותם העוונות והתועבות אשר עשיתם, ועל זה אמר: "ונקוטתם בפניכם" (יחזקאל לו, לא) שהוא מלשון: 'קטטה', כמו שפירשתי למעלה. וכאשר תזכרו את דרכיכם ומעלליכם, אז תכירו ותדעו שלא למענכם אני עושה את הגאולה ואת התשועה, כי אם למען שמו, כמו שזכר למעלה. ובזמן ההוא שאטהר "אתכם מכל עוונותיכם והושבתי את הערים" (יחזקאל לו, לג) , רוצה לומר ערי ישראל החרבות והארץ ההיא שהיתה "נשמה" בזמן הגלות תעבד ותזרע במקום ש"היתה שממה לעיני כל עובר" זכר שיאמרו "הארץ הלזו" (יחזקאל לו, לה). ומלת 'ואמרו' – חוזר לעיני – "כל עובר" שאמר למעלה, שבהיות הארץ "שממה" העוברים בה היו אומרים "הארץ הלזו", שעתה היא "נשמה" ו"שממה" היתה כגן עדן. רוצה לומר, בשבת ישראל עליה והערים שעתה הם נשמות ונהרסות בזמן ההוא בצורות ישבו, רוצה לומר חזקות ובצורות היו בשמים. ולהיות זה מקובל ביניהם כאשר עתה אותם סביבותיהם שראו הארץ בחורבנה ויראו בנינה ויישובה במעט זמן – ידעו כי יד יי' עשתה זאת³⁶, ועל זה אמר: "וידעו הגוים אשר ישארו סביבותיכם, כי אני יי' בניתי הנהרסות, נטעתי הנשמה, אני יי' דברתי ועשיתי" (יחזקאל לו, לו), רוצה לומר דברתי על הנביאים כל זה ועשיתי כמו שהבטחתי. ואם תאמרו איך אפשר זה בהיות שנתמעטו ישראל בגלות ולא נשארו כי אם מעט³⁷ אחד מעיר ושנים ממשפחה³⁸, הנה להשיב לזה אמר: "כה אמר יי' אלהים עוד זאת אדרש לבית ישראל" (יחזקאל לו, לז), עוד נדרש להם בזאת הברכה שיזכור והיא להרבות "אותם כצאן אדם". רוצה לומר, שארבה אותם אדם, כמו הצאן³⁹ שהוא בטבעו מתרבה מאד ולא יהיה ריבויים סיבת בעטם וגאוותם, כמו שהיה מקדם, כי הם יהיו כצאן קדושים הנקרבים על המזבח בקדושתם, ו"צאן ירושלים במועדיה" שהיו ישראל מביאים בירושלים במועדים שלוש פעמים בשנה צאן הרבה בעלותם לרגל⁴⁰ – "כן תהיינה הערים החרבות" (יחזקאל לו, לח) שבארץ ישראל מלאות צאן מרעיתו של הקדוש ברוך הוא, שהם אדם. אבל עם היות שיהיו כצאן בערך⁴¹ אל הרועה אותם, הנה הם בעצמם יהיו בעלי שכל וחכמה רבה, והוא אמרו: "וידעו כי אני יי'", שהוא שלמות הידיעה ומעלתה.

footnotes:
³⁶ מעין רד"ק.
³⁷ לפי ויקרא כה, נב.
³⁸ לפי ירמיה ג, יד.
³⁹ כרד"ק.
⁴⁰ כרד"ק.
⁴¹ ביחס.


###### Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:5
[Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:5](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fifth%20Herald%20%28Ezekiel%29/r/5:5)

**הנה** התבררו בנבואה הזאת ה' עיקרים: האחד – תשועת ישראל וגאולתם, כמו שאמר: "ולקחתי אתכם מן הגוים, וקבצתי אתכם מכל הארצות, והבאתי אתכם אל אדמתכם" (יחזקאל לו, כד), והוא העיקר הג' מעיקרי נבואות ישעיהו. והב' – שתהיה תשועתם כפי גזרתו יתברך מבלי זכות הדור⁴², כמו שאמר: "לא למענכם אני עושה בית ישראל, כי אם לשם קדשי" (יחזקאל לו, כב). והג' – שתשוב השכינה והנבואה בקרבם, כמו שאמר: "ואת רוחי אתן בקרבכם וגו', ואנכי אהיה לכם לאלהים" (לו, כז-כח), והוא העיקר הח' מעיקרי נבואות ישעיהו. והד' – שימול השם יתברך לבבם הערל באופן שלא ישובו עוד לגלות אחר, כמו שאמר: "ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן ברבכם, והסירותי לב האבן מבשרכם" וגו' (יחזקאל לו, כו), והוא העיקר הי"א מעיקרי נבואות ישעיהו. והה' – שאומות העולם יקבלו אמונת השם, כמו שאמר: "וידעו הגוים כי אני יי'" וגו' (יחזקאל לו, כג).

footnotes:
⁴² אינו נכלל בעיקרי נבואות ישעיה.


###### Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:6
[Mashmia Yeshuah, The Fifth Herald (Ezekiel) 5:6](https://torahapp.org/share/book/Mashmia%20Yeshuah/s/The%20Fifth%20Herald%20%28Ezekiel%29/r/5:6)

**ואתה** רואה שהעיקרים האלה אי אפשר לפרשם כפי הסברא הישרה: לא על הגאולה העתידה, כדרך הנוצרים; ולא על זמן בית שני, כמו שהוכחתי בעיקרי נבואות ישעיהו ושהם עתידים להתקיים בביאת משיחנו.